在中國(guó)思想史上,存在著多種不同的思想流派,各派思想的互動(dòng)和融合,促進(jìn)了中華文明的不斷前進(jìn)和發(fā)展。在諸子百家當(dāng)中最有影響力的當(dāng)屬儒家和道家思想,二者在批判和交流、沖突和對(duì)話過(guò)程中不僅為各自思想的發(fā)展提供了新思路,而且還通過(guò)相互吸收豐富了自身的學(xué)術(shù)內(nèi)涵,因此要深入研究中華傳統(tǒng)文化,儒家和道家思想的互動(dòng)和會(huì)通是不可忽視的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我們既要注重研究儒道思想的互動(dòng),還要注重研究儒道思想的會(huì)通。互動(dòng)和會(huì)通在程度上有一定的區(qū)別,所謂互動(dòng)可以是兩派之間的思想交流、互相批判,而會(huì)通則是在互動(dòng)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,通過(guò)這種交流和批判在某方面形成了共識(shí),或者在某個(gè)問(wèn)題上達(dá)成了一致。本文所探討的儒道會(huì)通就是在儒道互動(dòng)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,尋求二者會(huì)通的內(nèi)涵。而要考察儒道會(huì)通,我們不能泛泛而談,必須尋求一會(huì)通的契入點(diǎn),故本文選取《周易》為研究對(duì)象,以王弼易學(xué)為中心研究來(lái)儒道會(huì)通的問(wèn)題。在緒論部分本文主要介紹了選取《周易》文本以及王弼易學(xué)作為儒道會(huì)通之契入點(diǎn)的原因,并回顧了目前學(xué)術(shù)界已有的研究成果。要研究儒道會(huì)通,我們首先要研究儒道思想在什么樣的問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)了會(huì)通,或者是二者在什么時(shí)代達(dá)成了共識(shí),如果單從儒學(xué)... 

【文章來(lái)源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：195 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 同源而異流的《易》、儒、道
    第一節(jié) 源于巫卜的《周易》
        一、中華文明的起源:巫卜
        二、巫卜文化的核心:卜筮
        三、人文精神的彰顯:《周易》
    第二節(jié) 《周易》與儒道之關(guān)系
        一、同途殊歸的《易》、儒、道
        二、《周易》古經(jīng)與儒道思想
        三、《易傳》與儒道思想
    第三節(jié) 《易傳》中的儒道會(huì)通理路
        一、儒道會(huì)通的實(shí)現(xiàn)模式
        二、儒道會(huì)通的詮釋內(nèi)容
        三、儒道會(huì)通的詮釋方法
第二章 儒道兼治的學(xué)術(shù)旨趣
    第一節(jié) 重建儒道關(guān)系的正始玄學(xué)
        一、儒道會(huì)通的時(shí)代背景
        二、經(jīng)玄互動(dòng)與儒道會(huì)通
        三、儒道會(huì)通的學(xué)術(shù)主題
    第二節(jié) 儒道兼綜的王弼易學(xué)
        一、王弼易學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)見
        二、王弼易注中的儒道思想
        三、"以無(wú)為本"統(tǒng)合儒道之體
        四、"即用顯體"會(huì)通儒道之用
第三章 儒道會(huì)通的解經(jīng)方法
    第一節(jié) 《周易略例》的產(chǎn)生及內(nèi)容
    第二節(jié) "執(zhí)一御眾"的解易原則
        一、"執(zhí)一御眾"的緣起
        二、"執(zhí)一御眾"的邏輯理路
        三、"執(zhí)一御眾"與儒道會(huì)通
    第三節(jié) 明變重時(shí)的"時(shí)變"思維
        一、"爻以示變"的重變說(shuō)
        二、"卦以存時(shí)"的重時(shí)說(shuō)
        三、"時(shí)變"思維與儒道會(huì)通
    第四節(jié) "得意忘象"的詮釋方法
        一、"得意忘象"的緣起
        二、"得意忘象"的邏輯理路
        三、"得意忘象"與儒道會(huì)通
第四章 儒道會(huì)通的易學(xué)內(nèi)涵
    第一節(jié) 《周易注》中的天道觀
        一、自然之天與形上之天
        二、"以無(wú)為本"的天道觀
        三、儒道會(huì)通的形上之天
    第二節(jié) 《周易注》當(dāng)中的性命觀
        一、《易傳》中的性命觀
        二、"不違自然"的性命觀
        三、儒道會(huì)通的性命之學(xué)
    第三節(jié) 《周易注》中的人事觀
        一、"唯德是與"的修德思想
        二、"各定其分"的名教思想
        三、儒道會(huì)通的人事思想
第五章 王弼《周易注》對(duì)儒道會(huì)通的貢獻(xiàn)及評(píng)價(jià)
    第一節(jié) 《周易注》的影響
    第二節(jié) 《周易注》對(duì)會(huì)通儒道的貢獻(xiàn)
    第三節(jié) 評(píng)價(jià)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的相關(guān)科研成果
附件


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《周易略例》的略例——王弼思想再探討[J]. 劉康德.  中華文史論叢. 2016(02)
[2]黃老“因循”哲學(xué)與王弼《周易注》[J]. 王曉毅.  周易研究. 2015(06)
[3]揚(yáng)棄與超越:論王弼《周易》學(xué)[J]. 劉運(yùn)好.  周易研究. 2015(01)
[4]王弼《周易注》與東晉官方易學(xué)[J]. 王曉毅.  周易研究. 2013(06)
[5]試論易學(xué)象數(shù)起源與《周易》文本形成[J]. 林忠軍.  哲學(xué)研究. 2012(10)
[6]“無(wú)”何以成為一種實(shí)體性實(shí)存?——王弼“以無(wú)為本”思想之存在論意義辨析[J]. 趙修成.  東岳論叢. 2012(06)
[7]論王弼《周易注》對(duì)“位”、“應(yīng)”觀念的重視和運(yùn)用——從“賢人在下位而無(wú)輔”的標(biāo)點(diǎn)談起[J]. 甘祥滿.  儒家典籍與思想研究. 2012(00)
[8]“崇本息末”與“崇本舉末”:王弼老學(xué)詮釋中的矛盾及其解決[J]. 暴慶剛.  人文雜志. 2011(06)
[9]王弼玄理辨略[J]. 黃克劍.  哲學(xué)研究. 2011(06)
[10]續(xù)讀帛書《二厽子》[J]. 劉大鈞.  周易研究. 2011(02)

博士論文
[1]魏晉易學(xué)研究[D]. 王天彤.山東大學(xué) 2007

碩士論文
[1]王弼治易方法研究與反思[D]. 陳彥杰.山東大學(xué) 2010
[2]王弼易學(xué)哲學(xué)思想再探[D]. 郭麗娟.四川大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3374801