本文以方東美《華嚴(yán)宗哲學(xué)》一書(shū)為直接研究對(duì)象,試圖以方東美的課程原著為基礎(chǔ),從中挖掘和分析出所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧與佛學(xué)思想,進(jìn)而提煉出方東美《華嚴(yán)宗哲學(xué)》當(dāng)中的主要思想傾向與核心問(wèn)題。通過(guò)對(duì)于這些核心問(wèn)題的分析與闡釋,以彰顯華嚴(yán)哲學(xué)在方東美思想體系中的地位與作用,對(duì)方東美的華嚴(yán)哲學(xué)思想做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。同時(shí)對(duì)其所引發(fā)的有關(guān)中國(guó)華嚴(yán)哲學(xué)之特質(zhì)的理解,以及對(duì)當(dāng)中所表現(xiàn)出的中西文化對(duì)比的思考給予一定的說(shuō)明。鑒于關(guān)于方東美“華嚴(yán)哲學(xué)”的研究多從其生命哲學(xué)的視角出發(fā),本文將轉(zhuǎn)換研究的角度,從《華嚴(yán)宗哲學(xué)》一書(shū)出發(fā),以求窺得華嚴(yán)宗哲學(xué)在其哲學(xué)體系中的意義和地位。儒釋道三家互釋是方東美哲學(xué)思想中的一個(gè)重要的特征,由此,方東美的思想路徑表現(xiàn)出了一種復(fù)雜性。方東美以中西文化相互對(duì)比,結(jié)合儒釋道三家互動(dòng)的方式,通過(guò)重述華嚴(yán)宗的思想,對(duì)于華嚴(yán)宗哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全新的判斷與解讀。以此體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化相較于強(qiáng)勢(shì)的西方文化,所具有的價(jià)值與優(yōu)勢(shì),并更進(jìn)一步凝練為方東美自身的哲學(xué)體系。所以,以此為視角更有利于對(duì)方東美的理論特質(zhì)形成整體的了解和準(zhǔn)確的把握。其中,《華嚴(yán)宗哲學(xué)》對(duì)于二元對(duì)立問(wèn)題尤為關(guān)注,方東美以華嚴(yán)思想... 

【文章來(lái)源】：黑龍江大學(xué)黑龍江省

【文章頁(yè)數(shù)】：131 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    二、基本思路與研究方法
    三、論文的獨(dú)創(chuàng)性、新穎性
第一章 《華嚴(yán)經(jīng)》的理論框架
    第一節(jié) 佛學(xué)傳入中國(guó)的背景與傳譯過(guò)程
        一、方東美的佛學(xué)態(tài)度
        二、佛學(xué)的傳入
        三、《華嚴(yán)經(jīng)》的諸種譯本
    第二節(jié) 《華嚴(yán)經(jīng)》的大科——四分說(shuō)明全經(jīng)大旨
        一、舉果勸樂(lè)生信分
        二、修因契果生解分
        三、托法進(jìn)修成行分
        四、依人證入成德分
    第三節(jié) 《華嚴(yán)經(jīng)》所詮之義理——五周因果周
    小結(jié)
第二章 《華嚴(yán)宗哲學(xué)》中的佛教發(fā)展歷程
    第一節(jié) 小乘佛教
        一、俱舍宗
        二、成實(shí)宗
    第二節(jié) 大乘空宗
    第三節(jié) 大乘有宗
    第四節(jié) 大乘頓教
    第五節(jié) 大乘圓教
    小結(jié)
第三章 《華嚴(yán)宗哲學(xué)》中的華嚴(yán)精神
    第一節(jié) 華嚴(yán)宗的世界宇宙觀
        一、理想世界——華藏世界
        二、華嚴(yán)宗的宇宙發(fā)生論
    第二節(jié) 《華嚴(yán)宗哲學(xué)》對(duì)華嚴(yán)基本義理詮釋
        一、法界緣起
        二、華嚴(yán)五教止觀
        三、圓融無(wú)礙觀
        四、六相圓融
    小結(jié)
第四章 《華嚴(yán)宗哲學(xué)》中的東學(xué)與西學(xué)
    第一節(jié) 華嚴(yán)哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)中的“旁通統(tǒng)貫”
        一、華嚴(yán)哲學(xué)與儒家哲學(xué)
        二、華嚴(yán)哲學(xué)與道家哲學(xué)
    第二節(jié) 華嚴(yán)哲學(xué)對(duì)以往二元對(duì)立問(wèn)題的化解
        一、西方哲學(xué)中的二元對(duì)立問(wèn)題
        二、印度哲學(xué)中所存在的二元對(duì)立性問(wèn)題
        三、方東美對(duì)于二元對(duì)立問(wèn)題的化解
    第三節(jié) 華嚴(yán)哲學(xué)中的西方科學(xué)、哲學(xué)與宗教
        一、華嚴(yán)哲學(xué)中的西方科學(xué)
        二、華嚴(yán)哲學(xué)中的西方哲學(xué)
        三、華嚴(yán)哲學(xué)中的西方宗教
    小結(jié)
第五章 對(duì)《華嚴(yán)宗哲學(xué)》的省思
    一、方東美對(duì)于《華嚴(yán)經(jīng)》的基本看法
    二、《華嚴(yán)宗哲學(xué)》中要說(shuō)明的重要問(wèn)題——二元對(duì)立問(wèn)題
    三、《華嚴(yán)宗哲學(xué)》的地位
    四、《華嚴(yán)宗哲學(xué)》的現(xiàn)代意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間的主要科研成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]方東美對(duì)道家哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋[J]. 李安澤.  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào). 2008(05)
[2]“超越”與“超絕”——方東美論中西天人之際[J]. 李安澤.  安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(04)
[3]方東美佛學(xué)思想及其現(xiàn)代精神[J]. 李安澤.  宗教學(xué)研究. 2008(02)
[4]“廣大和諧的哲學(xué)”——方東美的華嚴(yán)宗哲學(xué)探究[J]. 李安澤.  哲學(xué)研究. 2007(11)
[5]方東美比較哲學(xué)思想探析[J]. 李安澤.  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào). 2007(05)
[6]方東美哲學(xué)思想研究簡(jiǎn)述[J]. 顏玉科.  孔子研究. 2005(03)
[7]方東美論中國(guó)大乘佛學(xué)與道家哲學(xué)智慧[J]. 余秉頤.  江淮論壇. 2004(06)
[8]以生命的精神價(jià)值為中心——方東美論中國(guó)哲學(xué)的“通性與特點(diǎn)”[J]. 余秉頤.  中國(guó)哲學(xué)史. 2003(02)
[9]方東美對(duì)原始儒家、道家哲學(xué)的闡釋[J]. 余秉頤.  江淮論壇. 2001(06)
[10]也論方東美哲學(xué)思想的儒家精神——兼答蔣國(guó)保先生[J]. 胡軍.  中國(guó)哲學(xué)史. 2001(04)

博士論文
[1]方東美論華嚴(yán)哲學(xué)[D]. 孫紅.安徽大學(xué) 2015
[2]疏離與圓融[D]. 李志軍.武漢大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3394631