論文以存放在布達(dá)拉宮中的五世達(dá)賴?yán)锏撵`塔作為研究對(duì)象,圍繞這座藏傳佛教歷史上具有崇高地位的靈塔之修建歷史背景、靈塔選址和修建時(shí)間、教義理論依據(jù)、參與工匠、材質(zhì)裝飾、手工技藝、裝藏及開光儀軌、功能和意義等,以《南瞻部洲唯一莊嚴(yán)目錄》和其他藏文和漢文資料作為研究的文獻(xiàn)依據(jù),進(jìn)行全方位的系統(tǒng)性研究�！赌险安恐尬ㄒ磺f嚴(yán)目錄》是由第司桑吉嘉措撰寫,記錄著修建紅宮和五世達(dá)賴靈塔相關(guān)信息的重要文獻(xiàn)。到目前為止雖已公開出版,但因其內(nèi)容龐雜,文辭深?yuàn)W,不僅一直未被翻譯,學(xué)術(shù)界也很少引用該文獻(xiàn)作為研究資料。筆者首次在研究過(guò)程中嘗試從這部文獻(xiàn)中挖掘相關(guān)信息來(lái)對(duì)五世達(dá)賴?yán)镬`塔進(jìn)行較為客觀和系統(tǒng)的研究。首先,通過(guò)分析17世紀(jì)西藏地方的歷史背景,論證了五世達(dá)賴靈塔的修建是格魯派尤其是第司桑杰嘉措在西藏地方樹立其統(tǒng)治地位和教派地位的一種策略或手段,不僅具有宗教自身的傳統(tǒng)性,也具有很鮮明的政治意圖。其次,作為一種佛塔的種類,五世達(dá)賴靈塔從屬于藏傳佛教靈塔、藏傳佛教佛塔、中國(guó)佛塔、印度古代塔的范疇,不管是從宗教學(xué)的學(xué)科理論而言,還是從佛教教義教規(guī)而言,均具有較為完備的理論依據(jù),論文中對(duì)這一問(wèn)題提出了從塔到佛塔、佛塔... 

【文章來(lái)源】：西南民族大學(xué)四川省

【文章頁(yè)數(shù)】：240 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

壁畫中的五世達(dá)賴?yán)锖凸淌己耿茛侔⑼迳＜未胫?五世達(dá)賴?yán)飩鱗T].陳慶英、馬連龍、馬林等譯.中國(guó)藏學(xué)出版社.2006.p103.②固始汗是厄魯特蒙古和碩特部首領(lǐng)，本名圖魯拜琥.

五世達(dá)賴?yán)镬`塔研究33圖2紅宮竣工后，布達(dá)拉宮示意圖（1693年）①布達(dá)拉宮東西長(zhǎng)達(dá)三百六十多米，面積十萬(wàn)余平方米②。依紅山山體地勢(shì)布置其建筑結(jié)構(gòu)，是一座典型的將古代政權(quán)中心置于高地的宮堡群。這是普遍被統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用的藏族傳統(tǒng)建筑模式，如此設(shè)計(jì)不僅能抵御外族入侵起到易守難攻的效果，還使統(tǒng)治階級(jí)依高地而居便于隨時(shí)看管轄區(qū)屬民，同時(shí)也能彰顯他們的統(tǒng)治階級(jí)身份。自吐蕃第31代贊普朗日松贊在紅山上居住起，這里便與西藏的統(tǒng)治階層建立起特殊的緣分。松贊干布將吐蕃政權(quán)中心從雅礱河谷遷至吉雪地區(qū)，以紅山為據(jù)點(diǎn)修建王城，經(jīng)過(guò)世代統(tǒng)治者的努力，形成了今天為世界矚目的雄偉壯觀的建筑風(fēng)貌。布達(dá)拉宮整體以白宮和紅宮構(gòu)成，白宮是在噶丹頗章建立之初，由第一任第司索朗饒丹以吐蕃時(shí)期紅山上的宮殿遺址擴(kuò)建而成，白宮主要由布達(dá)拉宮各大殿中規(guī)模較大的東大殿（玨麩），和作為歷任達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)堂和藏經(jīng)室的東日光殿（瑀麩瘈瘈）和西日光殿（瑀瑀玨瘈），達(dá)賴?yán)镄蒺B(yǎng)生息的起居室噶丹央贊（瘈�。�，以及三世達(dá)賴?yán)锼骼始未肴ネ晒徘敖⒃谡馨鏊�，后隨噶丹頗章地方政府遷至布達(dá)拉宮的郎加扎倉(cāng)（玨）等構(gòu)成；紅宮是在五世達(dá)賴?yán)飯A寂后，由第五任第司桑吉嘉措為籌建靈塔而建，其中最核心的建筑為達(dá)賴?yán)镬`塔殿。①資料來(lái)源：西藏自治區(qū)建筑勘察設(shè)計(jì)院、中國(guó)建筑技術(shù)研究院歷史所著.布達(dá)拉宮[M]北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1997.6.②西藏自治區(qū)文物管理委員會(huì).世界屋脊上的宮殿——西藏布達(dá)拉宮[M].上海人民美術(shù)出社.1982.5p10.

五世達(dá)賴?yán)镬`塔研究34圖3布達(dá)拉宮白宮4層內(nèi)部格局①起初，第司桑杰嘉措為五世達(dá)賴靈塔修建做選址時(shí)，曾考慮過(guò)重新擴(kuò)建白宮，在白宮中找個(gè)地方修建靈塔，但這一計(jì)劃后來(lái)自我否定，有了后面的擴(kuò)建紅宮的宏偉計(jì)劃。對(duì)此，在《靈塔志》中有這樣的記載：南瞻部洲唯一莊嚴(yán)靈塔的安放佛殿的修建方面，最初設(shè)想的是仿照手持蓮花的觀世音之駐錫地紅山的樣式，修建一座在彩繪唐卡中的那種有著三層房頂，象征身意語(yǔ)的時(shí)輪壇城的建筑。此建筑中，象征灌頂?shù)谋娚裰毂娕_(tái)階，可以由修建祖拉康來(lái)替代，象征語(yǔ)的眾神之天眾臺(tái)階，可以由大殿來(lái)替代，立體壇城上象征意的眾神之天眾臺(tái)階，可以由佛殿和寢宮交替著替代。具體而言，大殿上方的法輪等上面，修建象征意的佛殿等，里面所供的神像修建法身和化身，修一尊佛祖十二歲等身佛像，作為主供的化身佛像，報(bào)身修建一尊被五方佛圍繞的金剛持，象征意修建時(shí)輪壇城，再加上上師的駐錫地等，總之修建一座奇妙的建筑，這樣的設(shè)想不止一次出現(xiàn)在心里。然而，由于地處紅山山頂，施工難度大，勞役者會(huì)很艱辛，考慮至此也就放棄了這個(gè)念頭。在一些教法史中記載，被譽(yù)為三怙主之觀世音菩薩靈山的紅山，猶如大象臥睡，風(fēng)水俱佳，如這里修建菩薩宮殿，住觀世音化身的贊布，暗示藏地會(huì)出①圖2源自可視化創(chuàng)作團(tuán)隊(duì).布達(dá)拉宮是如何建成的.https://mp.weixin.qq.com/s/JxLsxSjhuoNVytROFwwPDg.

【參考文獻(xiàn)】：
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碩士論文
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本文編號(hào)：3325251