春秋胡氏學(xué)研究
發(fā)布時(shí)間:2021-04-22 06:55
本文基於思想史的視域,對(duì)《春秋》胡氏學(xué)的思想理路、學(xué)統(tǒng)淵源、治體建構(gòu)、義理大綱、類例體系、批評(píng)發(fā)展及經(jīng)典化進(jìn)行了研究,認(rèn)為《春秋》胡氏學(xué)開(kāi)創(chuàng)了不同於漢代經(jīng)學(xué)的理論品質(zhì)。第一,經(jīng)學(xué)研究從以禮制說(shuō)經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粤x理說(shuō)經(jīng),此義理即是二程奠立的道學(xué)。第二,宋儒經(jīng)學(xué)一個(gè)重要目的,是推闡王道政治的“治體”理論,作為本朝最高政治憲綱和立國(guó)大法。第三,北宋經(jīng)學(xué)由“外王”轉(zhuǎn)向“內(nèi)聖”,並由“內(nèi)聖”發(fā)展出新“外王”,此種“曲折”無(wú)疑是以二程為分界點(diǎn)。第四,《春秋》胡氏學(xué),不僅是對(duì)二程《春秋》學(xué)的繼承,更是對(duì)其“內(nèi)聖外王”之道的發(fā)展,是對(duì)北宋儒學(xué)進(jìn)行檢討和審視的產(chǎn)物。第五,《春秋》宋學(xué)的分歧不在於義理大綱,而在於說(shuō)經(jīng)方法,即所謂褒貶凡例的問(wèn)題,宋儒之下以破褒眨凡例之說(shuō)為主。第六,胡安國(guó)所奠立的《春秋》大義,決定著南宋到清初《春秋》學(xué)理論的基本形態(tài),後儒並沒(méi)有超越胡氏學(xué)的規(guī)模,只是以朱子學(xué)修正胡氏學(xué)。第七,程朱道統(tǒng)的追述與建構(gòu),對(duì)胡氏學(xué)地位上升有促進(jìn)作用。總之,《春秋》胡氏學(xué)的誕生,反映了儒學(xué)發(fā)展重新詮釋《六經(jīng)》的內(nèi)在要求,也是道學(xué)建構(gòu)《六經(jīng)》理論體系的重要表現(xiàn),是《春秋》學(xué)由漢學(xué)轉(zhuǎn)向宋學(xué)的產(chǎn)物,在建構(gòu)宋儒經(jīng)學(xué)基...
【文章來(lái)源】:福建師范大學(xué)福建省
【文章頁(yè)數(shù)】:294 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
中文文摘
緒論
一、論文選題的理由與意義
二、當(dāng)代研究的現(xiàn)狀和不足
三、本文研究的思路及問(wèn)題
第一章 “治體”的追尋與“道體”的奠立——從慶曆到二程經(jīng)學(xué)思想的考察
第一節(jié) 宋初諸儒的探究:“明體達(dá)用”的困境
一、“大中之道”理論內(nèi)涵的推闡
二、“推言治道”與“治體”問(wèn)題
三、“道體”缺失及“治體”困境
四、“內(nèi)聖”的觸及對(duì)道學(xué)的啟發(fā)
第二節(jié) 二程“天理”的發(fā)明與“道體”的奠立
一、“治體”與“道體”的分疏
二、“聖人之訓(xùn)”和“先王之治”
三、“損益文質(zhì),隨時(shí)之宜”
四、“道體”:考諸三王不易之理
第三節(jié) 二程“道體”奠立下對(duì)“治體”的探究
一、王霸之分:天理、人欲之辨
二、經(jīng)學(xué)研究中治體理論之建構(gòu)
三、政治實(shí)踐中治體理論之闡發(fā)
四、“求道者有其序,而言治者有所本”
小結(jié)
第二章 “私淑洛學(xué)而大成”——胡安國(guó)對(duì)二程之學(xué)的發(fā)展
第一節(jié) 胡安國(guó)師友淵源考述
一、師友淵源
二、與程門(mén)弟子交游
第二節(jié) 胡安國(guó)私淑二程道學(xué)
一、程門(mén)困境
二、表彰洛學(xué)
三、道學(xué)思想
第三節(jié) 胡安國(guó)發(fā)展二程《春秋》學(xué)
一、道學(xué)之下的二程《春秋》學(xué)
二、程門(mén)弟子《春秋》學(xué)之?dāng)⒁?br> 三、胡安國(guó)發(fā)展《春秋》程氏學(xué)
第四節(jié) 批判荊公新學(xué),奠立洛學(xué)正統(tǒng)
一、王安石內(nèi)聖與外王的缺憾
二、胡安國(guó)對(duì)荊公新學(xué)的批判
三、胡安國(guó)發(fā)展洛學(xué)之新外王
小結(jié)
第三章 “心與理一”《春秋》胡氏學(xué)的“治體”建構(gòu)
第一節(jié) “窮理之要”:“道體”的繼承和確立
一、“仲尼,天理之所在”
二、“聖人以天自處”
三、“天理”作為“治體”本源
第二節(jié) “史外傳心”:“天理”的踐行與落實(shí)
一、“史外傳心之要典”
二、“元,即仁也;仁,人心也”
三、“人心惟危,道心惟微
第三節(jié) “人心、道心”之辨與“窮理”的展開(kāi)
一、二程人心道心之辨
二、胡安國(guó)人心道心說(shuō)
三、由人心而達(dá)至道心
第四節(jié) “心與理一”:“治體”的實(shí)現(xiàn)與完成
一、理論基礎(chǔ):心與理一
二、為人君者:正心誠(chéng)意
三、為人臣者:格君心之非
四、君臣共治的制度設(shè)計(jì)
本章小結(jié)
第四章 以“理”馭“勢(shì)”:《春秋》胡氏學(xué)的義理大綱
第一節(jié) 以天理為經(jīng)義本體
一、 以“理”馭“勢(shì)”
二、 “理一分殊”
三、天理的具體落實(shí)
第二節(jié) 以義利之辨窮天理
一、程門(mén)義利之辨
二、胡安國(guó)辨義利
三、去利從義之法
四、對(duì)後儒的影響
第三節(jié) 以義利辨王道霸道
一、程門(mén)王霸之辨
二、以義利辨王霸
三、對(duì)後儒的影響
第四節(jié) 理欲、義利與夷夏之辨
一、以義利辨夷夏
二、攘夷的具體展開(kāi)
三、罪中國(guó)諸侯有夷狄之行
第五節(jié) 天理、王道與君臣之分
一、存天理於君臣之際
二、尊天王之書(shū)法表現(xiàn)
三、胡安國(guó)尊王的特色
本章小結(jié)
第五章 “理一分殊”:《春秋》胡氏學(xué)的“類例”體系
第一節(jié) 程門(mén)論《春秋》學(xué)之條例
第二節(jié) 理一分殊與即“例”窮理
一、胡安國(guó)對(duì)“類例”的態(tài)度
二、胡氏學(xué)中“類例”的意義
第三節(jié) 對(duì)胡安國(guó)正例變例之分析
一、重要正例、變例的討論
二、條例的矛盾及彌合辦法
第四節(jié) 後儒對(duì)凡例褒貶說(shuō)之批評(píng)
一、在經(jīng)學(xué)思想上批評(píng)凡例褒貶說(shuō)
二、在解經(jīng)方法上批評(píng)凡例褒貶說(shuō)
本章小結(jié)
第六章 程朱道統(tǒng)的確立與《春秋》胡氏學(xué)地位的形成
第一節(jié) 朱子肯定胡氏學(xué)義理正當(dāng)
一、朱子《春秋》學(xué)的基本概要
二、朱子肯定胡氏學(xué)“義理正當(dāng)”
三、朱子重要論述的釐定與辨析
四、朱子批評(píng)胡氏學(xué)的學(xué)術(shù)意義
第二節(jié) 宋元明諸儒對(duì)大義的發(fā)揚(yáng)
一、從“窮理”的角度論《春秋》
二、從“傳心”的角度論《春秋》
三、對(duì)後儒“治體”討論的啟發(fā)
第三節(jié) 道統(tǒng)追述與胡氏學(xué)的確立
一、道統(tǒng)譜系的傳承與胡安國(guó)之地位
二、道學(xué)視野下《春秋》學(xué)史的建構(gòu)
三、程學(xué)淵源強(qiáng)化及以程朱修正胡氏
第四節(jié) 孔廟從祀與科舉制的維護(hù)
一、從祀孔廟
二、科舉制度
本章小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷
本文編號(hào):3153342
【文章來(lái)源】:福建師范大學(xué)福建省
【文章頁(yè)數(shù)】:294 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
中文文摘
緒論
一、論文選題的理由與意義
二、當(dāng)代研究的現(xiàn)狀和不足
三、本文研究的思路及問(wèn)題
第一章 “治體”的追尋與“道體”的奠立——從慶曆到二程經(jīng)學(xué)思想的考察
第一節(jié) 宋初諸儒的探究:“明體達(dá)用”的困境
一、“大中之道”理論內(nèi)涵的推闡
二、“推言治道”與“治體”問(wèn)題
三、“道體”缺失及“治體”困境
四、“內(nèi)聖”的觸及對(duì)道學(xué)的啟發(fā)
第二節(jié) 二程“天理”的發(fā)明與“道體”的奠立
一、“治體”與“道體”的分疏
二、“聖人之訓(xùn)”和“先王之治”
三、“損益文質(zhì),隨時(shí)之宜”
四、“道體”:考諸三王不易之理
第三節(jié) 二程“道體”奠立下對(duì)“治體”的探究
一、王霸之分:天理、人欲之辨
二、經(jīng)學(xué)研究中治體理論之建構(gòu)
三、政治實(shí)踐中治體理論之闡發(fā)
四、“求道者有其序,而言治者有所本”
小結(jié)
第二章 “私淑洛學(xué)而大成”——胡安國(guó)對(duì)二程之學(xué)的發(fā)展
第一節(jié) 胡安國(guó)師友淵源考述
一、師友淵源
二、與程門(mén)弟子交游
第二節(jié) 胡安國(guó)私淑二程道學(xué)
一、程門(mén)困境
二、表彰洛學(xué)
三、道學(xué)思想
第三節(jié) 胡安國(guó)發(fā)展二程《春秋》學(xué)
一、道學(xué)之下的二程《春秋》學(xué)
二、程門(mén)弟子《春秋》學(xué)之?dāng)⒁?br> 三、胡安國(guó)發(fā)展《春秋》程氏學(xué)
第四節(jié) 批判荊公新學(xué),奠立洛學(xué)正統(tǒng)
一、王安石內(nèi)聖與外王的缺憾
二、胡安國(guó)對(duì)荊公新學(xué)的批判
三、胡安國(guó)發(fā)展洛學(xué)之新外王
小結(jié)
第三章 “心與理一”《春秋》胡氏學(xué)的“治體”建構(gòu)
第一節(jié) “窮理之要”:“道體”的繼承和確立
一、“仲尼,天理之所在”
二、“聖人以天自處”
三、“天理”作為“治體”本源
第二節(jié) “史外傳心”:“天理”的踐行與落實(shí)
一、“史外傳心之要典”
二、“元,即仁也;仁,人心也”
三、“人心惟危,道心惟微
第三節(jié) “人心、道心”之辨與“窮理”的展開(kāi)
一、二程人心道心之辨
二、胡安國(guó)人心道心說(shuō)
三、由人心而達(dá)至道心
第四節(jié) “心與理一”:“治體”的實(shí)現(xiàn)與完成
一、理論基礎(chǔ):心與理一
二、為人君者:正心誠(chéng)意
三、為人臣者:格君心之非
四、君臣共治的制度設(shè)計(jì)
本章小結(jié)
第四章 以“理”馭“勢(shì)”:《春秋》胡氏學(xué)的義理大綱
第一節(jié) 以天理為經(jīng)義本體
一、 以“理”馭“勢(shì)”
二、 “理一分殊”
三、天理的具體落實(shí)
第二節(jié) 以義利之辨窮天理
一、程門(mén)義利之辨
二、胡安國(guó)辨義利
三、去利從義之法
四、對(duì)後儒的影響
第三節(jié) 以義利辨王道霸道
一、程門(mén)王霸之辨
二、以義利辨王霸
三、對(duì)後儒的影響
第四節(jié) 理欲、義利與夷夏之辨
一、以義利辨夷夏
二、攘夷的具體展開(kāi)
三、罪中國(guó)諸侯有夷狄之行
第五節(jié) 天理、王道與君臣之分
一、存天理於君臣之際
二、尊天王之書(shū)法表現(xiàn)
三、胡安國(guó)尊王的特色
本章小結(jié)
第五章 “理一分殊”:《春秋》胡氏學(xué)的“類例”體系
第一節(jié) 程門(mén)論《春秋》學(xué)之條例
第二節(jié) 理一分殊與即“例”窮理
一、胡安國(guó)對(duì)“類例”的態(tài)度
二、胡氏學(xué)中“類例”的意義
第三節(jié) 對(duì)胡安國(guó)正例變例之分析
一、重要正例、變例的討論
二、條例的矛盾及彌合辦法
第四節(jié) 後儒對(duì)凡例褒貶說(shuō)之批評(píng)
一、在經(jīng)學(xué)思想上批評(píng)凡例褒貶說(shuō)
二、在解經(jīng)方法上批評(píng)凡例褒貶說(shuō)
本章小結(jié)
第六章 程朱道統(tǒng)的確立與《春秋》胡氏學(xué)地位的形成
第一節(jié) 朱子肯定胡氏學(xué)義理正當(dāng)
一、朱子《春秋》學(xué)的基本概要
二、朱子肯定胡氏學(xué)“義理正當(dāng)”
三、朱子重要論述的釐定與辨析
四、朱子批評(píng)胡氏學(xué)的學(xué)術(shù)意義
第二節(jié) 宋元明諸儒對(duì)大義的發(fā)揚(yáng)
一、從“窮理”的角度論《春秋》
二、從“傳心”的角度論《春秋》
三、對(duì)後儒“治體”討論的啟發(fā)
第三節(jié) 道統(tǒng)追述與胡氏學(xué)的確立
一、道統(tǒng)譜系的傳承與胡安國(guó)之地位
二、道學(xué)視野下《春秋》學(xué)史的建構(gòu)
三、程學(xué)淵源強(qiáng)化及以程朱修正胡氏
第四節(jié) 孔廟從祀與科舉制的維護(hù)
一、從祀孔廟
二、科舉制度
本章小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果
致謝
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本文編號(hào):3153342
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