本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國人節(jié)儉價值觀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：節(jié)儉的思想由來已久,它根植于東、西方哲學(xué)與宗教文化；最初的尚“儉”思想源于對節(jié)儉維系生存的經(jīng)濟意義的關(guān)注,后來逐步發(fā)展為一個倫理范疇。節(jié)儉的意義并沒有隨現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展而衰減。一方面,它繼續(xù)彰顯著作為社會倫理向?qū)У膬r值：于社會成員,“行己以恭儉為先”,它是內(nèi)修的德目、處世準(zhǔn)則：于為政者,“禁奢崇儉,美政也”,它是促進社會和諧的政治策略。另一方面,它提供了應(yīng)對資源問題的基本方略：在可持續(xù)發(fā)展成為世界各國共識的現(xiàn)代背景之下,節(jié)儉不僅是與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的價值觀念,而且是協(xié)調(diào)代際關(guān)系、實現(xiàn)人們的公平正義不可或缺的基本德行。但迄今為止,節(jié)儉這個議題尚未引起學(xué)界足夠的重視,對其研究也不充分�；诖�,本研究積極響應(yīng)國家和社會的重大需求,從我國社會文化和歷史脈絡(luò)出發(fā),對當(dāng)代中國人的節(jié)儉價值觀進行較系統(tǒng)的研究：從心理學(xué)的視角回顧節(jié)儉研究現(xiàn)狀,指出存在的問題；編制符合我國實際的中國人節(jié)儉價值觀測量工具；對相關(guān)人群節(jié)儉價值觀的潛在類型進行分析；運用內(nèi)隱社會認(rèn)知的理論和方法,設(shè)計實驗探討內(nèi)隱節(jié)儉價值觀及其特點;探索節(jié)儉價值觀對節(jié)儉行為的影響及作用機制,并比較其在不同類型節(jié)儉群體中的異同。全文由如下六個部分構(gòu)成：文獻回顧與問題提出。全面回顧節(jié)儉的概念、理論、測量方法和影響因素的文獻,結(jié)果發(fā)現(xiàn)：節(jié)儉的內(nèi)涵豐富,可將其視作美德、生活方式特征或價值觀；適應(yīng)說、驅(qū)動說和特質(zhì)說分別從外在約束、內(nèi)部需求和個體特質(zhì)三個方面對節(jié)儉的形成進行過解釋；節(jié)儉是個體因素和環(huán)境因素共同作用的結(jié)果,同時又對個體的知、情、意、行產(chǎn)生影響。在倡導(dǎo)“寧儉勿奢”的中國社會,節(jié)儉作為個體行為與判斷的準(zhǔn)則,發(fā)揮著價值觀的功能�；谖墨I分析,本研究認(rèn)為,節(jié)儉是一種有關(guān)資源使用與需求滿足的價值觀,它促使個體為實現(xiàn)長遠(yuǎn)的物質(zhì)、心理及社會收益,主動約束自己的行為和欲望,而選擇適度限制地獲取和有策略地使用資源的生活模式：并據(jù)此設(shè)計研究方案,展開后續(xù)系列實證研究。節(jié)儉量表編制。研究采取本土化的研究思路,在價值觀的概念框架下,設(shè)計和檢驗了節(jié)儉的多維度測量工具——節(jié)儉量表。經(jīng)過在全國多省市的成人樣本中的多次施測和反復(fù)修正,得到正式的節(jié)儉量表。節(jié)儉量表共含30個題目,包括節(jié)儉目標(biāo)和節(jié)儉手段兩個分量表。節(jié)儉目標(biāo)分量表從壓力應(yīng)對、福利增續(xù)和價值超越三個因素對個體節(jié)儉的主動性、節(jié)儉目標(biāo)的指向進行測量。節(jié)儉手段分量表所測量的則是個體的節(jié)儉行為策略及相應(yīng)的情感體驗、態(tài)度傾向,包括精打細(xì)算、物盡其用、限制-延遲、安于節(jié)儉和樂于節(jié)儉五個因素。節(jié)儉目標(biāo)和節(jié)儉手段由雙因素結(jié)構(gòu)的節(jié)儉價值觀內(nèi)在統(tǒng)和,構(gòu)成一個完整的節(jié)儉概念系統(tǒng)；節(jié)儉價值觀作為全局性構(gòu)念,全面影響個體的節(jié)儉目標(biāo)與節(jié)儉手段,是使兩者對應(yīng)銜接的關(guān)鍵所在。采用不同方法對量表的結(jié)構(gòu)效度、校標(biāo)效度、增量效度以及組合信度、重測信度等多種信效度進行檢驗,結(jié)果表明節(jié)儉量表的信效度良好,適合于當(dāng)代中國人節(jié)儉價值觀的測量。節(jié)儉結(jié)構(gòu)的探究。個體在節(jié)儉量表各因素得分的趨勢,構(gòu)成其整個節(jié)儉信念-行為系統(tǒng)的廓型圖,反映其節(jié)儉價值觀的整體情況。研究以個體在節(jié)儉量表各個因素的得分為指標(biāo),構(gòu)建潛在剖面模型,對調(diào)查人群進行節(jié)儉相關(guān)的潛在結(jié)構(gòu)分析。結(jié)果顯示,在中國人群樣本中存在五個具有不同反應(yīng)模式的群體類別,包括“應(yīng)對型”、“提升型”與“超越型”三個節(jié)儉群體以及“中間型”與“非節(jié)儉”兩個低節(jié)儉群體。外在行為表現(xiàn)相似的三類節(jié)儉群體,由其主要節(jié)儉目標(biāo)動機及對節(jié)儉生活方式不同的態(tài)度傾向而區(qū)別開來；“應(yīng)對型”節(jié)儉者僅是行為上的節(jié)儉,而“提升型”與“超越型”群體則是價值觀意義上的節(jié)儉。不同類別的個體在物質(zhì)主義價值觀、主觀幸福感等變量上的表現(xiàn)存在差異；個體的節(jié)儉類型可有效地預(yù)測其在物質(zhì)主義價值觀和主觀幸福感等變量上的表現(xiàn)。內(nèi)隱節(jié)儉的探索。研究運用內(nèi)隱社會認(rèn)知的理論和研究方法,基于PDP和GNAT的實驗范式,設(shè)計實驗對內(nèi)隱節(jié)儉價值觀進行探索。結(jié)果顯示內(nèi)隱節(jié)儉是存在的,是節(jié)儉價值觀的重要組成部分；在內(nèi)隱層面上,人們總體上對于節(jié)儉持有較為積極的態(tài)度傾向。外顯節(jié)儉的不同類型在內(nèi)隱層面有所體現(xiàn),不同的外顯節(jié)儉群體對節(jié)儉的內(nèi)隱態(tài)度不同：“超越型”節(jié)儉者具有最積極的內(nèi)隱節(jié)儉態(tài)度,“提升型”節(jié)儉者的內(nèi)隱節(jié)儉在情感屬性上趨于中性,而“應(yīng)對型”節(jié)儉者的內(nèi)隱節(jié)儉則是相對消極的。節(jié)儉的內(nèi)隱測量和外顯調(diào)查的結(jié)果相互映證,表明了節(jié)儉量表和內(nèi)隱節(jié)儉研究結(jié)果的有效性,并為節(jié)儉分類的理論假設(shè)提供了實證支持。節(jié)儉的作用機制。研究從個體的節(jié)儉目標(biāo)和手段兩個方面著手,對節(jié)儉價值觀加工過程中價值評價和價值表達環(huán)節(jié)可能的機制分別進行了探索。通過對不同節(jié)儉類型的被試進行道義和功利兩種價值評價方式的啟動操縱,檢驗個體進行節(jié)儉價值評價采用的具體方式。結(jié)果顯示,道義和功利評價方式啟動都會顯著提升節(jié)儉者的節(jié)儉行為水平；提升型節(jié)儉者對功利評價方式啟動操縱更為敏感,而超越型節(jié)儉者對道義評價方式啟動操縱更為敏感。這表明,功利和道義評價確實是個體在節(jié)儉價值評價過程中采用的評價方式；個體節(jié)儉價值評價過程中使用了不止一種評價方式,只是不同評價方式的使用程度不同,提升型節(jié)儉者以功利評價為主,超越型節(jié)儉者以道義評價為主。通過對自我超越和自我控制在節(jié)儉價值觀與節(jié)儉行為表現(xiàn)間的中介作用進行分析,以了解節(jié)儉價值表達過程中的具體機制。結(jié)果發(fā)現(xiàn),在節(jié)儉價值表達過程中,自我控制和自我超越在內(nèi)在節(jié)儉價值觀念與外在節(jié)儉行為表現(xiàn)間起著中介作用。超越型節(jié)儉者主要運用自我超越的方式,而提升型節(jié)儉者主要運用自我控制的方式。總的討論和結(jié)論�；诠�(jié)儉的結(jié)構(gòu)類型、內(nèi)隱屬性以及加工機制的系統(tǒng)實證研究,可見,本研究在理論和方法上有一定創(chuàng)新。在理論上,本研究發(fā)展了當(dāng)代中國人節(jié)儉價值觀的二維度多因素模型,提出了節(jié)儉群體的分類假說,并探討了節(jié)儉價值觀形成和作用的機制；在方法上,本研究編制當(dāng)代中國人節(jié)儉價值觀量表,并具有良好的信效度,引入了內(nèi)隱社會認(rèn)知的研究方法探索節(jié)儉價值觀的內(nèi)隱屬性,為進行有針對性的節(jié)儉價值觀教育提供了可能。在未來的研究中,將從節(jié)儉的結(jié)構(gòu)和節(jié)儉的作用過程兩個方面對節(jié)儉的認(rèn)知神經(jīng)機制進行探索；并進一步思考進行節(jié)儉價值觀教育的具體策略,以促進人們更好的生活狀態(tài)和自然社會環(huán)境。
【關(guān)鍵詞】：價值觀 節(jié)儉價值觀 兩維度多因素模型 當(dāng)代中國人節(jié)儉價值觀量表
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B824.5
【目錄】：

• 摘要5-8
• Abstract8-12
• 1 引言12-28
• 1.1 研究背景12-13
• 1.2 文獻綜述13-22
• 1.2.1 節(jié)儉的概念13-15
• 1.2.2 節(jié)儉的測量15-16
• 1.2.3 節(jié)儉的理論探討16-17
• 1.2.4 節(jié)儉的實證研究17-22
• 1.3 問題提出與研究方案22-28
• 1.3.1 問題提出22-25
• 1.3.2 研究方案25-28
• 2 研究1節(jié)儉量表的編制28-52
• 2.1 量表題項收集30-33
• 2.1.1 文獻分析31
• 2.1.2 開放式調(diào)查31-32
• 2.1.3 題項編寫32-33
• 2.2 節(jié)儉量表的初測33-39
• 2.2.1 方法33
• 2.2.2 結(jié)果33-39
• 2.3 節(jié)儉量表的信效度檢驗39-49
• 2.3.1 方法39-42
• 2.3.2 結(jié)果42-49
• 2.4 討論49-52
• 3 研究2節(jié)儉類型的探究52-60
• 3.1 節(jié)儉的潛在類型分析52-55
• 3.2 節(jié)儉分類的效度檢驗55-57
• 3.3 討論57-60
• 4 研究3內(nèi)隱節(jié)儉的探索60-82
• 4.1 內(nèi)隱與外顯節(jié)儉的加工分離61-68
• 4.1.1 目的62
• 4.1.2 方法62-65
• 4.1.3 結(jié)果65-67
• 4.1.4 小結(jié)67-68
• 4.2 內(nèi)隱節(jié)儉的特點68-72
• 4.2.1 目的68
• 4.2.2 方法68-70
• 4.2.3 結(jié)果70-71
• 4.2.4 小結(jié)71-72
• 4.3 內(nèi)隱節(jié)儉與外顯節(jié)儉的關(guān)系72-74
• 4.3.1 目的72
• 4.3.2 方法72-73
• 4.3.3 結(jié)果73-74
• 4.3.4 小結(jié)74
• 4.4 不同節(jié)儉群體的內(nèi)隱節(jié)儉特征74-79
• 4.4.1 目的74-75
• 4.4.2 方法75
• 4.4.3 結(jié)果75-78
• 4.4.4 小結(jié)78-79
• 4.5 討論79-82
• 5 研究4節(jié)儉作用機制的研究82-100
• 5.1 節(jié)儉的價值評價機制——道義的準(zhǔn)則還是功利的權(quán)衡?83-90
• 5.1.1 目的84
• 5.1.2 方法84-85
• 5.1.3 結(jié)果85-89
• 5.1.4 小結(jié)89-90
• 5.2 節(jié)儉的價值表達機制——自我控制和自我超越的中介作用90-97
• 5.2.1 目的91
• 5.2.2 方法91-92
• 5.2.3 結(jié)果92-97
• 5.2.4 小結(jié)97
• 5.3 討論97-100
• 6 總的討論和結(jié)論100-108
• 6.1 總的討論100-106
• 6.2 總的結(jié)論106-107
• 6.3 研究創(chuàng)新點107-108
• 參考文獻108-116
• 附錄116-126
• 后記126-127

【參考文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國人節(jié)儉價值觀研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：324701