本文關鍵詞：不同文化情境對維吾爾族青少年自我發(fā)展的影響及其社會認知差異研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本研究從跨文化發(fā)展的角度出發(fā),采用訪談法、問卷調查法以及實驗研究方法,以同一個民族為社會系統(tǒng),對漢文化與維吾爾文化情境下的青少年自我發(fā)展過程中互倚型自我建構的形成和發(fā)展進行比較。探討了維吾爾族青少年群體在維漢文化交匯、多元文化共存的時代背景下,對其自我、態(tài)度、認知和價值信念等形成的影響。研究結果不僅豐富了自我發(fā)展理論,更為和諧民族關系、和諧社會建設提供了理論依據(jù)。在第二章的研究中,通過自我陳述測驗(Twenty Statement Test, TST)分別對青少年前期、早期、中期、晚期和成人初期經歷漢文化或維吾爾文化的維吾爾族青少年進行橫向與縱向研究。研究結果表明,1、每個年齡階段的青少年在不同文化情境中都表現(xiàn)出不同的自我認知結構,但文化情境對于各個階段青少年的影響程度不相同；隨著社會文化情境范圍的擴大,自我的差異也逐漸增大。2、維吾爾文化情境的青少年的集體自我變得越來越重要,而個人自我和關系自我則變得不那么重要了；對于漢文化情境下的青少年來說,關系自我變得越來越重要,而個人自我和集體自我變得越來越不重要了。3、在個人自我內部,個體性自我會隨著年齡增長而遞減,社會性自我則遞增。但在漢文化情境下,青少年早期呈現(xiàn)顯著發(fā)展趨勢,而維吾爾文化情境的青少年在中期才呈現(xiàn)變化；漢文化情境下的青少年的關系自我的發(fā)展主要體現(xiàn)在與家人的關系自我比同輩關系自我得到更大發(fā)展,但維吾爾文化情境下的青少年恰好相反。在第三章的研究中,通過驗證不同文化情境對社會認知的影響來進一步推進上述研究結果。研究1通過訪談法來確定文化情境對社會認知影響的維度,以便分別對每個維度進行研究。研究2通過群體參照效應比較兩類(H1、U1)青年的自我、他人、本群體和外群體參照,研究結果表明,漢文化下的被試自我參照條件記憶成績顯著及邊緣顯著高于他人、內群體、外群體參照條件下記憶的成績。本群體參照條件下的記憶成績也顯著好于外群體參照條件下記憶的成績,外群體參照和他人參照下的記憶成績之間無顯著差異。維吾爾文化下的被試自我參照條件下記憶成績顯著及邊緣顯著高于他人及外群體參照條件下記憶的成績,并且本群體參照條件下的記憶成績也顯著地高于外群體及他人參照條件下記憶的成績。外群體參照和他人參照下的記憶成績之間無顯著差異。研究表明,兩種文化下的維吾爾族群體對本群體具有顯著性差異,但維吾爾文化下的群體自我記憶成績與本群體的記憶效果無差異,表明自我與自己所屬群體同樣重要,體現(xiàn)了群體集體自我的特點。研究3選取漢了文化情境(H1、H2、H3)與維吾爾族文化情境(U1)的維吾爾族青年作為被試,通過內隱聯(lián)想測驗(Implicit Association Test, IAT)測量維吾爾族與漢族文化的內隱態(tài)度。結果表明,所有被試對本民族文化有偏好,但不同文化情境下的維吾爾族大學生對維吾爾文化與漢文化內隱態(tài)度差異顯著(U1H3H1)；在新疆不同區(qū)域出生的維吾爾族大學生對維吾爾文化與漢文化的內隱態(tài)度呈現(xiàn)顯著差異(南疆北疆烏魯木齊)。從文化情境特點或出生地的特點來看,個體所處的文化情境對文化內隱態(tài)度有重要影響,文化情境對內隱態(tài)度的影響特點是年齡因素,它比擴大文化情境范圍因素更重要。研究4探討漢文化情境(H1、H3)與維吾爾文化情境(U1)下的維吾爾族青年被試的元刻板印象。以不同情境的被試對漢族老師(外群體)眼里的維吾爾族學生(內群體)的看法作為元刻板印象的內容,對訪談后的特質詞評定結果進行分析。結果表明,維吾爾文化情境下的被試元刻板印象的積極性顯著高于其他兩類漢文化情境下的被試。研究5通過人物羅列技術,讓不同文化情境(H1、U1)下的維吾爾族被試列出自己所尊重并渴望成為中國、西方和維吾爾族楷模人物,并評價所列楷模人物代表的價值。結果表明,漢文化情境下的青少年比維吾爾文化下的青少年能更清晰地覺知中國文化與西方文化的差異。具體來說,維吾爾文化情境下的青少年能夠列出體現(xiàn)維吾爾道德價值,以及體現(xiàn)維吾爾道德價值的中國楷模人物；而漢文化情境下青少年所列出的中國楷模人物與西方楷模人物,在他們看來都體現(xiàn)了中國道德價值。相對于維吾爾文化情境下的青年,漢文化情境下的青年(長時間接觸漢文化和維吾爾文化的維吾爾族群體)未能覺知到維漢文化之間存在的差異,于是只能列出能夠體現(xiàn)漢文化價值的楷模人物,而不能列出體現(xiàn)維吾爾文化價值的楷模人物。綜合起來,本研究發(fā)現(xiàn)：不同文化情境下成長的青少年具有不同的自我發(fā)展及其社會認知特點；文化情境對青少年的影響特點是年齡因素,它比擴大文化情境范圍因素更重要；眾多文化情境中,教育文化情境更為重要。因此,建議通過多元文化教育創(chuàng)造青少年健康成長的文化情境。
【關鍵詞】：維吾爾群體 文化情境 互倚型自我建構發(fā)展 文化內隱態(tài)度 元刻板印象 文化價值觀
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B844.2
【目錄】：

• 中文摘要6-9
• Abstract9-17
• 第一章 前言17-71
• 1 青少年的自我發(fā)展19-27
• 1.1 Markus的自我建構理論20
• 1.2 Brewer的三重自我建構理論20-22
• 1.3 維漢文化與自我建構差異研究22-23
• 1.4 青少年時期的自我認知結構及其發(fā)展23-27
• 2 文化情境27-36
• 2.1 維果茨基的發(fā)展性社會情境論28-30
• 2.2 發(fā)展情境理論30-36
• 3 社會認知36-49
• 3.1 文化內隱態(tài)度36-38
• 3.2 元刻板印象38-43
• 3.3 文化價值觀43-49
• 4 研究方法與工具49-56
• 4.1 訪談法49-50
• 4.2 修訂版的“二十句陳述測驗”(自我詮釋TST)50-51
• 4.3 群體參照范式51-53
• 4.4 內隱聯(lián)想測驗53-55
• 4.5 兩級特質評定法55
• 4.6 人物羅列技術55-56
• 5 被試的文化情境介紹56-64
• 5.1 “民考漢”學生(Han1)57-59
• 5.2 “民考民”學生(Uyghur1)59-61
• 5.3 “內初班”學生(Han2)61-62
• 5.4 “內高班”學生(Han3)62-64
• 6 研究問題與假設64-71
• 6.1 第二章的假設64-66
• 6.2 第三章研究假設66-71
• 第二章 不同文化情境對青少年自我發(fā)展的影響71-125
• 研究1：青少年自我發(fā)展的橫向研究71-114
• 1.1 問題提出71-72
• 1.2 方法72-76
• 1.3 結果與分析76-104
• 1.4 討論104-114
• 研究2：青少年的自我發(fā)展橫向研究114-125
• 2.1 問題提出114
• 2.2 方法114-116
• 2.3 結果與分析116-123
• 2.4 討論123-125
• 第三章 不同文化情境對社會認知的影響研究125-158
• 研究1：社會認知差異125-130
• 1.1 問題提出125
• 1.2 方法125-127
• 1.3 訪談結果與分析127-129
• 1.4 討論129-130
• 研究2：不同文化背景下的維吾爾族青年的集體參照效應130-137
• 2.1 問題提出130-131
• 2.2 方法131-133
• 2.3 結果與分析133-134
• 2.4 討論134-137
• 研究3：不同文化情境的維吾爾族青年文化內隱態(tài)度差異137-143
• 3.1 問題的提出137
• 3.2 方法137-140
• 3.3 結果與分析140-141
• 3.4 討論141-143
• 研究4：不同文化情境下維吾爾族大學生的元刻板印象差異143-149
• 4.1 問題的提出143-144
• 4.2 方法144-146
• 4.3 結果與分析146-148
• 4.4 討論148-149
• 研究5：不同文化情境下維吾爾族青年的文化價值觀149-158
• 5.1 問題的提出149
• 5.2 方法149-151
• 5.3 結果與分析151-156
• 5.4 討論156-158
• 第四章 總討論158-174
• 1 研究總結158-162
• 1.1 第二章的研究總結158-159
• 1.2 第三章的研究總結159-162
• 2 文化情境的影響分析162-164
• 2.1 文化情境對青少年影響的關鍵期162-163
• 2.2 青少年發(fā)展中的關鍵文化情境163-164
• 2.3 文化情境的缺失164
• 3 本研究的教育人類學分析164-170
• 3.1 實現(xiàn)傳承少數(shù)民族文化的教育責任165-166
• 3.2 實現(xiàn)少數(shù)民族文化變遷與發(fā)展的教育責任166-167
• 3.3 切實實現(xiàn)“多元一體格局”的教育責任167-168
• 3.4 實現(xiàn)教師傳承文化傳遞和文化繁殖的教育責任168-169
• 3.5 實現(xiàn)教育能夠將民族倫理道德教育與多元道德教育相結合的責任169-170
• 4 本研究的民族社會學分析170-172
• 4.1 個人需要與社會需要的統(tǒng)一性170-171
• 4.2 民族教育需要政策保障171-172
• 5 本研究的局限以及未來研究展望172-173
• 6 結論173-174
• 參考文獻174-185
• 附錄185-195
• 附錄A. 訪談目錄185-186
• 附錄B1. 修訂版的“二十句陳述測驗”(漢語版)186-187
• 附錄B2. 修訂版的“二十句陳述測驗”(維吾爾語版)187-188
• 附錄C. 修訂版的元刻板印象“兩級特質評定表”188-189
• 附錄D1. 修訂版的“人物羅列表”(漢語版)189-192
• 附錄D2. 修訂版的“人物羅列表”(維吾爾語版)192-195
• 后記195-196

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 許果,梅林;論中西方價值觀差異及表現(xiàn)[J];渝州大學學報(社會科學版);2002年06期

2 高學德;不同民族大學生自我價值感特點研究[J];甘肅教育學院學報(社會科學版);2002年04期

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 祖拜熱·艾尼瓦爾;維吾爾族家庭教育及其傳統(tǒng)文化傳承研究[D];華東師范大學;2012年

2 木塔力普·依克巴力;維吾爾族鄉(xiāng)村社會的哲瑪提（Jamaat）群體民俗與民間社會的互助關系研究[D];新疆大學;2012年

  本文關鍵詞：不同文化情境對維吾爾族青少年自我發(fā)展的影響及其社會認知差異研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：270856