本文關(guān)鍵詞：敦煌法榮窟研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：敦煌莫高窟第85窟是敦煌佛教教團(tuán)第二任都僧統(tǒng)翟法榮和尚開(kāi)鑿的功德窟，開(kāi)鑿于咸通三年至八年（862-867），是為紀(jì)念法榮擔(dān)任敦煌最高僧職都僧統(tǒng)的功德窟，具有紀(jì)念和慶功性質(zhì)，在時(shí)間上略晚于敦煌首任節(jié)度使張議潮的功德窟（156窟）。與張議潮窟選擇的初唐以來(lái)流行的西壁開(kāi)龕殿堂窟不同，法榮窟選擇的是中心佛壇窟，開(kāi)歸義軍時(shí)期流行的中大型佛壇窟之先河。并且隨著洞窟形制的變化，洞窟圖像布局、樣式也有著重要的變化。因此，，法榮窟實(shí)際上是敦煌洞窟藝術(shù)由吐蕃時(shí)期向歸義軍時(shí)期轉(zhuǎn)變過(guò)程中最為關(guān)鍵的一個(gè)洞窟，對(duì)法榮窟作深入的個(gè)案研究，可以成為我們了解歸義軍時(shí)期洞窟藝術(shù)的一把鑰匙。 法榮窟洞窟形制的改變，導(dǎo)致洞窟布局相應(yīng)也出現(xiàn)了比較大的變化，主要有：大型《勞度叉斗圣變》首次在西壁出現(xiàn)；周壁下部首次出現(xiàn)了屏風(fēng)式的《賢愚變》；窟門上方的窟主父母供養(yǎng)像消失，《金光明變》代替《報(bào)恩變》出現(xiàn)在了東壁；禪宗經(jīng)變的數(shù)量多達(dá)四鋪，等等。針對(duì)法榮窟的上述變化，本文要討論的問(wèn)題主要涉及到以下三個(gè)方面：第一，仔細(xì)辨識(shí)經(jīng)變的情節(jié)，尤其是在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，首次系統(tǒng)辨認(rèn)了法榮窟《勞度叉斗圣變》、《賢愚變》等的情節(jié)；第二，從美術(shù)史的角度分析圖像的傳承、演變；第三，將圖像放到整體洞窟及民眾信仰的大環(huán)境中，探討圖像出現(xiàn)、變化的原因，以及洞窟的整體設(shè)計(jì)思想。
【關(guān)鍵詞】：法榮窟 翟法榮 張氏歸義軍時(shí)期 中心佛壇窟 禪宗經(jīng)變
【學(xué)位授予單位】：中央美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K879.21
【目錄】：

• 內(nèi)容提要5-6
• ABSTRACT6-7
• 目錄7-8
• 緒論8-21
• 一、本文選題緣由8
• 二、法榮窟概況8-11
• 三、學(xué)術(shù)史11-19
• 四、本文擬解決的問(wèn)題及研究方法19-21
• 第一章 翟法榮與莫高窟第 85 窟營(yíng)建的歷史背景21-44
• 第一節(jié) 都僧統(tǒng)翟法榮的生平與事跡21-30
• 第二節(jié) 張議潮歸義軍政權(quán)的建立與敦煌佛教僧團(tuán)的貢獻(xiàn)30-38
• 第三節(jié) 涼州之戰(zhàn)與翟法榮第 85 窟的營(yíng)建38-44
• 第二章 主室西壁《勞度叉斗圣變》44-62
• 第一節(jié) 法榮窟《勞度叉斗圣變》的情節(jié)與繪制依據(jù)44-53
• 第二節(jié) 法榮窟《勞度叉斗圣變》的特點(diǎn)及重要性53-59
• 第三節(jié) 大型《勞度叉斗圣變》出現(xiàn)的原因59-62
• 第三章 主室周壁屏風(fēng)畫《賢愚變》62-96
• 第一節(jié) 主室南壁62-74
• 第二節(jié) 主室北壁74-88
• 第三節(jié) 法榮窟屏風(fēng)畫《賢愚變》的特點(diǎn)及出現(xiàn)的原因88-96
• 第四章 主室東壁《金光明經(jīng)變》96-113
• 第一節(jié) 金光明經(jīng)的翻譯與經(jīng)變的繪制96-99
• 第二節(jié) 金光明法會(huì)99-106
• 第三節(jié) 舍身品106-110
• 第四節(jié) 法榮窟東壁的設(shè)計(jì)思想110-113
• 第五章 主室禪宗經(jīng)變（上）113-145
• 第一節(jié) 《楞伽變》113-126
• 第二節(jié) 《金剛變》126-133
• 第三節(jié) 《思益變》133-140
• 第四節(jié) 《密嚴(yán)變》140-145
• 第六章 主室禪宗經(jīng)變（下）145-156
• 第一節(jié) 禪宗經(jīng)變的特點(diǎn)與形成145-150
• 第二節(jié) 敦煌流行禪宗經(jīng)變的原因150-156
• 結(jié)語(yǔ)156-158
• 附錄158-162
• 主要參考文獻(xiàn)162-170
• 后記170

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 朱雷;;《李陵變文》、《張義潮變文》、《破魔變》諸篇辨疑——讀《敦煌變文集》札記(四)[J];魏晉南北朝隋唐史資料;1994年00期

2 劉安志;;唐初對(duì)西州的管理——以安西都護(hù)府與西州州府之關(guān)系為中心[J];魏晉南北朝隋唐史資料;2008年00期

3 王紅梅;楊富學(xué);;元代畏兀兒的界定及其文化區(qū)域[J];青海民族學(xué)院學(xué)報(bào);2006年01期

4 李茹;;絲縷中的裝飾藝術(shù)——敦煌藏經(jīng)洞刺繡藝術(shù)品再識(shí)[J];絲綢之路;2010年10期

5 畢波;;隋唐長(zhǎng)安坊市胡人考析[J];絲綢之路;2010年24期

6 李正宇;;玄奘瓜州、伊吾經(jīng)行考[J];絲綢之路;2011年18期

7 楊富學(xué);敦煌吐魯番文獻(xiàn)所見(jiàn)吐蕃回鶻之文化關(guān)系[J];首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2001年01期

8 李碩;;胡人西來(lái):魏晉時(shí)中亞白人移民潮[J];看歷史;2011年09期

9 沙武田;;敦煌莫高窟第158窟與粟特人關(guān)系試考(上)[J];藝術(shù)設(shè)計(jì)研究;2010年01期

10 解梅;;敦煌壁畫中的聯(lián)珠紋[J];社科縱橫;2005年06期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 鄭炳林;;晚唐五代敦煌佛教教團(tuán)闡揚(yáng)三教大法師與敦煌佛教兼容性形成[A];敦煌歸義軍史專題研究三編[C];2005年

2 鄭炳林;;晚唐五代敦煌歸義軍政權(quán)的婚姻關(guān)系研究[A];敦煌歸義軍史專題研究三編[C];2005年

3 鄭炳林;屈直敏;;歸義軍時(shí)期敦煌佛教教團(tuán)的道德觀念初探[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

4 馮培紅;;論晚唐五代的沙州(歸義軍)與涼州(河西)節(jié)度使——以“河西”觀念為中心的考察[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

5 馮培紅;;歸義軍鎮(zhèn)制考[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

6 馮培紅;;從敦煌文獻(xiàn)看歸義軍時(shí)代的吐谷渾人[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

7 陸離;;有關(guān)吐蕃太子的文書研究[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

8 沙武田;;莫高窟第138窟智惠性供養(yǎng)像再探——兼談與第138窟研究相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

9 朱悅梅;楊富學(xué);;甘州回鶻與絲綢之路[A];中外關(guān)系史論文集第17輯——“草原絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

10 楊森;;民間所謂的和田“羊脂玉”和敦煌五代文獻(xiàn)中的“燕脂表玉”[A];“絲綢之路與龜茲中外文化交流”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2010年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李天翔;費(fèi)爾南多·波特羅藝術(shù)述評(píng)[D];遼寧師范大學(xué);2010年

2 陳巖;漢畫“孔子見(jiàn)老子”的資源和制作[D];中央美術(shù)學(xué)院;2011年

3 尤汪洋;遵法鼎盛與尚意肇造[D];首都師范大學(xué);2011年

4 李寧;3-7世紀(jì)高昌服飾文化研究[D];西北大學(xué);2011年

5 許晶;以唐代社會(huì)為背景的大象研究[D];暨南大學(xué);2011年

6 姜美菊;敦煌邈真贊詞匯選釋[D];華東師范大學(xué);2011年

7 范立君;俄藏黑水城發(fā)愿文研究[D];蘭州大學(xué);2011年

8 李云;《金剛經(jīng)》哲學(xué)思想研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

9 陳月香;內(nèi)蒙古阿爾寨石窟31窟壁畫研究[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2011年

10 劉璐;中國(guó)古代花鳥(niǎo)玉器芻論[D];遼寧師范大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：敦煌法榮窟研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：269523