亨利·賴德·哈格德（Henry Rider Haggard,1856-1925）是19世紀(jì)后期英國(guó)新浪漫主義文學(xué)的代表,以創(chuàng)作非洲冒險(xiǎn)故事而聞名。哈格德是英國(guó)文學(xué)史上以"黑暗大陸"為對(duì)象系統(tǒng)地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū),其作品對(duì)于非洲"吞噬"與"再生"兩種力量的呈現(xiàn),確立了英語(yǔ)文學(xué)中非洲形象的基調(diào),而這一點(diǎn)經(jīng)常被國(guó)內(nèi)外的研究者們所忽視。本論文以哈格德的非洲羅曼司為考察對(duì)象,從羅曼司的文學(xué)形式出發(fā),全方位、多角度地描繪哈格德對(duì)于非洲的歷史文明、地理景觀、宗教文化、以及非洲人的文學(xué)想象,并深入挖掘這種想象背后的歷史文化驅(qū)動(dòng)力,捕捉19世紀(jì)末政治、文化、性別等領(lǐng)域正在形成的"情感結(jié)構(gòu)",論述這種想象如何折射出維多利亞時(shí)代晚期,特別是中產(chǎn)階級(jí)男性群體的欲望、恐懼與焦慮,如何回應(yīng)、進(jìn)而解構(gòu)了有關(guān)"文明"、"進(jìn)步"、"帝國(guó)"的宏大敘事。本論文由8章內(nèi)容組成:第1章簡(jiǎn)述本論文的選題緣由,在系統(tǒng)梳理哈格德小說(shuō)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀基礎(chǔ)上,提出了本論文的研究主題與方法。第2章在19世紀(jì)末羅曼司復(fù)興的文學(xué)語(yǔ)境下,區(qū)別了羅曼司與現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)之間的不同,論述了羅曼司的文學(xué)形式對(duì)于哈格德作品中非洲想象的影響。第3章介紹了非洲... 

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【文章頁(yè)數(shù)】：186 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1. 緒論
    1.1 選題緣由
    1.2 哈格德小說(shuō)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究方法與論文結(jié)構(gòu)
2. 羅曼司:非洲想象的文學(xué)形式
    2.1 羅曼司的復(fù)興:一種現(xiàn)代性焦慮
    2.2 羅曼司:一種男性文本
    2.3 羅曼司:一種懷舊情感
    2.4 羅曼司的現(xiàn)實(shí)主義:虛構(gòu)的真實(shí)
3. 19世紀(jì)末社會(huì)文化語(yǔ)境中的非洲
    3.1 英國(guó)對(duì)非洲的殖民統(tǒng)治
    3.2 男性氣概危機(jī)與非洲荒原的誘惑
    3.3 考古發(fā)現(xiàn)對(duì)非洲文明的重新認(rèn)識(shí)
    3.4 人類(lèi)學(xué)家對(duì)于非洲文化的關(guān)注
4. "失落文明"之非洲與文化身份的追尋
    4.1. 塑造"失落文明"的神話
        4.1.1 偽民族志敘述
        4.1.2 "白人祖先"的種族話語(yǔ)
        4.1.3 歷史的循環(huán)與帝國(guó)命運(yùn)的悲觀
    4.2 非洲歷險(xiǎn)與文化身份的追尋
        4.2.1 回歸"文明源頭"的歷險(xiǎn)
        4.2.2 "永恒的回歸":《她》中文化身份的追尋
    4.3 "失落文明"神話的延續(xù)
5. 伊甸園式非洲與英國(guó)紳士的重塑
    5.1 田園烏托邦
    5.2 "文明只是渡了層銀的野蠻"
        5.2.1 文明的焦慮
        5.2.2 野蠻的誘惑
    5.3 血性回歸:原始陽(yáng)剛之氣的建構(gòu)
        5.3.1 狩獵動(dòng)物
        5.3.2 廝殺戰(zhàn)場(chǎng)
    5.4 高貴的野蠻人:紳士的榜樣
        5.4.1 "我們都是男人,我和你"
        5.4.2 高貴野蠻人的政治文化考量
    5.5 野蠻紳士對(duì)殖民話語(yǔ)的解構(gòu)
6. 女性化非洲與帝國(guó)的性別焦慮
    6.1 女性化的非洲地理空間
        6.1.1 女性化藏寶圖與帝國(guó)欲望
        6.1.2 被女性空間吞噬的恐懼
        6.1.3 女性空間的再生功能
    6.2 永恒的艾莎與顛覆的母權(quán)空間
        6.2.1 "蛇蝎美女"的誘惑
        6.2.2 母權(quán)社會(huì)與退化焦慮
        6.2.3 艾莎的毀滅與父權(quán)的回歸
    6.3 白人女性的缺席
        6.3.1 不受歡迎的入侵者
        6.3.2 非洲荒原:白人女性的地獄
    6.4 逃離女性空間
7. 神秘的非洲巫術(shù):不可言說(shuō)之魅
    7.1 19世紀(jì)末的神秘主義思潮
    7.2 非洲文化之魅
        7.2.1 附魅:原始思維的神性
        7.2.2 袪魅與返魅:神性的不可言說(shuō)
    7.3 基督教與非洲巫術(shù)的對(duì)抗
        7.3.1 模擬與混雜:誰(shuí)是巫師?
        7.3.2 宗教平等與文化融合
    7.4 巫術(shù)思維的回歸
8. 結(jié)語(yǔ)
附錄Ⅰ:哈格德生平年表
附錄Ⅱ:哈格德小說(shuō)中的插圖
參考文獻(xiàn)
致謝
作者簡(jiǎn)歷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]顛覆與雜糅:哈格德筆下的母權(quán)空間[J]. 周子玉,羅璠.  外國(guó)文學(xué)研究. 2013(02)
[2]“高尚的野蠻人”與英國(guó)歷險(xiǎn)小說(shuō)中的土著形象[J]. 陳兵.  外國(guó)文學(xué). 2013(02)
[3]懷舊與英雄:浪漫主義的兩副面孔[J]. 肖偉勝.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
[4]英國(guó)維多利亞時(shí)期探險(xiǎn)小說(shuō)中的狩獵書(shū)寫(xiě)[J]. 胡素情.  湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(06)
[5]帝國(guó)意識(shí)與英國(guó)維多利亞時(shí)代歷險(xiǎn)小說(shuō)的繁榮[J]. 陳兵.  首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(01)
[6]“他者”形象與世紀(jì)末焦慮癥——解讀哈格德的《她》[J]. 張金鳳.  解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(02)
[7]自我、他者與歐洲“文明”觀念的建構(gòu)——對(duì)1619世紀(jì)歐洲“文明”觀念演變的歷史人類(lèi)學(xué)反思[J]. 劉文明.  江海學(xué)刊. 2008(03)
[8]“含米特論”與非洲的種族與文明[J]. 劉海方,劉海東.  內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(03)
[9]非洲中心主義——謝克·安塔·迪奧普的歷史哲學(xué)[J]. 張宏明.  西亞非洲. 2002(05)
[10]近現(xiàn)代神秘主義研究狀況[J]. 王六二.  世界宗教研究. 2001(03)

博士論文
[1]話語(yǔ)維度下的賽義德東方主義的研究[D]. 劉惠玲.華中師范大學(xué) 2011
[2]帝國(guó)意識(shí)與吉卜林的文學(xué)寫(xiě)作[D]. 李秀清.北京語(yǔ)言大學(xué) 2008

碩士論文
[1]《所羅門(mén)王的寶藏》中帝國(guó)主義話語(yǔ)的建構(gòu)[D]. 梁寶峰.上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 2008
[2]附魅、祛魅與轉(zhuǎn)魅：西方神秘主義詩(shī)學(xué)的跨現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[D]. 裴志偉.蘭州大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3103177