本文關(guān)鍵詞：面向大眾文化語(yǔ)境的審美功利性研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：改革開放以來(lái),文化語(yǔ)境發(fā)生了翻天覆地的變化,大眾文化的創(chuàng)生、發(fā)展和繁榮是其最大標(biāo)志,而審美功利性的突出又是大眾文化的基本現(xiàn)實(shí)。審美活動(dòng)是人類的基本實(shí)踐活動(dòng),始終在一張功利的大網(wǎng)中發(fā)生和存續(xù),必然與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力、利益、道德、政治等發(fā)生難以阻斷的關(guān)系。所以,審美功利性研究是美學(xué)面向現(xiàn)實(shí)開展反思的需要,是對(duì)大眾審美實(shí)踐開展介入性批判的需要,更是時(shí)代對(duì)于美學(xué)研究的問題化召喚。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、權(quán)力管制的松動(dòng)、大眾傳媒的推波助瀾為大眾文化的感性活躍提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種感性活躍又以難以遏制的力量在審美實(shí)踐中充分開展,進(jìn)而構(gòu)成了日常生活審美化實(shí)踐中的功利性在場(chǎng)。這種功利性有著個(gè)體功利和社會(huì)功利之別,個(gè)體功利性體現(xiàn)為文化政治中的權(quán)力實(shí)現(xiàn),社會(huì)功利性體現(xiàn)為審美功利實(shí)踐在社會(huì)整體層面發(fā)揮的積極或消極作用。審美功利的實(shí)現(xiàn)是在感性愉悅和理性超越的悖論中實(shí)現(xiàn)的,既要肯定大眾審美感性愉悅的合法性,又對(duì)感性愉悅過度可能產(chǎn)生的沉淪性保持警惕；既對(duì)理性的壓抑特質(zhì)保持清醒,又尋求理性超越的可能。審美功利性價(jià)值向度的生成,體現(xiàn)為對(duì)前在價(jià)值取向的審慎反思和對(duì)審美功利性價(jià)值取向的明確提出。一是反思理論性遮蔽,走向現(xiàn)實(shí)性敞開。理論性遮蔽的哲學(xué)基因是本質(zhì)主義的美學(xué)研究慣習(xí),主要表現(xiàn)為對(duì)范疇的過度糾纏,以范疇的本質(zhì)為求索對(duì)象,沒有向現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐敞開,包括向?qū)徝雷杂伞徝榔降纫约按蟊姷默F(xiàn)實(shí)生活敞開。二是反思精英立法,走向文化闡釋。精英的美學(xué)立法沒有充分考慮大眾的審美實(shí)踐,不斷地代替大眾進(jìn)行著大眾審美想象,而大眾感受不到美學(xué)的啟迪、教誨或者情投意合,美學(xué)和大眾之間的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)。因此,美學(xué)不得不走向闡釋,但不是獨(dú)斷式的精英闡釋,而是探究式的闡釋,這種闡釋不追求單一闡釋的權(quán)威性,而追求多樣闡釋的合法性。三是反思創(chuàng)造型自由,走向守護(hù)型自由。審美創(chuàng)造型自由取向試圖依靠感性生命的無(wú)限張揚(yáng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自由；審美守護(hù)型自由取向試圖依靠一種有限的理性和清醒來(lái)實(shí)現(xiàn)自由；前者尋求無(wú)根基的超越,后者尋求超越無(wú)望之后的批判。在大眾文化時(shí)代,審美功利的守護(hù)型自由更具現(xiàn)實(shí)性。對(duì)審美功利性理論進(jìn)路的指明,是對(duì)相關(guān)的重要理論資源進(jìn)行發(fā)掘和重構(gòu)。一是實(shí)用主義進(jìn)路。實(shí)用主義美學(xué)理論,放棄形而上學(xué)式的美學(xué)研究范式,以有益和有用作為理論旨?xì)w。實(shí)用主義推崇教化哲學(xué),對(duì)系統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行了批判,倡導(dǎo)后哲學(xué)文化,以此來(lái)拆解哲學(xué)文化,把啟示、救贖和反諷作為重要的審美功利實(shí)現(xiàn)路徑。二是交往進(jìn)路。審美功利交往轉(zhuǎn)向是針對(duì)美學(xué)研究與大眾審美實(shí)踐之間的斷裂展開的,這種斷裂主要表征為精英話語(yǔ)和民粹話語(yǔ)的各自獨(dú)白,而有限的通俗化、有限的媒介化和有限的大眾化為走出獨(dú)白狀態(tài)提供了契機(jī)。三是批判進(jìn)路。批判的目的是為了避免單向度的審美實(shí)踐,批判的對(duì)象包括消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)、技術(shù)主義意識(shí)形態(tài)、娛樂意識(shí)形態(tài)、身體意識(shí)形態(tài)。批判理論的現(xiàn)實(shí)意義就在于關(guān)注人的現(xiàn)實(shí),求解現(xiàn)實(shí)中存在的壓制,不斷為人更好地生存指出烏托邦或者是現(xiàn)實(shí)的出路。通過對(duì)大眾文化實(shí)踐的深描,審看大眾文化生產(chǎn)、傳播和接受過程中的審美功利性問題。大眾文化的流水線式作業(yè),其最大價(jià)值是實(shí)現(xiàn)了大眾的文化可接近性的最大化,但是也存在著文化生產(chǎn)“麥當(dāng)勞化”的隱憂；大眾傳媒對(duì)大眾文化的傳播過程中,不斷與權(quán)力和資本合作以實(shí)現(xiàn)自身的權(quán)力化,這種情形需要警惕,需要一種“批判性的媒體教育學(xué)”加以抵制；大眾審美接受的功利性傾向也日益凸顯,具體表現(xiàn)為自我實(shí)現(xiàn)的沖動(dòng)、功利性閱讀、身份識(shí)別的功能、消遣和娛樂的需要。在這些審美功利性實(shí)踐過程中,意義再生產(chǎn)的可能和限制的問題非常重要,本文給予了深入探討。
【關(guān)鍵詞】：審美功利性 守護(hù)型自由 實(shí)用主義 交往理論 批判理論
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B83-0
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-12
• 第1章 緒論12-24
• 1.1 “審美功利性”問題的提出12-14
• 1.2 “審美功利性”問題的研究意義與研究方法14-15
• 1.2.1 研究意義14
• 1.2.2 研究方法14-15
• 1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀15-24
• 1.3.1 國(guó)外相關(guān)研究15-20
• 1.3.2 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究20-24
• 第2章 大眾文化對(duì)于審美功利性的突出24-51
• 2.1 審美活動(dòng)的功利基點(diǎn)24-32
• 2.2 大眾文化的感性活躍32-35
• 2.2.1 大眾文化的定義32-34
• 2.2.2 大眾文化感性活躍的社會(huì)條件34-35
• 2.3 引發(fā)于感性活躍的日常生活審美化35-39
• 2.3.1 日常生活審美化的緣起：在感性的召喚下35-37
• 2.3.2 常生活審美化的開展境況：在理性化與感性化的張力中37-39
• 2.4 見于日常生活審美化的審美功利性39-51
• 2.4.1 審美功利性的實(shí)踐狀態(tài)：最切近的愉悅與最隱晦的政治39-41
• 2.4.2 審美功利兩重性：個(gè)體性功利與社會(huì)性功利41-43
• 2.4.3 審美功利的實(shí)現(xiàn)路徑：感性愉悅的實(shí)現(xiàn)與理性超越的可能43-51
• 第3章 審美功利性的價(jià)值向度51-74
• 3.1 從理論性遮蔽到現(xiàn)實(shí)性敞開51-60
• 3.1.1 審美功利性的理論性遮蔽51-54
• 3.1.2 審美功利性的現(xiàn)實(shí)性敞開54-60
• 3.2 從精英立法到文化闡釋60-67
• 3.2.1 知識(shí)精英的美學(xué)立法60-63
• 3.2.2 根源于大眾文化實(shí)踐的文化闡釋63-67
• 3.3 從創(chuàng)造型自由到守護(hù)型自由67-74
• 3.3.1 審美功利性的創(chuàng)造型自由67-70
• 3.3.2 審美功利性的守護(hù)型自由70-72
• 3.3.3 從創(chuàng)造型自由向守護(hù)型自由轉(zhuǎn)換的語(yǔ)境規(guī)定72-74
• 第4章 審美功利性的理論進(jìn)路74-107
• 4.1 審美功利性的實(shí)用主義進(jìn)路74-84
• 4.1.1 實(shí)用主義美學(xué)的功利特質(zhì)74-76
• 4.1.2 審美功利性的哲學(xué)取向：從系統(tǒng)哲學(xué)到教化哲學(xué)76-79
• 4.1.3 審美功利性的話語(yǔ)形態(tài)：從哲學(xué)文化到后哲學(xué)文化79-81
• 4.1.4 審美功利性的實(shí)現(xiàn)路徑：?jiǎn)⑹�、救贖、反諷81-84
• 4.2 審美功利性的交往進(jìn)路84-102
• 4.2.1 交往進(jìn)路的實(shí)踐要求與理論準(zhǔn)備84-90
• 4.2.2 以審美功利性為紐帶的交往契機(jī)90-95
• 4.2.3 審美交往的路徑95-102
• 4.3 審美功利性的批判進(jìn)路102-107
• 4.3.1 批判的理論資源103-104
• 4.3.2 批判的問題域104-107
• 第5章 審美功利視域的大眾文化實(shí)踐107-124
• 5.1 大眾文化生產(chǎn)的審美功利性107-111
• 5.1.1 模式：從個(gè)體創(chuàng)作到集體生產(chǎn)107-108
• 5.1.2 價(jià)值：可接近性的最大化108-109
• 5.1.3 反思：文化生產(chǎn)的麥當(dāng)勞化109-111
• 5.2 大眾文化傳播的審美功利性111-119
• 5.2.1 壓制：大眾傳媒的權(quán)力化111-114
• 5.2.2 抵抗：作為美育重要內(nèi)容的“批判性的媒體教育學(xué)”114-119
• 5.3 大眾文化接受的審美功利性119-124
• 5.3.1 形態(tài)：審美接受的功利性樣式119-120
• 5.3.2 焦點(diǎn)：意義再生產(chǎn)的可能和限制120-124
• 參考文獻(xiàn)124-131
• 致謝131-132
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況132-133

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本文編號(hào)：297880