黑格爾是德國古典哲學(xué)的集大成者,其哲學(xué)思想以“意識哲學(xué)”聞名于世,雖曾遭到過很多思想家的批判,?但對哲學(xué)多少有點興趣的人,差不多都會碰到過詰屈聱牙的黑格爾。他從關(guān)注宗教問題出發(fā),進而探討人的精神意識和倫理社會生活,試圖重新建立分裂世界的統(tǒng)一性,他認(rèn)為個體通過倫理生活的教化和異化能使主體意識發(fā)展為絕對精神,擺脫特殊性的束縛,走向普遍性,實現(xiàn)統(tǒng)一性,真正實現(xiàn)個體的自由和解放。而當(dāng)我們深入其思想“叢林”中,隱約在不同的“山區(qū)”感受到相同的“氣候”,正是這相同的“氣候”影響著整個“叢林”的“氣候”,并保障“叢林”植被的健康生長,這一“氣候”特征就是黑格爾的“承認(rèn)理論”,筆者在黑格爾晦澀的著作中深深地被這種“氣候”特色所吸引,并發(fā)現(xiàn)“承認(rèn)理論”幾乎貫穿于黑格爾從青年到老年的所有思想體系中,深深地影響了他的宗教哲學(xué)、意識哲學(xué)、教育哲學(xué)、社會哲學(xué)、政治哲學(xué)和國家哲學(xué),構(gòu)成了其公民教育思想的一種隱性思維方式。本文正是以這條“隱線”為視角,從黑格爾的“承認(rèn)理論”、黑格爾公民教育的承認(rèn)邏輯、黑格爾公民教育思想內(nèi)容、黑格爾公民教育思想對當(dāng)代公民教育的啟示四個方面論述了黑格爾公民教育思想體系。從結(jié)構(gòu)上來看,本... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：212 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 選題背景和意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 選題意義
    1.2 國內(nèi)外研究綜述
        1.2.1 國外研究綜述
        1.2.2 國內(nèi)研究綜述
    1.3 研究思路和方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
    1.4 創(chuàng)新點和不足
        1.4.1 創(chuàng)新點
        1.4.2 不足
第二章 黑格爾“承認(rèn)理論”分析
    2.1 黑格爾“承認(rèn)理論”的產(chǎn)生
        2.1.1 黑格爾“承認(rèn)理論”產(chǎn)生的歷史背景
        2.1.2 黑格爾“承認(rèn)理論”的思想來源
    2.2 黑格爾“承認(rèn)理論”的內(nèi)容
        2.2.1 “承認(rèn)”是基督教神學(xué)中“愛”對“分離”的揚棄
        2.2.2 “承認(rèn)”是意識“經(jīng)驗”的結(jié)果
        2.2.3 “承認(rèn)”是倫理生活中人的自然選擇和自由方案
    2.3 “承認(rèn)理論”是貫穿黑格爾公民教育思想的邏輯主線
        2.3.1 黑格爾公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)相互承認(rèn)的倫理公民
        2.3.2 黑格爾公民教育的內(nèi)容是主客體的相互承認(rèn)
        2.3.3 黑格爾公民教育的途徑是倫理公民的相互承認(rèn)
第三章 黑格爾公民教育的邏輯理路自由—倫理—教育—自由
    3.1 人之自由本質(zhì)的絕對承認(rèn)
        3.1.1 自由是人的屬性和本質(zhì)
        3.1.2 自由實現(xiàn)的三個階段
        3.1.3 自由是自我意識經(jīng)驗的結(jié)果
        3.1.4 自由是對“自由主義”的揚棄
        3.1.5 自由實現(xiàn)于主客體相互承認(rèn)
    3.2 倫理是自在自為的自由
        3.2.1 走向倫理是人的必然
        3.2.2 倫理實現(xiàn)了主客觀精神的統(tǒng)一
        3.2.3 自由在倫理精神中得到復(fù)歸
        3.2.4 個體在倫理異化中形成承認(rèn)關(guān)系
    3.3 公民教育使人符合倫理：教育是使人符合倫理的一門藝術(shù)
        3.3.1 教育打磨人的任性
        3.3.2 教育培養(yǎng)人的普遍性
        3.3.3 教育培養(yǎng)人的倫理性
        3.3.4 教育培養(yǎng)人的承認(rèn)思維
    3.4 自由是倫理教育的結(jié)果
        3.4.1 倫理教育使主體認(rèn)識自由
        3.4.2 倫理教育培養(yǎng)主體自由能力
        3.4.3 倫理教育實現(xiàn)個體自由
第四章 “承認(rèn)理論”視域下黑格爾公民教育體系
    4.1 黑格爾公民教育的起點與目標(biāo)
        4.1.1 黑格爾公民教育的起點
        4.1.2 黑格爾公民教育的目標(biāo)
    4.2 黑格爾公民教育的原則與內(nèi)容
        4.2.1 黑格爾公民教育的原則
        4.2.2 黑格爾公民教育的內(nèi)容
    4.3 黑格爾公民教育的路徑與方法
        4.3.1 黑格爾公民教育的途徑
        4.3.2 黑格爾公民教育的方式
        4.3.3 黑格爾公民教育的教化過程
            一、 教育是使人驅(qū)向普遍性的教化過程
            二、 教育是螺旋上升的辯證教化過程
            三、 教育是主動地充滿激情地教化的過程
            四、 教育是逐步“控制”世界的教化過程
第五章 “承認(rèn)理論”視域下黑格爾公民教育思想的評析與啟示
    5.1 黑格爾公民教育思想評述
        5.1.1 黑格爾公民教育思想的歷史地位
        5.1.2 黑格爾公民教育思想的歷史局限性
        5.1.3 對黑格爾公民教育思想局限性的澄清
    5.2 馬克思對黑格爾公民教育思想的批判和繼承
        5.2.1 馬克思對黑格爾公民教育思想的批判
        5.2.2 馬克思對黑格爾公民教育思想的繼承
    5.3 黑格爾公民教育思想的當(dāng)代啟示
        5.3.1 對完善思想政治教育學(xué)理論的借鑒意義
        5.3.2 對當(dāng)代公民教育的借鑒意義
        5.3.3 對解決當(dāng)代“現(xiàn)代性”問題的借鑒意義
結(jié)論與展望
參考文獻
攻讀博士學(xué)位期間科研成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從啟蒙的教化看黑格爾的康德批判——以耶拿時期的《信仰與知識》為中心[J]. 羅久.  復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(06)
[2]黑格爾倫理學(xué)說中的教育思想[J]. 劉霞.  高等教育研究. 2017(10)
[3]哲學(xué)教化與現(xiàn)代教育——康德、黑格爾與現(xiàn)象學(xué)派教化思想之比較[J]. 李霄,王昊寧.  濰坊學(xué)院學(xué)報. 2017(05)
[4]使人們合乎倫理的藝術(shù)——淺析黑格爾關(guān)于教育本質(zhì)的論述[J]. 謝芳.  衡陽師范學(xué)院學(xué)報. 2017(02)
[5]從黑格爾法哲學(xué)視角看當(dāng)代市場經(jīng)濟條件下公民道德建設(shè)[J]. 章忠民,王樹人.  倫理學(xué)研究. 2017(01)
[6]黑格爾與霍耐特承認(rèn)理論之比較及其現(xiàn)代啟示[J]. 鄭玉霞,孫文.  青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(04)
[7]黑格爾的教育理念[J]. 陳桂生.  湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報. 2016(04)
[8]威廉·哈里斯的黑格爾主義教育思想研究[J]. 王璞,石佳麗.  教育學(xué)報. 2016(03)
[9]黑格爾“承認(rèn)理論”的一體兩面:斗爭與和解[J]. 吳海燕,盛越.  通化師范學(xué)院學(xué)報. 2016(03)
[10]黑格爾《法哲學(xué)原理》教育思想探析[J]. 郭坤.  湖北社會科學(xué). 2015(11)

博士論文
[1]通往自由的階梯[D]. 郭東輝.中共中央黨校 2017
[2]當(dāng)代中國公民教育價值取向研究[D]. 秦秋霞.華中師范大學(xué) 2013
[3]黑格爾哲學(xué)中的“承認(rèn)理論”研究[D]. 吳海燕.吉林大學(xué) 2011



本文編號：3142534