王屋山是我國(guó)著名的道教名山,歷來(lái)享有“道教十大洞天之首”、“天下第一洞天”等美譽(yù),在我國(guó)道教發(fā)展史上占有至關(guān)重要的地位。王屋山道教碑刻共搜集整理122通,其中95通存于王屋山地區(qū)道教宮觀內(nèi);另外27通碑刻已不存,但在清代人制作的拓片資料中可以查到。這些石碑的刊刻年代從唐代一直延續(xù)到清代,具有較強(qiáng)的連貫性,其中唐代11通,五代1通,北宋11通,金代6通,蒙元時(shí)期34通,明代42通,清代17通。碑刻內(nèi)容豐富,涉及到王屋山高道活動(dòng)、宮觀修建、朝廷活動(dòng)等諸多方面,其中高道人物類(lèi)17通,宮觀修繕類(lèi)46通,朝廷活動(dòng)類(lèi)45通,題記故事類(lèi)14通,是研究王屋山道教的重要資料。通對(duì)碑刻資料的系統(tǒng)整理,結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載分析,可以看出王屋山道教經(jīng)歷了孕育成型、長(zhǎng)足發(fā)展、全面鼎盛、逐步衰落四個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期。南北朝之前為王屋山道教的孕育成型時(shí)期。王屋山地處中原腹地,自然景色優(yōu)美,文化底蘊(yùn)厚重,修道之人在此活動(dòng)頻繁,采藥煉丹、修身養(yǎng)性。先秦兩漢時(shí)期,王屋山就是許多修仙之人所選擇的修仙之地;魏晉、南北朝時(shí)期,又有更多的高道在王屋山修真,推動(dòng)王屋山道教產(chǎn)生發(fā)展。隋唐、北宋時(shí)期是王屋山道教的長(zhǎng)足發(fā)展階段。朝廷在王屋山濟(jì)水... 

【文章來(lái)源】：鄭州大學(xué)河南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：287 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題背景及意義
    二、研究綜述
    三、研究方法、內(nèi)容及創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 王屋山道教碑刻資料的梳理
    第一節(jié) 王屋山道教碑刻資料存佚情況
    第二節(jié) 王屋山道教碑刻資料的分類(lèi)
        一、高道人物類(lèi)
        二、宮觀修繕類(lèi)
        三、朝廷活動(dòng)類(lèi)
        四、題記故事類(lèi)
第二章 王屋山道教的孕育成型時(shí)期
    第一節(jié) 魏晉以前王屋山的仙道活動(dòng)
    第二節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期道教人物在王屋山的活動(dòng)
    第三節(jié) 王屋山道教孕育發(fā)展原因分析
        一、優(yōu)越的地理位置
        二、獨(dú)特的山水資源
        三、厚重的文化底蘊(yùn)
第三章 王屋山道教的長(zhǎng)足發(fā)展時(shí)期
    第一節(jié) 隋唐北宋時(shí)期的高道活動(dòng)
    第二節(jié) 隋唐北宋時(shí)期的宮觀建設(shè)
    第三節(jié) 隋唐北宋時(shí)期的朝廷祭祀
        一、對(duì)濟(jì)水的祭祀
        二、祭祀制度
        三、祭祀人員
    第四節(jié) 隋唐北宋時(shí)期王屋山道教活動(dòng)的特點(diǎn)及原因探析
        一、隋唐北宋時(shí)期王屋山道教活動(dòng)的特點(diǎn)
        二、王屋山唐代道教發(fā)展原因分析
第四章 王屋山道教的全面鼎盛時(shí)期
    第一節(jié) 金元時(shí)期的高道活動(dòng)
    第二節(jié) 金元時(shí)期的宮觀建設(shè)
    第三節(jié) 金元時(shí)期的朝廷祭祀
        一、對(duì)濟(jì)水的祭祀活動(dòng)
        二、對(duì)王屋山的祭祀活動(dòng)
        三、祭祀制度分析
        四、祭祀原因分析
    第四節(jié) 金元時(shí)期王屋山道教活動(dòng)的特點(diǎn)及原因探析
        一、金元時(shí)期王屋山道教活動(dòng)的特點(diǎn)
        二、金元時(shí)期王屋山道教特點(diǎn)探析
第五章 王屋山道教的逐步衰落時(shí)期
    第一節(jié) 明清時(shí)期的高道活動(dòng)
    第二節(jié) 明清時(shí)期的宮觀修建
    第三節(jié) 明清時(shí)期的朝廷祭祀
        一、對(duì)王屋山與濟(jì)水的祭祀
        二、祭祀原因分析
    第四節(jié) 明清時(shí)期王屋山道教特點(diǎn)及成因分析
        一、明清時(shí)期王屋山道教特點(diǎn)
        二、原因分析
第六章 王屋山道教碑刻資料的價(jià)值分析
    第一節(jié) 歷史價(jià)值
        一、對(duì)于歷史研究
        二、對(duì)于道教史研究
        三、對(duì)于古代禮制研究
        四、對(duì)于古代氣候史研究
    第二節(jié) 思想理論價(jià)值
        一、洞天福地思想
        二、超然處世觀念
        三、三教融合思想
    第三節(jié) 藝術(shù)價(jià)值
        一、書(shū)法價(jià)值
        二、文學(xué)價(jià)值
    第四節(jié) 游覽欣賞價(jià)值
        一、對(duì)自然景色的反映
        二、對(duì)人文底蘊(yùn)的反映
結(jié)語(yǔ)
附錄：《王屋山道教碑刻資料整理匯編》
參考文獻(xiàn)
個(gè)人簡(jiǎn)歷
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]奉仙觀《崇寧葆光大師衛(wèi)公道行之碑》考釋[J]. 趙衛(wèi)東.  敦煌學(xué)輯刊. 2015(04)
[2]王屋山道教的兩個(gè)高峰期[J]. 姚景強(qiáng).  老子學(xué)刊. 2015(00)
[3]龍角仙都:一個(gè)唐代宗教圣地的塑造與轉(zhuǎn)型[J]. 雷聞.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(06)
[4]淺談王屋山道教的發(fā)展[J]. 董璐.  濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(01)
[5]王屋山上方真元道派續(xù)考——兼論道教金丹派易圖學(xué)淵源[J]. 王卡.  濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(04)
[6]蒙元時(shí)期王屋山全真教活動(dòng)述略[J]. 張方.  宜春學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(10)
[7]全真教龍門(mén)中興與滿清王朝的關(guān)系[J]. 李安.  齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(05)
[8]王屋山與全真道[J]. 葛榮晉.  商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(08)
[9]金元全真道在濟(jì)源的傳播(二)[J]. 趙衛(wèi)東.  濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(02)
[10]金元全真道在濟(jì)源的傳播(一)[J]. 趙衛(wèi)東.  濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(01)

碩士論文
[1]王屋山道教研究[D]. 宋娟.河南大學(xué) 2013
[2]濟(jì)瀆廟建筑研究[D]. 李震.西安建筑科技大學(xué) 2001



本文編號(hào)：3165856