本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐形態(tài)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：從歷史視野上考量技術(shù)與倫理的關(guān)系對(duì)于技術(shù)倫理問(wèn)題的解決是有益的。人類的技術(shù)與倫理關(guān)系的歷史演變歷經(jīng)了古代的“以道馭術(shù)”、近代的“道術(shù)分離”、現(xiàn)代的“道術(shù)沖突”的過(guò)程,時(shí)至今日,技術(shù)與倫理的矛盾不僅依然沒(méi)有得到有效協(xié)調(diào),而且表現(xiàn)出愈加尖銳的趨勢(shì)�，F(xiàn)代學(xué)者針對(duì)不同技術(shù)領(lǐng)域涉及到的不同技術(shù)倫理問(wèn)題進(jìn)行單一視角、單一變量的分析和論證,而這種僅依靠技術(shù)行為本身或倫理精神要求的單一緯度,難以實(shí)現(xiàn)找尋技術(shù)進(jìn)步與倫理規(guī)范兩者之間的協(xié)同與平衡。當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展依然面臨著技術(shù)與倫理關(guān)系的矛盾,若要能走出傳統(tǒng)技術(shù)倫理的困境,必須進(jìn)行新的實(shí)踐即“技術(shù)-倫理實(shí)踐”。這種新的實(shí)踐形態(tài)要求某項(xiàng)技術(shù)在開(kāi)發(fā)伊始就始終考慮、研究相關(guān)技術(shù)倫理問(wèn)題。中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)白春禮院士也曾最早談及該實(shí)踐形態(tài),他指出納米技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)就是該實(shí)踐形態(tài)在人類歷史上第一次成功付諸實(shí)踐。由此得到的啟示是,當(dāng)代技術(shù)倫理問(wèn)題的協(xié)調(diào)解決必須訴諸于新的技術(shù)-倫理實(shí)踐。本文包含了六個(gè)部分的內(nèi)容。第一部分是導(dǎo)論,涵蓋了問(wèn)題的提出、問(wèn)題的價(jià)值、文獻(xiàn)綜述、研究思路與方法、重難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)等。第二部分,通過(guò)對(duì)“與技術(shù)相分離的倫理道德實(shí)踐形態(tài)”、“與倫理道德相分離的技術(shù)實(shí)踐”的分析,引出并論證了“技術(shù)-倫理實(shí)踐”一種新的實(shí)踐形態(tài)的到來(lái)。第三部分,從歷史的角度,探討了古代中西方技術(shù)與倫理之間關(guān)系問(wèn)題,詳實(shí)介紹了當(dāng)代技術(shù)-倫理實(shí)踐形態(tài)的歷史生成過(guò)程,即三個(gè)階段：孕育階段、萌芽階段、形成階段。第四個(gè)部分,對(duì)當(dāng)代技術(shù)-倫理實(shí)踐形態(tài)的典型模式進(jìn)行分析,分別從當(dāng)代工程技術(shù)-生態(tài)倫理、醫(yī)療技術(shù)-生命倫理、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)-信息倫理等方面分析并論證了不同技術(shù)與倫理之間關(guān)系的技術(shù)-倫理實(shí)踐模式。第五個(gè)部分,對(duì)當(dāng)代技術(shù)-倫理實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了多方面分析,包含了原因分析、過(guò)程分析、結(jié)果分析等。第六個(gè)部分,圍繞著旨在協(xié)調(diào)當(dāng)代技術(shù)-倫理實(shí)踐問(wèn)題而展開(kāi),進(jìn)行了協(xié)調(diào)矛盾的可能性分析,提出了實(shí)現(xiàn)當(dāng)代技術(shù)-倫理的協(xié)同建構(gòu)的理論構(gòu)想-—當(dāng)代技術(shù)-倫理協(xié)同建構(gòu)理論,并探討了該理論付諸實(shí)踐的具體措施。最后,本文以納米技術(shù)為例,探究了當(dāng)代納米技術(shù)-倫理協(xié)同建構(gòu)的實(shí)踐路徑。為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)代技術(shù)與倫理的協(xié)同發(fā)展,必須建立在技術(shù)-倫理協(xié)同建構(gòu)理論的指導(dǎo)基礎(chǔ)之上,不斷開(kāi)展新的實(shí)踐探索。當(dāng)代技術(shù)-倫理實(shí)踐形態(tài)將成為人類成功協(xié)調(diào)解決當(dāng)代技術(shù)與倫理之間矛盾關(guān)系的新的實(shí)踐形態(tài)。
【關(guān)鍵詞】：技術(shù)-倫理實(shí)踐 技術(shù)倫理 當(dāng)代技術(shù) 實(shí)踐
【學(xué)位授予單位】：東南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B82-057
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 第一章 導(dǎo)論11-25
• 第一節(jié) 問(wèn)題的提出與選題意義11-13
• 第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述13-21
• 第三節(jié) 研究思路、內(nèi)容及方法21-23
• 第四節(jié) 研究重點(diǎn)、難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)及存在的問(wèn)題23-25
• 第二章 “技術(shù)-倫理實(shí)踐”概念：一種新實(shí)踐形態(tài)的提出25-45
• 第一節(jié) 與技術(shù)相分離的倫理實(shí)踐25-31
• 一、亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)25-29
• 二、倫理實(shí)踐的內(nèi)涵29-30
• 三、倫理實(shí)踐的功能30-31
• 第二節(jié) 與倫理相分離的技術(shù)實(shí)踐31-37
• 一、弗蘭西斯.培根的實(shí)踐哲學(xué)32-35
• 二、技術(shù)實(shí)踐的概念35-36
• 三、技術(shù)實(shí)踐的特點(diǎn)36-37
• 第三節(jié) 技術(shù)—倫理實(shí)踐：一種新的實(shí)踐形態(tài)的內(nèi)涵37-45
• 一、實(shí)踐形態(tài)界說(shuō)37-39
• 二、技術(shù)—倫理實(shí)踐的緣起39-41
• 三、技術(shù)—倫理實(shí)踐的概念41-45
• 第三章 “技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)的歷史生成45-81
• 第一節(jié) 歷史上對(duì)技術(shù)與倫理關(guān)系的思考46-53
• 一、中國(guó)古代的技術(shù)倫理思想46-51
• 二、古代西方的技術(shù)倫理思想51-53
• 第二節(jié) “技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)的孕育階段53-60
• 一、中國(guó)“技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)孕育階段的理論分析53-54
• 二、西方“技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)孕育階段的理論分析54-57
• 三、“技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)孕育階段的案例分析57-60
• 第三節(jié) “技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)的萌芽階段60-73
• 一、中國(guó)“技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)萌芽階段的理論基礎(chǔ)61-62
• 二、西方“技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)萌芽階段的理論基礎(chǔ)62-64
• 三、“技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)萌芽階段的案例分析64-73
• 第四節(jié) “技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)的形成階段73-81
• 一、形成階段的理論分析——以克隆技術(shù)為例73-76
• 二、克隆技術(shù)的倫理困境76-78
• 三、人類協(xié)調(diào)克隆技術(shù)倫理問(wèn)題的對(duì)策78-81
• 第四章 當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐形態(tài)的典型模式分析81-97
• 第一節(jié) 當(dāng)代工程技術(shù)—生態(tài)倫理的實(shí)踐模式82-87
• 一、生態(tài)倫理思想概述82-83
• 二、當(dāng)代工程技術(shù)的生態(tài)倫理紛爭(zhēng)83-84
• 三、“工程規(guī)劃(?)生態(tài)倫理(?)項(xiàng)目建設(shè)”實(shí)踐模式84-87
• 第二節(jié) 當(dāng)代醫(yī)療技術(shù)—生命倫理的實(shí)踐模式87-91
• 一、生命倫理思想概述87-88
• 二、當(dāng)代醫(yī)療技術(shù)的生命倫理紛爭(zhēng)88-90
• 三、“醫(yī)療技術(shù)(?)生命倫理(?)技術(shù)進(jìn)步”實(shí)踐模式90-91
• 第三節(jié) 當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)—信息倫理的實(shí)踐模式91-97
• 一、信息倫理思想概述91-92
• 二、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的信息倫理紛爭(zhēng)92-93
• 三、“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(?)信息倫理(?)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)”實(shí)踐模式93-97
• 第五章 當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐問(wèn)題的分析97-117
• 第一節(jié) 當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐問(wèn)題的原因分析98-108
• 一、當(dāng)代技術(shù)與倫理的差異性98-101
• 二、當(dāng)代技術(shù)的高風(fēng)險(xiǎn)101-105
• 三、當(dāng)代社會(huì)倫理精神的缺失105-106
• 四、科學(xué)的技術(shù)倫理觀的或缺106-107
• 五、價(jià)值的多元化107-108
• 第二節(jié) 當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程分析108-112
• 一、倫理規(guī)范難以形成有效的約束力108
• 二、倫理難以為技術(shù)劃禁區(qū)108-111
• 三、技術(shù)倫理機(jī)制存在缺陷111-112
• 第三節(jié) 當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐問(wèn)題的結(jié)果分析112-117
• 一、單弱不協(xié)調(diào)的社會(huì)形態(tài)113
• 二、雙弱不協(xié)調(diào)的社會(huì)形態(tài)113-114
• 三、單強(qiáng)不協(xié)調(diào)的社會(huì)形態(tài)114-117
• 第六章 當(dāng)代技術(shù)-倫理實(shí)踐問(wèn)題的應(yīng)對(duì)路徑117-149
• 第一節(jié) 協(xié)調(diào)問(wèn)題的可能性分析117-122
• —、協(xié)調(diào)當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐問(wèn)題的理論依據(jù)118-120
• 二、協(xié)調(diào)當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐問(wèn)題的事實(shí)依據(jù)120-122
• 第二節(jié) 技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)理論的構(gòu)建122-129
• —、技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)理論的內(nèi)容及模型122-123
• 二、技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)理論的組成要素123-127
• 三、技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)理論的目標(biāo)127-128
• 四、技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)理論具有普世價(jià)值128-129
• 第三節(jié) 技術(shù)-倫理協(xié)同建構(gòu)理論的實(shí)踐過(guò)程129-140
• 一、組建相關(guān)技術(shù)的倫理委員會(huì)129-130
• 二、加強(qiáng)過(guò)程管理,建立倫理監(jiān)督機(jī)制130-133
• 三、加強(qiáng)倫理建設(shè),強(qiáng)化技術(shù)主體的倫理責(zé)任133-136
• 四、加強(qiáng)科技立法,營(yíng)造良好外部環(huán)境136-137
• 五、加強(qiáng)多方合作,構(gòu)建良好的社會(huì)倫理秩序137-139
• 六、吸收公眾的智慧,構(gòu)建公共參與決策機(jī)制139-140
• 第四節(jié) 當(dāng)代技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)：以納米技術(shù)為例140-149
• 一、納米技術(shù)—倫理問(wèn)題141-142
• 二、納米技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)的可行性分析142
• 三、納米技術(shù)—倫理的協(xié)同建構(gòu)的目標(biāo)與限度142-144
• 四、納米技術(shù)—倫理的協(xié)同建構(gòu)的路徑144-149
• 結(jié)論149-151
• 參考文獻(xiàn)151-161
• 作者簡(jiǎn)介161-162
• 致謝162

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐形態(tài)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：268742