镕古鑄今 ——藏族器樂(lè)組曲《雪域大祈禱》研究
發(fā)布時(shí)間:2021-08-12 11:02
西藏和平解放以來(lái),在黨和國(guó)家的高度重視和扶持下,西藏在各方面取得了翻天覆地的變化。就以文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展為例,無(wú)論是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承方面,還是在當(dāng)代社會(huì)文化的創(chuàng)造與傳播方面,都取得了令人矚目的成就。其中,在20世紀(jì)80年代推出的藏族器樂(lè)組曲《雪域大祈禱》即是藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)、傳承與發(fā)展相結(jié)合的探索獲得成功的典型事例之一,作品在國(guó)內(nèi)外的演出獲得巨大成功并產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。藏族器樂(lè)組曲《雪域大祈禱》的創(chuàng)作選擇了藏族傳統(tǒng)音樂(lè)典型素材與西方專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作技法相結(jié)合的創(chuàng)作思路,探尋了藏族傳統(tǒng)音樂(lè)形式特征與西方專(zhuān)業(yè)音樂(lè)經(jīng)典體裁相結(jié)合的結(jié)構(gòu)模式,采用了藏族傳統(tǒng)樂(lè)器演奏形態(tài)與西方管弦樂(lè)隊(duì)演出形式相結(jié)合的演繹形式。藏族器樂(lè)組曲《雪域大祈禱》的成功創(chuàng)作及其演出,是國(guó)家大力培養(yǎng)藏族專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作和表演人才的具體成果,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義;藏族器樂(lè)組曲《雪域大祈禱》的成功創(chuàng)作及其演出,使藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)能夠走出高原—到國(guó)內(nèi)各地演出,走出國(guó)門(mén)—到世界各地交流,形成了對(duì)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力和境外分裂勢(shì)力所謂“西藏文化毀滅”謬論的有力回?fù)簟_@部以《镕古鑄今—藏族器樂(lè)組曲〈雪域大祈禱〉研究》為題的博士...
【文章來(lái)源】:西藏大學(xué)西藏自治區(qū) 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:197 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
第一節(jié) 選題論證
一、選題依據(jù)和背景
二、研究目的和意義
第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
二、成果與發(fā)展動(dòng)態(tài)
第三節(jié) 研究方法
一、研究構(gòu)想與思路
二、研究方法與路徑
第一章 藏族題材和體裁大型器樂(lè)作品創(chuàng)作概述
第一節(jié) 為西洋管弦樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作的作品
一、交響樂(lè)
二、管弦樂(lè)
三、協(xié)奏曲
第二節(jié) 為民族管弦樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作的作品
一、單樂(lè)章作品
二、組曲類(lèi)作品
三、其他類(lèi)作品
第三節(jié) 為藏族傳統(tǒng)樂(lè)器創(chuàng)作的作品
一、藏族傳統(tǒng)樂(lè)器與西洋管弦樂(lè)隊(duì)結(jié)合的作品
二、藏族傳統(tǒng)樂(lè)器與民族管弦樂(lè)隊(duì)結(jié)合的作品
三、各類(lèi)藏族傳統(tǒng)樂(lè)器構(gòu)成的樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作的作品
第二章 藏族器樂(lè)組曲《雪域大祈禱》創(chuàng)作構(gòu)想釋義
第一節(jié) 祈禱大法會(huì)的緣起
一、祈禱大法會(huì)的由來(lái)
二、祈禱大法會(huì)的儀式
三、祈禱大法會(huì)的音樂(lè)
第二節(jié) 《吉祥九重天》的啟迪
一、創(chuàng)作思路的借鑒
二、表現(xiàn)載體的承接
三、表演形式的創(chuàng)新
第三節(jié) 職業(yè)藝術(shù)家的自省
一、文化使命的覺(jué)悟
二、藝術(shù)靈感的噴發(fā)
三、個(gè)人才華的展現(xiàn)
第三章 藏族器樂(lè)組曲《雪域大祈禱》創(chuàng)作技法解析
第一節(jié) 音樂(lè)結(jié)構(gòu)的類(lèi)型化
一、整體布局的體裁性
二、曲式結(jié)構(gòu)的歸類(lèi)性
三、段落組織的層次性
第二節(jié) 音樂(lè)風(fēng)格的個(gè)性化
一、音調(diào)素材的民族性
二、樂(lè)隊(duì)構(gòu)成的區(qū)域性
三、演奏技法的個(gè)體性
第三節(jié) 音樂(lè)語(yǔ)言的知性化
一、材料組織的有序性
二、多聲技法的規(guī)則性
三、記譜方式的專(zhuān)業(yè)性
第四章 藏族器樂(lè)組曲《雪域大祈禱》創(chuàng)作成果闡釋
第一節(jié) 觀(guān)念與意識(shí)的突破
一、藝術(shù)觀(guān)念的確立
二、當(dāng)代意識(shí)的融合
第二節(jié) 方法與技藝的契合
一、傳統(tǒng)技藝的展示
二、專(zhuān)業(yè)方法的體現(xiàn)
第三節(jié) 傳承與創(chuàng)新的結(jié)果
一、創(chuàng)新演奏的古老樂(lè)器
二、現(xiàn)代編排的傳統(tǒng)音響
結(jié)語(yǔ)
第一節(jié) 繁榮當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作必須傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一、傳承刻不容緩
二、傳承任務(wù)艱巨
第二節(jié) 繁榮當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作必須借鑒人類(lèi)文明成果
一、借鑒必不可少
二、借鑒不可盲目
第三節(jié) 繁榮當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作必須創(chuàng)新文化發(fā)展理念
一、創(chuàng)新勢(shì)在必行
二、創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)
參考文獻(xiàn)
一、論文類(lèi)
二、專(zhuān)著類(lèi)
三、學(xué)位論文類(lèi)
四、外文文獻(xiàn)類(lèi)
五、文集類(lèi)
六、樂(lè)譜類(lèi)
七、辭典類(lèi)
八、音像制品類(lèi)
九、其他類(lèi)
附錄:本文音樂(lè)分析參照的曲式模型
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]中國(guó)電子音樂(lè)中的交響詩(shī)——張小夫《諾日朗》中的敘事性與“融合”的美學(xué)[J]. 劉彥玲. 天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(02)
[2]用聲音表達(dá)中國(guó)文化經(jīng)驗(yàn)是民樂(lè)涅槃之路——中國(guó)民樂(lè)百年歷程的一些啟示[J]. 黃宗權(quán). 音樂(lè)研究. 2018(06)
[3]薩班《樂(lè)論》再翻譯的必要性[J]. 更堆培杰. 西藏藝術(shù)研究. 2017(04)
[4]西藏宮廷卡爾魯歌曲古樂(lè)譜探析——基于相距三百余年的兩個(gè)卡爾魯樂(lè)譜版本的比較研究[J]. 鄭龍吟. 中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(04)
[5]民族多聲思維在作曲教學(xué)中的重要性——兼談復(fù)調(diào)課教學(xué)中的相關(guān)問(wèn)題[J]. 龔曉婷. 中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(04)
[6]藏傳佛教《舞、線(xiàn)、描、樂(lè)、鼓、鈸、鐃諸竅訣在書(shū)》之古籍文獻(xiàn)考釋之一[J]. 更堆培杰. 西藏藝術(shù)研究. 2017(01)
[7]對(duì)建立“中華樂(lè)派”的再思考[J]. 張伯瑜. 人民音樂(lè). 2016(12)
[8]生命力的吟贊——葉小鋼《地平線(xiàn)》的音樂(lè)分析[J]. 賈國(guó)平. 音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)). 2016(03)
[9]論曲式的構(gòu)成形式及其結(jié)構(gòu)特征[J]. 覺(jué)嘎,鄭龍吟. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演版). 2014(01)
[10]雄色寺“絕”儀軌與絕魯音樂(lè)、絕羌姆舞考察[J]. 格桑曲杰,平措云丹. 西藏藝術(shù)研究. 2013(01)
博士論文
[1]物語(yǔ)新聲 絲竹相和[D]. 錢(qián)建明.南京藝術(shù)學(xué)院 2010
碩士論文
[1]管弦樂(lè)組曲《五妙欲》等五部(首)作品及其技法解析[D]. 德青曲珠.西藏大學(xué) 2017
[2]結(jié)構(gòu)技術(shù)與解構(gòu)記述[D]. 珠松.西藏大學(xué) 2017
[3]藏族著名作曲家邊洛及其音樂(lè)作品研究[D]. 甄笑敏.西藏大學(xué) 2016
[4]交響序曲《幻象》等五部(首)作品及其創(chuàng)作札記[D]. 貢嘎倫珠.西藏大學(xué) 2015
[5]管弦樂(lè)《交響》等五部(首)學(xué)位作品及創(chuàng)作札記[D]. 洛金寶.西藏大學(xué) 2015
本文編號(hào):3338202
【文章來(lái)源】:西藏大學(xué)西藏自治區(qū) 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:197 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
第一節(jié) 選題論證
一、選題依據(jù)和背景
二、研究目的和意義
第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
二、成果與發(fā)展動(dòng)態(tài)
第三節(jié) 研究方法
一、研究構(gòu)想與思路
二、研究方法與路徑
第一章 藏族題材和體裁大型器樂(lè)作品創(chuàng)作概述
第一節(jié) 為西洋管弦樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作的作品
一、交響樂(lè)
二、管弦樂(lè)
三、協(xié)奏曲
第二節(jié) 為民族管弦樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作的作品
一、單樂(lè)章作品
二、組曲類(lèi)作品
三、其他類(lèi)作品
第三節(jié) 為藏族傳統(tǒng)樂(lè)器創(chuàng)作的作品
一、藏族傳統(tǒng)樂(lè)器與西洋管弦樂(lè)隊(duì)結(jié)合的作品
二、藏族傳統(tǒng)樂(lè)器與民族管弦樂(lè)隊(duì)結(jié)合的作品
三、各類(lèi)藏族傳統(tǒng)樂(lè)器構(gòu)成的樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作的作品
第二章 藏族器樂(lè)組曲《雪域大祈禱》創(chuàng)作構(gòu)想釋義
第一節(jié) 祈禱大法會(huì)的緣起
一、祈禱大法會(huì)的由來(lái)
二、祈禱大法會(huì)的儀式
三、祈禱大法會(huì)的音樂(lè)
第二節(jié) 《吉祥九重天》的啟迪
一、創(chuàng)作思路的借鑒
二、表現(xiàn)載體的承接
三、表演形式的創(chuàng)新
第三節(jié) 職業(yè)藝術(shù)家的自省
一、文化使命的覺(jué)悟
二、藝術(shù)靈感的噴發(fā)
三、個(gè)人才華的展現(xiàn)
第三章 藏族器樂(lè)組曲《雪域大祈禱》創(chuàng)作技法解析
第一節(jié) 音樂(lè)結(jié)構(gòu)的類(lèi)型化
一、整體布局的體裁性
二、曲式結(jié)構(gòu)的歸類(lèi)性
三、段落組織的層次性
第二節(jié) 音樂(lè)風(fēng)格的個(gè)性化
一、音調(diào)素材的民族性
二、樂(lè)隊(duì)構(gòu)成的區(qū)域性
三、演奏技法的個(gè)體性
第三節(jié) 音樂(lè)語(yǔ)言的知性化
一、材料組織的有序性
二、多聲技法的規(guī)則性
三、記譜方式的專(zhuān)業(yè)性
第四章 藏族器樂(lè)組曲《雪域大祈禱》創(chuàng)作成果闡釋
第一節(jié) 觀(guān)念與意識(shí)的突破
一、藝術(shù)觀(guān)念的確立
二、當(dāng)代意識(shí)的融合
第二節(jié) 方法與技藝的契合
一、傳統(tǒng)技藝的展示
二、專(zhuān)業(yè)方法的體現(xiàn)
第三節(jié) 傳承與創(chuàng)新的結(jié)果
一、創(chuàng)新演奏的古老樂(lè)器
二、現(xiàn)代編排的傳統(tǒng)音響
結(jié)語(yǔ)
第一節(jié) 繁榮當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作必須傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一、傳承刻不容緩
二、傳承任務(wù)艱巨
第二節(jié) 繁榮當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作必須借鑒人類(lèi)文明成果
一、借鑒必不可少
二、借鑒不可盲目
第三節(jié) 繁榮當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作必須創(chuàng)新文化發(fā)展理念
一、創(chuàng)新勢(shì)在必行
二、創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)
參考文獻(xiàn)
一、論文類(lèi)
二、專(zhuān)著類(lèi)
三、學(xué)位論文類(lèi)
四、外文文獻(xiàn)類(lèi)
五、文集類(lèi)
六、樂(lè)譜類(lèi)
七、辭典類(lèi)
八、音像制品類(lèi)
九、其他類(lèi)
附錄:本文音樂(lè)分析參照的曲式模型
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]中國(guó)電子音樂(lè)中的交響詩(shī)——張小夫《諾日朗》中的敘事性與“融合”的美學(xué)[J]. 劉彥玲. 天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(02)
[2]用聲音表達(dá)中國(guó)文化經(jīng)驗(yàn)是民樂(lè)涅槃之路——中國(guó)民樂(lè)百年歷程的一些啟示[J]. 黃宗權(quán). 音樂(lè)研究. 2018(06)
[3]薩班《樂(lè)論》再翻譯的必要性[J]. 更堆培杰. 西藏藝術(shù)研究. 2017(04)
[4]西藏宮廷卡爾魯歌曲古樂(lè)譜探析——基于相距三百余年的兩個(gè)卡爾魯樂(lè)譜版本的比較研究[J]. 鄭龍吟. 中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(04)
[5]民族多聲思維在作曲教學(xué)中的重要性——兼談復(fù)調(diào)課教學(xué)中的相關(guān)問(wèn)題[J]. 龔曉婷. 中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(04)
[6]藏傳佛教《舞、線(xiàn)、描、樂(lè)、鼓、鈸、鐃諸竅訣在書(shū)》之古籍文獻(xiàn)考釋之一[J]. 更堆培杰. 西藏藝術(shù)研究. 2017(01)
[7]對(duì)建立“中華樂(lè)派”的再思考[J]. 張伯瑜. 人民音樂(lè). 2016(12)
[8]生命力的吟贊——葉小鋼《地平線(xiàn)》的音樂(lè)分析[J]. 賈國(guó)平. 音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)). 2016(03)
[9]論曲式的構(gòu)成形式及其結(jié)構(gòu)特征[J]. 覺(jué)嘎,鄭龍吟. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演版). 2014(01)
[10]雄色寺“絕”儀軌與絕魯音樂(lè)、絕羌姆舞考察[J]. 格桑曲杰,平措云丹. 西藏藝術(shù)研究. 2013(01)
博士論文
[1]物語(yǔ)新聲 絲竹相和[D]. 錢(qián)建明.南京藝術(shù)學(xué)院 2010
碩士論文
[1]管弦樂(lè)組曲《五妙欲》等五部(首)作品及其技法解析[D]. 德青曲珠.西藏大學(xué) 2017
[2]結(jié)構(gòu)技術(shù)與解構(gòu)記述[D]. 珠松.西藏大學(xué) 2017
[3]藏族著名作曲家邊洛及其音樂(lè)作品研究[D]. 甄笑敏.西藏大學(xué) 2016
[4]交響序曲《幻象》等五部(首)作品及其創(chuàng)作札記[D]. 貢嘎倫珠.西藏大學(xué) 2015
[5]管弦樂(lè)《交響》等五部(首)學(xué)位作品及創(chuàng)作札記[D]. 洛金寶.西藏大學(xué) 2015
本文編號(hào):3338202
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