本文以中華民族伏羲女媧神話作為專題數(shù)據(jù)研究對象,分析了信息技術(shù)日趨普及大背景下對以多民族人文始祖神話為代表的中華民族傳統(tǒng)文化進行數(shù)據(jù)研究的意義,并通過數(shù)據(jù)學方法、文獻分析方法、模型分析法及多重證據(jù)等多種方法,從不同角度對該神話專題數(shù)據(jù)的建設(shè)、開發(fā)與應(yīng)用進行全面研究。積極嘗試大數(shù)據(jù)方法在中國各民族傳統(tǒng)文化乃至社科領(lǐng)域中研究方法的創(chuàng)新。本論文分為緒論和五章。首先,在緒論中,本文重點闡釋了中華民族伏羲女媧神話專題數(shù)據(jù)的選題依據(jù)、對其進行數(shù)據(jù)研究的可行性以及國內(nèi)外對該專題的研究現(xiàn)狀等一系列問題。認為伏羲女媧神話是中國多民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在中國文化、中國文學包括當下人文社會科學許多學科學術(shù)研究中都對伏羲女媧神話體現(xiàn)出很高的關(guān)注度,并且大數(shù)據(jù)技術(shù)在人文社會學科的全面推進,也為伏羲女媧神話專題數(shù)據(jù)研究提供了學術(shù)需求與技術(shù)支持,無論是在該專題數(shù)據(jù)的采集與呈現(xiàn)方面,還是數(shù)據(jù)的分析與應(yīng)用方面,都具有相應(yīng)的學術(shù)價值和實踐意義。第一章闡釋了伏羲女媧神話數(shù)據(jù)的幾個基本問題。重點梳理了從人類早期記憶到信息背景下人文數(shù)據(jù)建設(shè)的發(fā)展歷程,分析論證了將各民族伏羲女媧神話作為專題數(shù)據(jù)進行系統(tǒng)研究的客觀性和必要性... 

【文章來源】：中國社會科學院研究生院北京市

【文章頁數(shù)】：215 頁

【學位級別】：博士

【部分圖文】：

以“女媧”為檢索對象論文發(fā)表年度趨勢圖（來源于知網(wǎng)可視化分析結(jié)果）

也相對較少。在這一層次數(shù)據(jù)類型下，也存在利用簡要的闡釋表明人物之間身份關(guān)系，有如流傳在河南鄭州地區(qū)一則《洛神宓妃》③神話中關(guān)于洛神身份的描述：“傳說很古很古的時候，洛河岸邊住著個名叫宓妃的姑娘，她是伏羲的女兒�！北砻髁隋靛c伏羲之間的父女關(guān)系，該類數(shù)據(jù)還有很多，再如流傳在河南周口地區(qū)“雷神喜得眉開眼笑，娶華胥姑娘做了妻子。三年頭上，華胥姑娘生了一個白胖男孩。這男孩就是伏羲�！钡恼f法，可以看出雷神與華胥婚生伏羲。由此便可借由幾篇相關(guān)聯(lián)文本，簡單梳理出在河南地區(qū)以伏羲為主的血緣關(guān)系圖見圖2-1。圖2-1河南地區(qū)伏羲血緣譜系圖流傳于寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市的回族神話《驪山老母補天，王母娘娘補地》④中說，“她倆（驪山老母和王母娘娘）從小就不平凡，人又聰明手又巧，是哥哥伏羲氏的好幫手�！�，這則神話中伏羲的妹妹為驪山老母和王母娘娘，與河南一帶伏羲女媧兄妹的說法有明顯的不同。與上述說法相似的，流傳在貴州省布依族神話《伏羲兄妹》⑤中說：“伏羲妹妹是個刁舌鬼。她哄過了太白金星，其實到了凡間，她又違背誓言，不愿意與伏羲哥哥結(jié)婚了�！绷鱾饔趶V西壯族自治區(qū)河池一帶的仫佬族神話《伏羲兄妹》⑥中說“伏羲兄妹有一個獨眼哥①徐書明講：《*綠鴨淘沙造大地》，中國民間文學集成全國編輯委員會編《中國民間故事集成》（江蘇卷），北京：中國ISBN中心1998年版，第14頁。②《海斗老祖造天地》，中國民間文學集成全國編輯委員會編《中國民間故事集成》（上海卷），北京：中國ISBN中心2007年版，第3-4頁。③《洛神宓妃》，張振犁編著《中原神話通鑒》（第一卷），鄭州：河南大學出版社2017年版，第251-253頁。④《驪山老母補天，王母娘娘補地》，中國民間文學集成全國編輯委員會編《中國民間故事集成》（?

68部分；第二個層次是語義，語義部分由若干語句構(gòu)成；第三個層次是隱性的內(nèi)涵層次，也就是神話所要表達的意義，這三個層次環(huán)環(huán)相扣，相輔相成，“只有在深入地掌握了這個層面之后，才能算是成功的”。①這一論斷，無疑強調(diào)了語音語言在神話系統(tǒng)中的重要價值和作用。中國作為一個多民族的國家，語言種類眾多。根據(jù)不同民族語言的特征，可以粗略劃分出各個民族所屬的語系、語族和語支。一般來講，民族之間的語言關(guān)系越近，其同主題神話的共性就可能越多。從目前我國語言學研究的成果看，將中國各民族語言分為漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系和印歐語系等五種語系。語系下面可以劃分出語族，所謂“語族”就是依據(jù)語言語音、詞匯、語法規(guī)則之間的對應(yīng)關(guān)系，把具有相似的語言歸于同一類語群，如阿爾泰語系又分為突厥語族、蒙古語族和滿-通古斯語族。語族之下一般又分為若干語支，如滿-通古斯語族之下又分為通古斯語支和滿語支。語支之下又可劃分出語種，如滿語支包括滿語、錫伯語和赫哲語三個語種。上述不同的語言類型也會給神話數(shù)據(jù)的采集、分析、整理提供重要的參考角度。下面以漢藏語系為例，我們可以大致看到這一語系之下多民族之間神話傳承與交流的關(guān)系。以漢藏語系為例分析具體語言分類情況②：圖2-2漢藏語系語言分類圖①何新：《諸神的起源》，北京：三聯(lián)書店年版1986，第252頁。②主要參考了中國大百科全書總編輯委員會編《中國大百科全書·民族卷》，北京：中國大百科全書出版社1999年版；王遠新《中國民族語言學論綱》，北京：中央民族大學出版社1994年版，等。

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
[1]山西黎城縣的女媧信仰研究[D]. 張葉露.黑龍江省社會科學院 2019



本文編號：3268179