本文關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓小說(shuō)論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：嚴(yán)歌苓是當(dāng)代北美新移民作家中的佼佼者�？疾靽�(yán)歌苓的文學(xué)世界，我們發(fā)現(xiàn)她并沒(méi)有刻意追求形式創(chuàng)新與小說(shuō)主題的新奇，而是在敏銳細(xì)膩的感受中捕捉復(fù)雜多變的人性。對(duì)人性本色的探究與深層關(guān)注，凝結(jié)在藝術(shù)之中的是強(qiáng)烈的審美震撼力。本論文在人性這一總體尺度下分六個(gè)部分來(lái)展開對(duì)嚴(yán)歌苓小說(shuō)的闡釋。首先緒論部分交待了嚴(yán)歌苓的生平及其創(chuàng)作分期，對(duì)目前學(xué)界對(duì)嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的研究做了整理歸納，在此基礎(chǔ)上，總結(jié)前人研究成果，提出本論文的創(chuàng)新點(diǎn)及研究思路。 第一章首先論析嚴(yán)歌苓文學(xué)意識(shí)的生成，重在梳理嚴(yán)歌苓的童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)她從事創(chuàng)作的影響。以此來(lái)看嚴(yán)歌苓文學(xué)道路的選擇，從而與眾多華文作家拉開了距離。其次探析她移民美國(guó)的經(jīng)歷與體驗(yàn)，作為“游牧”民族之一員的感懷與抱負(fù)，可見(jiàn)嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的價(jià)值期待與文化視野。最后指出她的創(chuàng)作意圖同時(shí)也是她重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，即對(duì)人性的剖析與刻畫。在人性的總體把握下，對(duì)其創(chuàng)作的各個(gè)方面逐章分解。 第二章闡釋嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的人物形象。嚴(yán)歌苓構(gòu)塑了眾多的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了一位卓越藝術(shù)家的想象力和思想穿透力。對(duì)女性形象的描繪中，她沒(méi)有簡(jiǎn)單地進(jìn)行身份鑒定。對(duì)革命女性形象，重在描寫小人物的生活處境與思想遞變的歷程，深入揭示革命對(duì)人性的異化。另一方面，嚴(yán)歌苓又極力探討人性在極致環(huán)境中的完滿與自足，創(chuàng)造出了多姿多彩的民間女性形象。她們不僅具有渾然淳樸的性格特色，還具有一種自由狂歡的精神。比較而言，嚴(yán)歌苓對(duì)男性形象的塑造沒(méi)有女性形象那樣豐厚，但不同的生存處境與個(gè)性特征卻也展現(xiàn)的淋漓盡致，尤其是在現(xiàn)代歷史語(yǔ)境下對(duì)知識(shí)分子形象的思考，揭示他們?cè)诨恼Q年代中的特定遭遇和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。 第三章探析人性視域下的倫理關(guān)系。家族倫理關(guān)系的探討是文學(xué)審美的重要構(gòu)成，也是作家審視人性善惡的場(chǎng)域。嚴(yán)歌苓通過(guò)一部部作品向傳統(tǒng)道德倫理提出挑戰(zhàn)，發(fā)出了新移民文學(xué)中最獨(dú)特的聲音。第一節(jié)深入思考男權(quán)文化下父子關(guān)系的體現(xiàn)。由弒父到嫉父的描摹，深入到人的心靈深處，透視人性的丑惡、壓抑甚至毀滅。第二節(jié)考察從人性的角度來(lái)重塑風(fēng)流母親的形象。在嚴(yán)歌苓的筆下，呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的母親形象。尤其是在母女倫理關(guān)系上，存在著隔膜、怨恨，甚至競(jìng)爭(zhēng)與嫉妒，最后走向和解與包容。第三節(jié)論析嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的夫妻倫理。重在分析夫妻之間追逐與背叛、守候與交錯(cuò)、叛離而改嫁、屈辱而求生的多元狀態(tài)。第四節(jié)論述情愛(ài)倫理的詩(shī)學(xué)構(gòu)想。嚴(yán)歌苓通過(guò)異國(guó)戀的題材，探討的并不僅僅是愛(ài)情，而是通過(guò)思考中西方愛(ài)情觀的差異，著眼于對(duì)愛(ài)情背后所蘊(yùn)含的生命困境進(jìn)行思考。 第四章論析漂泊者的生存體驗(yàn)和詩(shī)學(xué)之思。嚴(yán)歌苓書寫了“漂泊者”的人生境遇與生命體驗(yàn)，描摹了“邊緣人”的精神失落以及對(duì)“家園”的找尋。第一節(jié)借用一些意象來(lái)論析處于雙重邊緣的孤獨(dú)者的生存體驗(yàn)與詩(shī)意人生。第二節(jié)論析“流浪者”的精神表現(xiàn)。在“漂泊”主題的背后，隱含著嚴(yán)歌苓對(duì)人類生存實(shí)質(zhì)的本體論思考。第三節(jié)論析回望的“中國(guó)形象”。海外華人作家因?yàn)樯钤诋悋?guó)他鄉(xiāng)，與中國(guó)大陸地理距離的相隔，造成了它們內(nèi)心永遠(yuǎn)難解的情結(jié)。嚴(yán)歌苓描摹了“文革”前后的“中國(guó)”，為我們呈現(xiàn)了一段獨(dú)特年代的人性景觀。第四節(jié)論析嚴(yán)歌苓敘寫夾縫人、邊緣人的漂泊本質(zhì)，體現(xiàn)了對(duì)人類處境的深切把握，觸及到“形而上無(wú)家可歸”的生存本質(zhì)。 第五章探討嚴(yán)歌苓小說(shuō)的敘事策略和審美原則。嚴(yán)歌苓善于構(gòu)塑各類文學(xué)意象，它們都有隱喻意義和特殊指涉。這些意象體現(xiàn)了含蓄無(wú)垠的結(jié)構(gòu)張力，成為藝術(shù)花園中最靚麗的一道風(fēng)景。嚴(yán)歌苓的小說(shuō)在樂(lè)觀筆調(diào)中隱藏著深深的悲觀，在輕快文風(fēng)背后喻含著悲哀的主題。她的作品負(fù)載了深湛的內(nèi)含，形式上具有豐富多元的敘事策略，顯示了她高超的文本駕馭能力。本章通過(guò)意象營(yíng)造、悲劇意識(shí)、復(fù)調(diào)特色、美丑對(duì)照、影視化手法等四個(gè)方面來(lái)論析嚴(yán)歌苓小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格，深入揭示其小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特魅力。 第六章探析嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的思想資源。在嚴(yán)歌苓的文學(xué)世界中，“雌性”這個(gè)概念尤為突出。中國(guó)文化傳統(tǒng)中儒家倫理倡導(dǎo)“和樂(lè)盈盈”的文化心理，任何人都應(yīng)該愛(ài)惜生命，以樂(lè)觀長(zhǎng)壽為美德。老莊哲學(xué)主張“弱者道之用”，如果想長(zhǎng)久保全肉身，就應(yīng)該“專心致柔”。佛禪的奧義主張舉世無(wú)爭(zhēng)，平靜忍耐一切。嚴(yán)歌苓小說(shuō)皆含有這些文化傳統(tǒng)的因子。透過(guò)分析，“雌性”的本質(zhì)便能得到更清晰的理解。第二節(jié)論析嚴(yán)歌苓小說(shuō)對(duì)“兩�！蔽幕瘋鹘y(tǒng)的吸納與借鑒。嚴(yán)歌苓認(rèn)同基督教文化中倫理觀念，同時(shí)對(duì)古希臘人本精神的吸納，使其創(chuàng)作具有了厚重的價(jià)值底蘊(yùn)。
【關(guān)鍵詞】：漂泊 情愛(ài)倫理 知識(shí)分子 女性形象 思想資源
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I712.074
【目錄】：

• 中文摘要4-7
• ABSTRACT7-13
• 緒論13-26
• 一、 本課題研究現(xiàn)狀13-23
• 二、 本文的基本思路與方法23-26
• 第一章 嚴(yán)歌苓文學(xué)意識(shí)的生成26-41
• 第一節(jié) “把寫作作為一種生理需求”：創(chuàng)作的沖動(dòng)26-31
• 一、 童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)寫作的影響26-28
• 二、 作為“游牧”民族的一員28-31
• 第二節(jié) “藏污納垢”：極致環(huán)境中的人性感悟31-36
• 一、 人性：文學(xué)永恒的話題31-33
• 二、 人性的多面性33-36
• 第三節(jié) 雙維透視：中西文化對(duì)照下的人性反思36-41
• 一、 異質(zhì)文化沖擊下的人性觀變化36-37
• 二、 狼性與狗性：對(duì)人性異化的思考37-41
• 第二章 多姿多彩的人物形象41-63
• 第一節(jié) 女性形象論41-52
• 一、 革命女性的遞變歷程41-45
• 二、 靜如水：底層女性的生存方式45-48
• 三、 熱似火：民間女性的生命強(qiáng)力48-52
• 第二節(jié) 男性形象論52-57
• 一、 “大勇”“叔叔”：撒旦式的英雄想象52-54
• 二、 “水袖”“辮子”：被看的玩偶與弱者的反抗54-57
• 第三節(jié) 知識(shí)分子形象論57-63
• 一、 政治意識(shí)的“顯”與“隱”57-61
• 二、 自由追求的“外”與“內(nèi)”61-63
• 第三章 人性視域下的倫理關(guān)系63-83
• 第一節(jié) 從“弒父”到“嫉父”：退化的一代63-68
• 一、 “懼父—弒父”：對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)的批判63-66
• 二、 “厭父—嫉父”：陰暗心理與人性扭曲66-68
• 第二節(jié) 風(fēng)流母親與人性關(guān)懷68-71
• 一、 “怨母—仇母”：母愛(ài)的缺席與滄桑記憶69-70
• 二、 “諒母—羨母”：重塑被規(guī)約的母親形象70-71
• 第三節(jié) 夫妻倫常的背離與守候71-77
• 一、 一夫兩妻與道德皈依71-74
• 二、 異國(guó)婚姻的離合74-77
• 第四節(jié) 情愛(ài)倫理的詩(shī)學(xué)構(gòu)想77-83
• 一、 愛(ài)怨交織與孤獨(dú)之困77-78
• 二、 文化隔膜與空幻之美78-83
• 第四章 漂泊者的生存體驗(yàn)與詩(shī)學(xué)啟示83-111
• 第一節(jié) 雙重邊緣的身份焦慮83-92
• 一、 海那邊：斷了來(lái)時(shí)的路83-87
• 二、 風(fēng)箏：流浪與“根”的隱喻87-92
• 第二節(jié) 回望的“中國(guó)形象”92-102
• 一、 不同視角中的“文革”鏡像92-100
• 二、 “文革后”的中國(guó)形象100-102
• 第三節(jié) 從生存之思到存在之詩(shī)102-111
• 一、 尋找與流浪：“旅館”的啟示102-105
• 二、 自由的追尋105-111
• 第五章 敘事策略與審美藝術(shù)111-147
• 第一節(jié) 意象營(yíng)造與神秘隱喻111-127
• 一、 地窖、鬼魂、夢(mèng)游：回望中搭建的魔怪世界112-114
• 二、 “閣樓”與“大海”：焦灼情感中的異域生命體驗(yàn)114-118
• 三、 監(jiān)獄、醫(yī)院與教堂：罪感、苦難與拯救的隱喻118-122
• 四、 狼、狗、馬、貓：社會(huì)批判與人性反思122-125
• 五、 水與火：隱喻鳳凰涅i玫淖勻灰庀
  
  本文編號(hào)：311281
  boshi