本文關(guān)鍵詞：赫伯特宗教詩歌研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：作為英國最重要的宗教詩人之一,喬治·赫伯特深入探究17世紀(jì)基督教徒的靈魂?duì)顩r,在社會形態(tài)發(fā)生巨大變化的時(shí)代思考基督教對于基督教徒的真正意義。他詩歌創(chuàng)作技巧純熟,思想深厚,給后世詩歌乃至文學(xué)創(chuàng)作帶來深遠(yuǎn)影響。西方學(xué)術(shù)界對赫伯特及其詩歌的研究至今已有近400年的歷史,研究成果豐碩,幾乎涉及到了詩歌研究領(lǐng)域的各個(gè)方面。但是,專門研究赫伯特詩歌的宗教屬性與美德思想之間關(guān)系的成果非常少。因此,本文把對《圣殿》的文本細(xì)讀與對歷史語境的考察相結(jié)合,在分析赫伯特詩歌宗教屬性的基礎(chǔ)上,嘗試探究赫伯特詩歌中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的美德概念與宗教思想,探尋赫伯特的宗教價(jià)值取向。本文共分六個(gè)部分。導(dǎo)論部分借用柯勒律治評價(jià)赫伯特的語句“自成一格的詩人”指出赫伯特在英國詩歌史上的獨(dú)特地位,并簡要梳理西方的赫伯特研究史。第一章“《圣殿》中的宗教情感及‘天道”首先分析詩人在《圣殿》中流露出的復(fù)雜的宗教情感。通過對比上帝對待植物與對待人類的不同方式,認(rèn)為在赫伯特看來,“謙卑的自制”是基督徒應(yīng)該具備的心靈狀態(tài),唯有如此,基督徒才能認(rèn)識到自身的罪過,才有獲得上帝救贖的可能。接下來,本章對《圣殿》中揭示的宇宙秩序“天道”進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)赫伯特繼承了傳統(tǒng)的畢達(dá)哥拉斯一托勒密宇宙論,認(rèn)為和諧與秩序是整個(gè)宇宙存在的狀態(tài),人作為上帝的“秘書”,就應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知和歌頌這理想中的“和諧”狀態(tài)。第二章“《圣殿》中人與上帝關(guān)系的玄學(xué)解讀”探究人與上帝之間的情人關(guān)系、主仆關(guān)系和父子關(guān)系,其中主仆關(guān)系與父子關(guān)系是兩個(gè)傳統(tǒng)的基督教概念,不過這二者都被赫伯特賦予了新的含義.此外,赫伯特還把世俗愛情詩的創(chuàng)作主題與創(chuàng)作形式移植到宗教詩的創(chuàng)作當(dāng)中,因此,《圣殿》中人與上帝之間的情人關(guān)系顛覆了中世紀(jì)宗教作品中表現(xiàn)出的人類靈魂對上帝的主動(dòng)追求關(guān)系。赫伯特認(rèn)為,上帝主動(dòng)地追求人類的靈魂,設(shè)法救贖人類。由上帝之子基督的身體演化而來的圣餐、上帝拋給“我”的“絲巾”以及天國音樂的和諧曲調(diào)是上帝拯救人類靈魂的方式。圣餐的甜美特性是對受到上帝眷顧的靈魂?duì)顟B(tài)的描繪,因此“甜美”("sweet")成為《圣殿》中人與上帝關(guān)系的代名詞。不僅如此,圣餐作為一個(gè)重要符號,還使《圣殿》成為一個(gè)有機(jī)整體。第三章“個(gè)體的救贖與宗教美德”認(rèn)為美德是一種意識形態(tài),對人的存在狀態(tài)與行為方式產(chǎn)生影響。在西方文化的基督教背景下,美德的發(fā)展與基督教的道德觀點(diǎn)在特定的歷史語境下融合在一起,據(jù)此,赫伯特認(rèn)為上帝的恩典為基督徒個(gè)體靈魂的救贖提供了可能,只有處理好教義、生活、他人與自我這四者之間的關(guān)系,模仿上帝過一種擁有德性的生活,基督徒個(gè)體才能夠獲得靈魂的救贖.由此可見,赫伯特重視基督教徒在社會活動(dòng)中對自身行為的約束,唯有如此,基督徒才能實(shí)現(xiàn)最終的幸福。因此,赫伯特的美德概念以“自律”為主要特征。第四章“宗教倫理與社會變革”從“美德”主題入手,結(jié)合赫伯特的名詩《美德》,指出美德是赫伯特對基督教倫理觀的獨(dú)特理解,它以關(guān)注基督徒個(gè)體在基督教共同體生活中的行為為主要特征。在散文集《鄉(xiāng)村牧師》中,赫伯特以鄉(xiāng)村牧師為考察對象,對其行為舉止提出了全面要求。赫伯特心目中理想的鄉(xiāng)村牧師形象具有十七世紀(jì)英國“紳士”的一些普遍特征,同時(shí),他還強(qiáng)調(diào)牧師對社會的管理作用,他似乎希望通過鄉(xiāng)村牧師恢復(fù)都鐸王朝時(shí)期的社會秩序,強(qiáng)調(diào)牧師,乃至教會在社會管理中的作用,進(jìn)而對社會的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生影響。最后,結(jié)論部分認(rèn)為在詩歌中,赫伯特就美德、信仰與改造個(gè)體的關(guān)系表達(dá)了獨(dú)具一格的見解,他試圖用詩歌維系傳統(tǒng)的基督教信仰與美德思想,使美德思想在17世紀(jì)得到了繼承與發(fā)展,使宗教詩的創(chuàng)作藝術(shù)得到了發(fā)展和超越。因此,《圣殿》是一部優(yōu)秀的基督教抒情詩集。
【關(guān)鍵詞】：赫伯特 宗教詩 救贖 美德 個(gè)體
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I561.072
【目錄】：

• 致謝6-8
• 內(nèi)容提要8-10
• ABSTRACT10-15
• 導(dǎo)論15-36
• 第一節(jié) “自成一格的詩人”16-19
• 第二節(jié) 赫伯特詩歌在中西方的傳播與研究概況19-34
• 第三節(jié) 本文的研究方法34-36
• 第一章 《圣殿》中的宗教情感及“天道”36-66
• 第一節(jié) 謙卑的自制：詩人對上帝的情感體驗(yàn)38-50
• 第二節(jié) 秩序與和諧：《圣殿》中的“天道”50-66
• 第二章 《圣殿》中人與上帝關(guān)系的玄學(xué)解讀66-141
• 第一節(jié) 虛構(gòu)場景的轉(zhuǎn)換：人與上帝關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化67-94
• 第二節(jié) 《圣殿》中圣餐的多重意義闡釋94-113
• 第三節(jié) 《圣殿》中的玄學(xué)意象與巧智113-141
• 第三章 個(gè)體的救贖與宗教美德141-174
• 第一節(jié) 美德與基督教：西方美德思想的流交142-151
• 第二節(jié) 上帝的“恩典”與個(gè)體的救贖151-156
• 第三節(jié) “標(biāo)志人”：教義、生活與他人156-168
• 第四節(jié) 教義、紀(jì)律與自我168-174
• 第四章 宗教倫理與社會變革174-210
• 第一節(jié) 行為與美德：《圣殿》中的宗教倫理175-187
• 第二節(jié) 個(gè)體行為的“神圣特性”與“紳士風(fēng)度”187-196
• 第三節(jié) 個(gè)體行為與靈魂拯救和社會變革196-210
• 結(jié)語210-214
• 參考文獻(xiàn)214-229
• 附錄 赫伯特生平年表229-231
• 作者簡歷231

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：323732