但�。�1265—1321）是意大利的民族詩(shī)人,中古到文藝復(fù)興的過渡時(shí)期最有代表性的作家�！渡袂罚�1307—1321）是歐洲中世紀(jì)文化的百科全書,是古希臘羅馬人文精神和基督教神學(xué)精神二源匯流的史詩(shī)經(jīng)典。古往今來人類對(duì)宇宙星辰、今生來世的探索從未止步,《神曲》就像《荷馬史詩(shī)》那樣反映出當(dāng)時(shí)代全部的文化宇宙觀。但丁的"小宇宙詩(shī)學(xué)"直接影響了文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)學(xué)宇宙觀,并對(duì)后世歐洲文化影響深遠(yuǎn)。論文綜合運(yùn)用比較文學(xué)基本原理、敘事學(xué)基本原理和空間敘事學(xué)理論三個(gè)方面作為理論參照,重點(diǎn)是采用佐倫空間敘事學(xué)的理論作為框架根基,以時(shí)間、空間和靈魂觀為框架體系組織文章。論文采用索引法、圖示法和比較分析法三種方式進(jìn)行研究。論文分為三個(gè)部分對(duì)《神曲》的宇宙觀和宇宙體系進(jìn)行分析,并引證其文化或宗教教義的淵源以及文本象征內(nèi)涵,具體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)如下:第一章論述《神曲》中的時(shí)間觀、時(shí)間的表達(dá)方式以及各自的文化內(nèi)涵和文本象征意義。共分為兩個(gè)小節(jié)和附表部分,第一節(jié)分析敘事時(shí)間即旅人但丁的時(shí)鐘。又可分為四種類型,前三種分別是中世紀(jì)的晝夜兩分法時(shí)鐘、黃道十二星宮計(jì)時(shí)法、南北半球時(shí)區(qū)對(duì)照法,這三種時(shí)間表達(dá)法涵蓋了古希臘羅馬神話和史... 

【文章來源】：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：165 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
致謝
內(nèi)容摘要
Abstract
緒論
    一、研究目的與意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究綜述
    三、研究理論與方法
    四、研究思路與論文結(jié)構(gòu)
    五、論文局限性、難點(diǎn)和創(chuàng)新之處
第一章 《神曲》中的時(shí)間觀
    第一節(jié) 敘事時(shí)間——旅人但丁的時(shí)鐘
        一、中世紀(jì)的晝夜兩分法時(shí)鐘
        二、黃道12星宮計(jì)時(shí)法
        三、南北半球時(shí)區(qū)對(duì)照法
        四、旅人但丁的預(yù)定"日程表"
    第二節(jié) 文本歷史時(shí)間——并置的時(shí)鐘
        一、與基督同行的復(fù)活節(jié)周期——個(gè)人小歷史的并置
        二、上帝的生命冊(cè)——靈魂/人類歷史是永恒的現(xiàn)在時(shí)刻
        三、線性時(shí)間與時(shí)間之流,對(duì)循環(huán)論的否定
    圖表資料
        一、太陽(yáng)在黃道帶運(yùn)行的路徑圖
        二、但丁煉獄路線圖
        三、"煉獄山"太陽(yáng)時(shí)鐘
        四、煉獄時(shí)區(qū)三方對(duì)照表
第二章 《神曲》中的空間觀
    第一節(jié) 彼岸三界的誕生及其目標(biāo)
        一、三界產(chǎn)生的基督教神學(xué)背景概說
        二、《神曲》文本對(duì)三界形成的解釋
    第二節(jié) 彼岸三界的體系與秩序——"德性、惡習(xí)及罪"的學(xué)說
        一、靈魂/人類真正的寓所——《天國(guó)篇》體系與秩序剖析
        二、圓形敞視式刑獄——《煉獄篇》和《地獄篇》體系與秩序剖析
    第三節(jié) 彼岸三國(guó)的居住環(huán)境——托勒密宇宙論"四元素"說
        一、地獄谷的地質(zhì)環(huán)境及其文化內(nèi)涵
        二、煉獄山的氣候特征及其文化內(nèi)涵
        三、上帝的天體交響樂團(tuán)及其文化內(nèi)涵
    圖表資料
        一、中世紀(jì)的托勒密宇宙體系圖
        二、天堂體系/秩序圖
        三、天府玫瑰
        四、亞里士多德"德性及惡習(xí)分析表"
        五、地獄分析表
        六、舊約時(shí)代的宇宙觀——"陰府"位置圖
        七、地獄構(gòu)造地形圖
        八、煉獄山地形構(gòu)造圖
        九、但丁的宇宙模型
        十、托勒密天文體系模擬圖
第三章 《神曲》中的靈魂觀
    第一節(jié) 《神曲》中的"居民"——靈魂體/心意識(shí)
        一、但丁"靈"的文學(xué)
        二、基督教教義中的靈魂論
    第二節(jié) 自由意志說——靈魂行動(dòng)的哲學(xué)
        一、但丁的道路:朝圣者、修行者、傳道者
        二、靈魂/人類的道路:煉獄即塵世
        三、上帝的道:神國(guó)居民的網(wǎng)絡(luò)空間
    圖表資料
        一、但丁的家族譜
        二、天堂、煉獄和地獄的空間模擬圖
        三、地獄的結(jié)構(gòu)剖面圖,各色鬼怪獄卒配置圖
        四、多雷插圖——雙環(huán)玫瑰圈
結(jié)論
    一、但丁的宇宙體系總結(jié)
    二、"圣言"與"三韻體"
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的學(xué)術(shù)成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“災(zāi)異譴告”與“上帝審判”:儒耶比較視野中的權(quán)力超驗(yàn)制約[J]. 喬飛.  河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào). 2016(04)
[2]但丁《神曲》的跨媒體傳播及其變異[J]. 吳笛.  外國(guó)文學(xué)研究. 2015(05)
[3]《神曲》中的“水”與“土”[J]. 朱振宇.  海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2015(03)
[4]但丁在中國(guó)的百年回顧[J]. 姜岳斌.  外國(guó)文學(xué)研究. 2015(01)
[5]論《神曲》結(jié)構(gòu)的空間性[J]. 戴悅.  大眾文藝. 2014(16)
[6]靈魂的形體——《神曲》中“像身體一樣的靈魂”現(xiàn)象解[J]. 朱振宇.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)
[7]從“地上之城”到“世界帝國(guó)”——但丁對(duì)奧古斯丁政治思想的繼承與修正[J]. 朱振宇.  世界宗教文化. 2013(06)
[8]論C.S.劉易斯的“中世紀(jì)模型”[J]. 蘇欲曉.  外國(guó)文學(xué)評(píng)論. 2013 (01)
[9]但丁《神曲》與托馬斯·阿奎那的倫理學(xué)——兼論人文主義的起點(diǎn)與思想淵源[J]. 康孝云.  甘肅社會(huì)科學(xué). 2013(01)
[10]透過但丁的《神曲》解析電影《七宗罪》中兇手的殺人動(dòng)機(jī)[J]. 李孟端.  滄桑. 2009(06)

博士論文
[1]《宇宙與意象》研究及中國(guó)古代宇宙詩(shī)學(xué)論[D]. 張鴻.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院 2014
[2]在但丁影響下的T·S·艾略特[D]. 鄧艷艷.上海師范大學(xué) 2007
[3]虛構(gòu)敘事中時(shí)間的分形[D]. 謝雪梅.浙江大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3179397