【摘要】：論文主要從東西文化融合的視野,通過對賴聲川主題意蘊(yùn)深刻、藝術(shù)風(fēng)格多變的原創(chuàng)戲劇作品的深入細(xì)致分析,探討其創(chuàng)作背后的核心思想價值觀與重要的東西方戲劇資源,并概括其獨(dú)特的復(fù)調(diào)性戲劇結(jié)構(gòu),以及賴聲川自由靈活地運(yùn)用多種舞臺表現(xiàn)手法追求觀演融合的戲劇劇場性特征。論文主體內(nèi)容共分為六章。第一章分為兩節(jié)。主要介紹東西文化融合背景下賴聲川的生平與創(chuàng)作。在中美文化語境中成長和求學(xué)的經(jīng)歷使賴聲川具有了東西文化的雙重體驗和包容開放的視野。美式小學(xué)教育培養(yǎng)了他對于音樂和美術(shù)的興趣,臺灣的中學(xué)教育使他接受了傳統(tǒng)中國文化的熏陶、大學(xué)外語系時期對西方文學(xué)的閱讀和對佛禪思想的接觸影響了他后來的人文價值觀,美國加州柏克萊大學(xué)自由包容的思想氛圍和專業(yè)系統(tǒng)的戲劇教育為他后來的戲劇創(chuàng)作打下了良好的綜合性人文素養(yǎng)和扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ),這一切都構(gòu)成了賴聲川獨(dú)特的在兩種不同文化間穿梭旅行的人生履歷,并孕育了其后來創(chuàng)作中對東西文化兼收并蓄的戲劇世界。當(dāng)賴聲川從美國回到臺灣從事戲劇教學(xué)與創(chuàng)作時,他以集體即興的創(chuàng)作方法在臺灣劇場拓荒,其戲劇以立足于臺灣社會和生命關(guān)懷,并融匯東西方文化與藝術(shù)手法為其創(chuàng)作特征,充滿了豐富的想象力和劇場創(chuàng)意。這種特征在其從1983年至今三十余年來四個階段、三十部原創(chuàng)作品的創(chuàng)作過程中都有具體生動的呈現(xiàn)。第二章分為四節(jié)。主要結(jié)合具體戲劇作品分析賴聲川戲劇中的宇宙視野與生命關(guān)懷主題。賴聲川于1960年代接觸嬉皮文化中的理想主義價值觀并受其影響。嬉皮文化對于西方主流文明的反叛促使賴聲川在東方的思想和哲學(xué)體系中尋求并建構(gòu)人生價值觀。他于1970年代接觸并從事佛法修行。佛法思想使賴聲川注重對于人類生命本質(zhì)的關(guān)懷與探討,而嬉皮文化中自由叛逆的精神使賴聲川在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷地突破自我、顛覆傳統(tǒng),堅持創(chuàng)新性探索。賴聲川本人內(nèi)斂溫和的個性與佛法的影響使其傾向于接受嬉皮文化中積極和理想的價值觀,包括對自由、平等和愛的追求,對物質(zhì)文明的批判和利他主義的思想。在賴聲川的多部戲劇作品中都體現(xiàn)了這種嬉皮理想價值觀與佛法思想融合的主題探討。佛法因其深刻而完整的哲學(xué)體系還使賴聲川在多部戲劇作品中展示了宇宙性的視野和生命關(guān)懷主題,例如八小時史詩劇《如夢之夢》表達(dá)了對于東西方現(xiàn)代文明的反思和現(xiàn)代人的生命關(guān)懷；《在那遙遠(yuǎn)的星球,一粒沙》通過具體生動的宇宙和時間意象傳達(dá)了佛法獨(dú)特的宇宙生命觀與時間觀；《如影隨行》則聚焦于現(xiàn)代人的心靈關(guān)懷,從佛法“中陰身”的視角,為在“無明”中迷失了自我的現(xiàn)代人提供心靈慰藉和解藥。通過對以上三部代表性戲劇作品中主題內(nèi)涵的解讀分析,可以深入理解和把握賴聲川戲劇中人文思想的深度與廣度。第三章分為三節(jié)。主要探討了賴聲川對于中西方喜劇性藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)造。喜劇性藝術(shù)一直在賴聲川戲劇創(chuàng)作資源中占據(jù)著重要的位置,對于秉持“悲喜一體”創(chuàng)作理念的賴聲川來說,他的每部戲劇作品幾乎都帶有悲喜劇的特征,因此都包含著一定的喜劇性成分。他一方面利用了中國唯一和純粹的喜劇性傳統(tǒng)—相聲的表演元素,用現(xiàn)代劇場的理念對其改造,使其能夠探討嚴(yán)肅宏大的社會與政治議題,并具有了時空情境、角色扮演和完整結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代戲劇特征,創(chuàng)造了特殊的戲劇類型——相聲劇；另一方面又從西方的喜劇性傳統(tǒng)中汲取靈感和養(yǎng)料,例如意大利傳統(tǒng)藝術(shù)喜劇中夸張的肢體動作表演和丑角類的人物形象設(shè)置,達(dá)里奧·福喜劇中狂想式的情節(jié)編排和政治諷刺功能,來豐富其戲劇作品中的喜劇性特色。以魔幻都市喜劇作品《十三角關(guān)系》為例,可以具體地分析賴聲川對當(dāng)代現(xiàn)實生活喜劇性題材的戲劇藝術(shù)處理,以及融匯多種手法、兼收并蓄的喜劇性藝術(shù)特征。第四章分為四節(jié)。主要探討了賴聲川對于東西方靜態(tài)劇類型的借鑒與創(chuàng)造。結(jié)合具體的戲劇作品來看,東西方的靜態(tài)劇類型為賴聲川的戲劇創(chuàng)作提供了重要而寶貴的資源,它們主要在兩個方面讓賴聲川深有所感：一是對西方傳統(tǒng)的以情節(jié)動作為中心的戲劇類型的反叛；二是對于生命哲理的深度思考與表達(dá)。賴聲川在戲劇創(chuàng)作中不僅或多或少地借鑒了契訶夫、貝克特、品特與日本能劇的靜態(tài)劇手法,例如契訶夫淡化外部情節(jié)沖突的手法、貝克特對于回憶和等待的戲劇動作處理、品特簡約而省略的編劇手法、能劇中回憶和講故事的戲劇動作；還吸收了它們各自獨(dú)特的藝術(shù)手法與特征,例如契訶夫的悲喜劇藝術(shù)、貝克特劇中分裂與破碎的人物意象、能劇中由死亡來回顧人生的獨(dú)特視角等等。同時,賴聲川又結(jié)合自身的佛法思想和現(xiàn)代多元的敘事手法進(jìn)行了再創(chuàng)造,使其更適應(yīng)于現(xiàn)代劇場表現(xiàn)和滿足觀眾的觀賞需求,并形成了自身特有的戲劇藝術(shù)風(fēng)格。第五章分為四節(jié)。主要分析賴聲川戲劇的復(fù)調(diào)性結(jié)構(gòu),并以《變奏巴哈》《暗戀桃花源》《西游記》為典例進(jìn)行具體探析。開放包容的思想,良好的音樂素養(yǎng),集體即興的創(chuàng)作方式是賴聲川戲劇復(fù)調(diào)性結(jié)構(gòu)大量出現(xiàn)的重要原因。他的很多劇作在戲劇結(jié)構(gòu)上,如同復(fù)調(diào)音樂一樣,具有各自獨(dú)立、互相交織、渾然一體的多個聲部或者情節(jié)線,這樣可以包容多樣、有差異甚至對立的題材、體裁、風(fēng)格,從而對一個或多個主題的思考能更加全面和辯證。在這種具有強(qiáng)大包容性的戲劇結(jié)構(gòu)下,賴聲川自如而得當(dāng)?shù)貙⒏鞣N中西戲劇的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法融為一爐。例如《變奏巴哈》對于巴哈賦格曲這種多聲部復(fù)調(diào)音樂結(jié)構(gòu)的舞臺呈現(xiàn)與佛法人生無常主題的表達(dá)；《暗戀桃花源》從中國傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典和西方復(fù)調(diào)音樂中汲取創(chuàng)作靈感、多主題呈現(xiàn)和對照式的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)；《西游記》中平行線交織的復(fù)調(diào)式結(jié)構(gòu),融合中西歌劇藝術(shù)元素的舞臺表演等,它們都展示了賴聲川對于戲劇結(jié)構(gòu)形式的高度重視和理性把握以及在戲劇中融匯東西的思想與藝術(shù)性追求。第六章分為三節(jié)。主要對賴聲川戲劇的劇場性探索特征進(jìn)行歸納總結(jié),并以《如夢之夢》和《夢游》兩部代表性作品為例對其劇場性藝術(shù)進(jìn)行具體分析。劇場性作為戲劇的本質(zhì)屬性,是指觀演雙方共享同一時空的現(xiàn)場性。賴聲川的劇作非常注重劇場性的探索和創(chuàng)造。以八小時史詩劇作《如夢之夢》為例,該劇在時空設(shè)置、演敘方式和儀式性特征等各方面自由靈活地運(yùn)用了多種舞臺表現(xiàn)元素和手法,例如具有佛教儀式性特征的環(huán)形劇場和使用蒙太奇手法的場景轉(zhuǎn)換、具有東方寫意式的表演方式與多個敘述者在各自扮演的角色中自由出入評述所造成的間離效果等,使其成為一部具有豐富劇場性藝術(shù)特征的經(jīng)典作品。《夢游》作為三十分鐘的環(huán)境戲劇作品,則充分利用烏鎮(zhèn)古宅內(nèi)的不同空間進(jìn)行移動表演,加強(qiáng)演員和觀眾的現(xiàn)場交流,實現(xiàn)環(huán)境戲劇所特有的消除觀演雙方界限,共同融入同一個環(huán)境空間的現(xiàn)場性體驗。而在賴聲川其它的戲劇作品中,也體現(xiàn)了他對東西方戲劇傳統(tǒng)積淀和當(dāng)代世界劇壇新探索兼收并蓄的劇場性特征。最后的結(jié)語部分為兩節(jié)。一是結(jié)合全球化的時代背景,對賴聲川戲劇創(chuàng)作的經(jīng)驗進(jìn)行梳理和歸納。賴聲川在戲劇創(chuàng)作中注重對本民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、對本民族集體歷史記憶的維護(hù)與保存；所展示的超越民族和國界的生命本質(zhì)關(guān)懷與世界主義情懷；積極主動追求跨地域跨國界的交流與合作等戲劇實踐對當(dāng)代戲劇創(chuàng)作提供了重要的啟發(fā)意義；二是結(jié)合同時期內(nèi)地與賴聲川的戲劇創(chuàng)作進(jìn)行比較,凸顯賴聲川戲劇創(chuàng)作的特點并反觀內(nèi)地戲劇創(chuàng)作的優(yōu)勢和不足。賴聲川在戲劇創(chuàng)作中較好地處理并平衡了原創(chuàng)性、人文內(nèi)涵與藝術(shù)個性的表達(dá)、觀演關(guān)系這三個方面,對內(nèi)地的戲劇創(chuàng)作在某種程度上是一種彌補(bǔ)和豐富,而這也奠定了其在中國當(dāng)代戲劇發(fā)展史上的重要地位。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J805

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2745145