發(fā)布時間：2017-03-21 20:03

  本文關(guān)鍵詞：元代理學(xué)與社會，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：肇起于北宋的理學(xué),是中國思想史上的高峰,理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)了中國文化特有的會通精神。延至元代,這一時期的理學(xué),在延續(xù)宋代特色的基礎(chǔ)之上,因其獨(dú)特的社會構(gòu)成,產(chǎn)生了新變化,出現(xiàn)了新內(nèi)容與新特點(diǎn)。元朝建立以后,蒙古人入主中原,少數(shù)民族取代漢族成為國家的統(tǒng)治者,先進(jìn)的漢族文化激發(fā)了蒙古帝王對漢文化學(xué)習(xí)的渴望,認(rèn)識到理學(xué)維護(hù)統(tǒng)治的作用之后,蒙元統(tǒng)治者開始大力提倡理學(xué)。同時,民族矛盾與社會矛盾并存于元代,在此社會結(jié)構(gòu)下,漢族和少數(shù)民族的理學(xué)家們針對種種矛盾,對理學(xué)進(jìn)行了改造和創(chuàng)新。在底層知識分子當(dāng)中,無法進(jìn)入政治統(tǒng)治中心的鄉(xiāng)紳和士人,將理學(xué)應(yīng)用于社會實(shí)踐,將理學(xué)融入社會生活之中。通過各種力量的合力,理學(xué)在元代完成了官學(xué)化和社會化的轉(zhuǎn)變,深刻地影響了理學(xué)的后續(xù)發(fā)展。因此,以元代社會與理學(xué)的關(guān)系為研究中心,既闡述理學(xué)在元代社會發(fā)展中的獨(dú)特作用,又說明元代社會影響理學(xué)的發(fā)展的原因,最終揭示元代社會與理學(xué)之間復(fù)雜而微妙的互動關(guān)系�；谏鲜鲈�,文章的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容如下。第一章從宋、金、元之際社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化概況著手,考察元代理學(xué)產(chǎn)生前的社會發(fā)展?fàn)顩r,為元代理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展尋得社會歷史層面的依據(jù)。進(jìn)而從元代社會相較于宋代社會的巨大變化,考察元代統(tǒng)治者對理學(xué)的態(tài)度,特別是蒙元統(tǒng)治者在民族文化沖突加劇的情況下,逐漸意識到漢文化的重要性,隨著漢化程度的加深,蒙元統(tǒng)治者對理學(xué)的態(tài)度完成了從成吉思汗朝的“排斥、冷漠”,到忽必烈朝的“思考、接納”,再到仁宗朝的“支持、崇尚”的轉(zhuǎn)變,最后,理學(xué)隨著科舉的復(fù)興而成為元代的官方學(xué)術(shù)。第二章論述了元代朱熹后學(xué)的發(fā)展。以趙復(fù)、姚樞、許衡、劉因、北山學(xué)派以及新安學(xué)派的眾多理學(xué)家為例,著重考察了元代朱子后學(xué)在道統(tǒng)論、本體論、心性論等方面的論述,分析其的創(chuàng)新之處,旨在說明朱子后學(xué)在元代理學(xué)傳播中所做出的重要貢獻(xiàn)。第三章論述了元代陸學(xué)的延續(xù)以及朱陸和會思想的概況。元代朱學(xué)興盛,陸學(xué)卻并未因此消亡,而是在陸學(xué)傳人的努力下艱難傳承。與此同時,部分朱陸兩家的學(xué)者,通過反思朱陸異同,主張打破朱學(xué)與陸學(xué)的門戶之見,提出了朱陸和會的會通思想,這是元代理學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的復(fù)雜情況,也代表了理學(xué)在元代發(fā)展中出現(xiàn)的新特點(diǎn)。第四章考察了元代的少數(shù)民族理學(xué)家。元代是少數(shù)民族建立的政權(quán),大量的少數(shù)民族士人接受到漢族文化教育,在理學(xué)與少數(shù)民族思想文化的碰撞中,他們被理學(xué)所吸引,眾多蒙古族、回族、西域的學(xué)者接受了理學(xué)思想,并在心性義理上有獨(dú)到的見解,他們以少數(shù)民族的身份在實(shí)踐中對理學(xué)思想進(jìn)行傳播,使理學(xué)在內(nèi)容與發(fā)展上具有了少數(shù)民族文化特色,最終又融入到元代的民族融合之中。在元代,理學(xué)已經(jīng)不再是漢族士人的專利,體現(xiàn)了由民族融合而文化認(rèn)同、文化融合的特點(diǎn)。第五章論述了元代理學(xué)對底層社會的影響。就社會層面而言,理學(xué)在宋、元兩代的大不相同之處,在于元代理學(xué)的世俗化：理學(xué)不再只是士大夫們的心性玄談,而是以生活化的方式滲透到元代社會的方方面面。鄉(xiāng)村社會的士紳以及無法晉身仕途的儒生,在社會底層尋找實(shí)現(xiàn)理學(xué)理想的途徑。鄉(xiāng)村自治是中國古代鄉(xiāng)村社會的一大特點(diǎn),元代的鄉(xiāng)紳們通過收攝宗族、制定鄉(xiāng)約的方式,以此來收攝人心,試圖建立穩(wěn)定的以血緣為紐帶,卻又處處體現(xiàn)“禮”的社會秩序,這正好符合宋代理學(xué)家們所構(gòu)想的社會秩序。在士人群體當(dāng)中,儒生們或選擇著述立說,將理學(xué)的觀念滲透到文學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域；或者從事教育,講學(xué)于書院,在大眾中傳播；再或者轉(zhuǎn)向雜劇創(chuàng)作,在作品中實(shí)踐理學(xué)。這些行為,都深刻地影響了元代的社會構(gòu)成和社會發(fā)展。理學(xué)在元代社會特殊的環(huán)境影響下表現(xiàn)出獨(dú)特的特色,正如元代是中國歷史中不可或缺的一段一樣,元代理學(xué)也是理學(xué)發(fā)展史上不可或缺的環(huán)節(jié)。
【關(guān)鍵詞】：元代 理學(xué) 社會 官學(xué)化 帝王 儒生 少數(shù)民族 鄉(xiāng)紳
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K247
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 緒論10-25
• 一、選題緣由10-11
• 二、研究現(xiàn)狀11-23
• 三、研究方法及內(nèi)容23-25
• 第一章 蒙元帝王對理學(xué)的態(tài)度25-75
• 第一節(jié) 宋元之際理學(xué)發(fā)展的社會背景25-31
• 1. 宋元之際的政治轉(zhuǎn)向25-27
• 2. 宋元之際的經(jīng)濟(jì)狀況27-29
• 3. 宋元之際理學(xué)的發(fā)展延續(xù)29-31
• 第二節(jié) 蒙元初期統(tǒng)治者的政治導(dǎo)向31-48
• 1. 成吉思汗的治術(shù)32-39
• 2. 窩闊臺的統(tǒng)治與“戊戌選試”39-45
• 3. 蒙元初期儒、釋、道三教政策45-48
• 第三節(jié) 忽必烈的“儒術(shù)治國”政策48-61
• 1. 潛邸金蓮川藩府時期49-53
• 2. 登帝初期的“漢法”政策53-58
• 3. 忽必烈后期的政策轉(zhuǎn)變58-61
• 第四節(jié) 元仁宗與元代理學(xué)官學(xué)化61-73
• 1. 成宗、武宗朝的理學(xué)發(fā)展61-64
• 2. 元仁宗的重儒思想64-68
• 3. 元代科舉恢復(fù)與理學(xué)官學(xué)化68-73
• 本章小結(jié)73-75
• 第二章 元代理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新(上)——元代程朱后學(xué)的發(fā)展75-119
• 第一節(jié) 蒙元時期儒士對理學(xué)的傳播75-87
• 1. 北傳理學(xué)第一人——趙復(fù)76-82
• 2. 懷衛(wèi)儒士與理學(xué)82-87
• 第二節(jié) 元代朱學(xué)的發(fā)展——以許衡、劉因?yàn)槔?/span>87-102
• 1. 元代朱學(xué)第一人——許衡理學(xué)思想87-96
• 2. 北方朱學(xué)的代表——劉因理學(xué)思想96-102
• 第三節(jié) 元代朱學(xué)的學(xué)派發(fā)展——以北山學(xué)派、新安學(xué)派為例102-118
• 1. 元代朱學(xué)干城——北山學(xué)派理學(xué)思想103-111
• 2. 新安朱學(xué)延續(xù)——新安學(xué)派理學(xué)思想111-118
• 本章小結(jié)118-119
• 第三章 元代理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新(下)——元代陸學(xué)與朱陸和會119-147
• 第一節(jié) 元代陸學(xué)的延續(xù)119-129
• 1. 元代陸學(xué)的衰敗119-121
• 2. 元初陸學(xué)衛(wèi)道士——劉塤心學(xué)思想121-126
• 3. 江浙陸學(xué)中興——陳苑、趙偕思想126-129
• 第二節(jié) 元代理學(xué)思想創(chuàng)新——“朱陸和會”129-146
• 1. “暗合朱陸”——許衡、劉因、許謙的和會思想129-133
• 2. “宗朱兼陸”——吳澄的理學(xué)思想133-142
• 3. “融朱入陸”——史蒙卿、鄭玉的和會思想142-146
• 本章小結(jié)146-147
• 第四章 元代理學(xué)影響下的元代社會(上)——理學(xué)影響下的少數(shù)民族士人147-182
• 第一節(jié) 耶律楚材對理學(xué)的批判147-156
• 1. 批判的理學(xué)觀147-149
• 2. 金元之際章句訓(xùn)詁之風(fēng)149-151
• 3. 三教融合的思想理念151-154
• 4. 經(jīng)世致用的儒學(xué)觀154-156
• 第二節(jié) 少數(shù)民族理學(xué)家的思想及態(tài)度156-164
• 1. 保巴的理學(xué)解《易》思想156-159
• 2. 教育家耶律有尚的理學(xué)傳播159-162
• 3. 女真后裔孛術(shù)魯賴睦硌Т，
  
  本文編號：260196
  boshi