“工夫”一詞原是漢語(yǔ)中的一個(gè)普通語(yǔ)匯,魏晉時(shí)經(jīng)由佛教、道教的使用和推廣,開(kāi)始具有一定的義理特性。宋以來(lái)的儒家在此基礎(chǔ)上,通過(guò)大量理論化、系統(tǒng)化的義理闡述,徹底實(shí)現(xiàn)了“工夫”概念的義理化。經(jīng)過(guò)宋明理學(xué)家精巧的理論建構(gòu)之后,“工夫”概念升華為關(guān)于“工夫”的理論,今日學(xué)者習(xí)慣稱之為“工夫論”,并視之為中國(guó)哲學(xué)的重要特質(zhì)之一�！肮し颉毙纬膳c“本體”相對(duì)的哲學(xué)范疇始于佛教,宋明理學(xué)家受到佛教“明心見(jiàn)性”“敬”等工夫觀念的影響,發(fā)展了儒家的工夫論,最終將“工夫”“本體”實(shí)現(xiàn)了理論范疇的合一。朱熹的工夫論思想內(nèi)容豐富、體系結(jié)構(gòu)完整,足以稱得上是宋明理學(xué)史,也是中國(guó)儒學(xué)史上體系最完備、內(nèi)容最豐富的工夫論理論體系。研究朱熹工夫論的體系建構(gòu)、理論內(nèi)容及其特征,在儒家工夫論的整體研究中具有典型意義,而儒學(xué)又是中國(guó)哲學(xué)中最主流的學(xué)術(shù)形態(tài),對(duì)儒家工夫論的研究亦能成為中國(guó)哲學(xué)工夫論整體研究的范式。在北宋理學(xué)興起與工夫論體系初步形成的學(xué)術(shù)環(huán)境下,朱熹大體經(jīng)歷了“中和舊說(shuō)”“中和新說(shuō)”以及朱陸之辯三個(gè)階段,最終確立了一套以“道問(wèn)學(xué)”和“尊德性”并重作為理論傾向的工夫論體系。他以儒家《四書(shū)》為最主要的經(jīng)典依據(jù),對(duì)其中與... 

【文章來(lái)源】：湖南大學(xué)湖南省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：195 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題背景及意義
    1.2 研究綜述
        1.2.1 工夫及工夫論的專(zhuān)題研究
        1.2.2 哲學(xué)史、思想史研究中與工夫論相關(guān)的部分
    1.3 研究?jī)?nèi)容與創(chuàng)新點(diǎn)
第2章 工夫與工夫論
    2.1 “工(功)夫”的語(yǔ)義演變史
        2.1.1 兩晉以前:口語(yǔ)時(shí)期
        2.1.2 兩晉及以后:文本用語(yǔ)時(shí)期
    2.2 “工夫”與“功夫”辨析
        2.2.1 辨析的維度
        2.2.2 日常義辨析
        2.2.3 義理義辨析
        2.2.4 結(jié)論
    2.3 工夫論的形成、發(fā)展及其對(duì)哲學(xué)研究的意義
        2.3.1 “工夫”與“本體”成為一對(duì)哲學(xué)范疇的實(shí)現(xiàn)過(guò)程
        2.3.2 “工夫論”之名的由來(lái)與使用情況
        2.3.3 工夫論的形成與發(fā)展
        2.3.4 工夫論形成與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因
        2.3.5 工夫論對(duì)哲學(xué)研究的意義
第3章 北宋理學(xué)的興起與工夫論體系的初步形成
    3.1 北宋理學(xué)興起的文化背景與思想內(nèi)容概述
    3.2 北宋理學(xué)體系中工夫論的地位與作用
    3.3 北宋理學(xué)工夫論體系的初步形成
        3.3.1 北宋理學(xué)家的工夫思想概述
        3.3.2 北宋理學(xué)工夫論的特點(diǎn)
第4章 朱熹工夫論體系的建構(gòu)
    4.1 朱熹工夫論與本體論、心性論的關(guān)系
    4.2 朱熹工夫論體系的建構(gòu)歷程
        4.2.1 “中和舊說(shuō)”:靜中體認(rèn)未發(fā)本體
        4.2.2 “中和新說(shuō)”:通貫動(dòng)靜的主敬工夫
        4.2.3 朱陸之辯:“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”并重
    4.3 朱熹工夫論體系的建構(gòu)方式
        4.3.1 以《四書(shū)》為主要經(jīng)典依據(jù)
        4.3.2 以程頤“涵養(yǎng)須用敬,進(jìn)學(xué)則在致知”說(shuō)為理論框架
        4.3.3 融攝佛老思想
第5章 “道問(wèn)學(xué)”的致知工夫與“尊德性”的涵養(yǎng)工夫
    5.1 朱熹“知”論的建構(gòu)
        5.1.1 朱熹對(duì)張載“見(jiàn)聞之知”與“德性所知”說(shuō)的不同見(jiàn)解
        5.1.2 朱熹對(duì)程頤“真知”說(shuō)的承繼與完善
        5.1.3 朱熹“知”論的三重內(nèi)涵
    5.2 致知過(guò)程及方法的義理辨析
        5.2.1 致知的雙向進(jìn)路
        5.2.2 致知的總方法:格物
        5.2.3 朱熹的讀書(shū)法
        5.2.4 切己體察
        5.2.5 由致知過(guò)程反觀朱熹“知”論的三個(gè)維度
    5.3 “德性”的義理內(nèi)涵與“尊德性”的雙重進(jìn)路
        5.3.1 “德性”義理內(nèi)涵的三個(gè)維度
        5.3.2 “存天理”的正向存養(yǎng)與“滅人欲”的反向克去
    5.4 “尊德性”的方法及義理辨析
        5.4.1 “尊德性”不同環(huán)節(jié)的方法名目
        5.4.2 “尊德性”的總方法:敬
    5.5 由朱陸之辯觀朱熹工夫論的理論傾向
        5.5.1 “問(wèn)學(xué)”對(duì)象為“聞見(jiàn)之知”與“德性之知”之整體
        5.5.2 “問(wèn)學(xué)”路徑為“即物窮理”與“反身而誠(chéng)”并行
        5.5.3 “道問(wèn)學(xué)”的求知與“尊德性”的涵養(yǎng)踐行并重
第6章 “道問(wèn)學(xué)”與“尊德性”的交會(huì)融通
    6.1 “道問(wèn)學(xué)—尊德性”與“知—行”兩對(duì)概念范疇的辨析
        6.1.1 “道問(wèn)學(xué)”與“尊德性”
        6.1.2 “知”與“行”
    6.2 “道問(wèn)學(xué)”與“尊德性”的互動(dòng)關(guān)系
        6.2.1 “道問(wèn)學(xué)”是“尊德性”的前提
        6.2.2 “尊德性”是“道問(wèn)學(xué)”的助力
    6.3 “道問(wèn)學(xué)”與“尊德性”義理的交會(huì)
        6.3.1 對(duì)象內(nèi)容的交會(huì)
        6.3.2 程序次第的交會(huì)
    6.4 “道問(wèn)學(xué)”與“尊德性”實(shí)踐的融通
        6.4.1 “道問(wèn)學(xué)”過(guò)程中“尊德性”的客觀實(shí)現(xiàn)
        6.4.2 “尊德性”過(guò)程中“道問(wèn)學(xué)”的逐漸深入
第7章 朱熹工夫論的歷史影響與現(xiàn)代價(jià)值
    7.1 朱熹工夫論的歷史影響
        7.1.1 朱熹工夫論的學(xué)術(shù)影響
        7.1.2 朱熹工夫論的社會(huì)影響
    7.2 朱熹工夫論的現(xiàn)代價(jià)值
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄A 攻讀學(xué)位期間所發(fā)表的論文目錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從正誠(chéng)之學(xué)到堯舜之治:朱熹帝學(xué)思想探析[J]. 王琦.  原道. 2019(01)
[2]從功夫論到功夫哲學(xué)[J]. 倪培民.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2018(07)
[3]論宋代經(jīng)筵講義的興起[J]. 王琦.  中國(guó)哲學(xué)史. 2018(02)
[4]中國(guó)哲學(xué)語(yǔ)境中的本體論與形而上學(xué)[J]. 鄭開(kāi).  哲學(xué)研究. 2018(01)
[5]朱陸修養(yǎng)工夫論的思想淵源及其異同——以“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”為宗旨[J]. 連凡.  道德與文明. 2017(06)
[6]“真知必能行”何以可能?——朱子論“真知”的理論特征及其動(dòng)機(jī)效力[J]. 東方朔.  哲學(xué)研究. 2017(03)
[7]《周易》“艮其背”與宋儒主靜思想析論[J]. 張子峻,殷慧.  湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(01)
[8]陳白沙的“坐法”“觀法”與儒家靜坐傳統(tǒng)[J]. 王光松.  中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(04)
[9]“常惺惺”的儒學(xué)化演變[J]. 朱漢民,汪俐.  孔子研究. 2016(02)
[10]《中庸》的“參贊”工夫論[J]. 楊儒賓.  湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)

博士論文
[1]朱熹帝學(xué)思想研究[D]. 王琦.湖南大學(xué) 2017
[2]朱熹“四書(shū)學(xué)”思想研究[D]. 張偉.河北大學(xué) 2013
[3]儒家身心觀研究[D]. 張艷婉.湖南師范大學(xué) 2012
[4]本體·工夫·發(fā)用：宋代儒學(xué)展開(kāi)的“一貫之道”研究[D]. 崔海東.南京大學(xué) 2011
[5]朱熹知識(shí)論研究[D]. 劉克兵.湖南大學(xué) 2010

碩士論文
[1]“功夫”詞義演變研究[D]. 張學(xué)力.湖北師范學(xué)院 2013
[2]朱熹《孟子》學(xué)研究[D]. 王治偉.福建師范大學(xué) 2012
[3]朱熹道德修養(yǎng)工夫概論[D]. 段雯佳.南京大學(xué) 2011
[4]朱熹《大學(xué)》思想研究[D]. 陳美容.福建師范大學(xué) 2011
[5]朱熹《論語(yǔ)集注》研究[D]. 徐明.揚(yáng)州大學(xué) 2011



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