本文關(guān)鍵詞：朝鮮朝懷古漢詩(shī)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：懷古漢詩(shī)是朝鮮古典漢詩(shī)中具有歷史文化底色的一抹靚麗風(fēng)景,它深刻地體現(xiàn)了朝鮮古代民族獨(dú)特的歷史內(nèi)容、文化心理和審美傾向。朝鮮朝是朝鮮懷古漢詩(shī)的繁盛和成熟期,朝鮮朝懷古漢詩(shī)比較全面而典型地代表了朝鮮古代懷古漢詩(shī)的整體風(fēng)貌。本論文試圖從多角度、多側(cè)面對(duì)朝鮮朝懷古漢詩(shī)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究,以期全面、真實(shí)地展現(xiàn)朝鮮朝懷古漢詩(shī)的創(chuàng)作面貌。本文分為緒論和正文兩部分。緒論部分從整體上對(duì)朝鮮朝懷古漢詩(shī)的研究現(xiàn)狀、研究意義與目的、研究范圍、研究思路等進(jìn)行分析、探討,為正文的撰寫提供立論基礎(chǔ)。正文分為五部分,其主要內(nèi)容如下：第一,懷古與詠史的區(qū)別。懷古詩(shī)與詠史詩(shī)都是以歷史為描寫內(nèi)容,兩者美學(xué)風(fēng)格極為相似。但懷古詩(shī)不等同于詠史詩(shī),它有其獨(dú)特的美學(xué)品格。本章主要從國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)懷古與詠史的三種不同看法出發(fā),明確懷古詩(shī)不同于詠史詩(shī)。首先,從表達(dá)方式上看,懷古詩(shī)主要是通過對(duì)歷史的描寫來抒發(fā)詩(shī)人的吊古傷懷之情,歷史在這里起到輔助情感抒發(fā)的作用,即“興史以情”；詠史詩(shī)則是“以史為詠”,在書寫的過程中往往以“賦”的方式對(duì)歷史進(jìn)行吟詠,即“賦史以評(píng)”。其次,從思維方式上看,懷古詩(shī)以所見、所臨的古跡為觸媒對(duì)歷史進(jìn)行聯(lián)想,反觀古與今,所以其思維方式是“婉曲回環(huán)”的；詠史詩(shī)則以對(duì)歷史的直接進(jìn)入為主,對(duì)歷史本身進(jìn)行評(píng)價(jià),所以具有“線性直接”的特點(diǎn)。第二,朝鮮古代懷古漢詩(shī)的發(fā)展歷程。朝鮮古代懷古漢詩(shī)的發(fā)展歷史悠久,但發(fā)展極不平衡。朝鮮古代懷古漢詩(shī)最早可追溯到箕子的《麥秀歌》,它開啟了朝鮮古代懷古漢詩(shī)創(chuàng)作的嶄新篇章,不僅為朝鮮古代懷古漢詩(shī)創(chuàng)作拉開了帷幕,同時(shí)也對(duì)后世朝鮮懷古漢詩(shī)的創(chuàng)作起到了重要影響和推動(dòng)作用。在此基礎(chǔ)上,懷古漢詩(shī)在統(tǒng)一新羅時(shí)期終于應(yīng)運(yùn)而生,燃起了懷古漢詩(shī)創(chuàng)作的星星之火。高麗時(shí)期懷古漢詩(shī)的創(chuàng)作與漢詩(shī)創(chuàng)作的整體狀況有很大反差,懷古漢詩(shī)直到高麗末期才獲得了一定程度的發(fā)展。高麗時(shí)期懷古漢詩(shī)發(fā)展蹇足蹭蹬,這里原因復(fù)雜,既有浮靡文風(fēng)對(duì)懷古漢詩(shī)創(chuàng)作所造成的“壓抑”,也有因武人執(zhí)政而造成的文人集體“失聲”對(duì)懷古漢詩(shī)推動(dòng)力的削弱。高麗懷古漢詩(shī)雖然數(shù)量不多,但藝術(shù)基本成熟,質(zhì)量也趨上乘,這為朝鮮朝懷古漢詩(shī)的發(fā)展和繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。到朝鮮朝時(shí)期,懷古漢詩(shī)獲得了極大繁榮,詩(shī)作占據(jù)了整個(gè)朝鮮古代懷古漢詩(shī)創(chuàng)作的百分之九十以上,其中單是以“環(huán)古”、“覽古”為標(biāo)題的就不下千首；詩(shī)人、詩(shī)作層出不窮,名篇佳作迭起。第三,朝鮮朝懷古漢詩(shī)繁盛之成因。朝鮮朝時(shí)期懷古漢詩(shī)的繁榮與朝鮮民族獨(dú)特的歷史意識(shí)、朝鮮朝時(shí)期的思想文化特點(diǎn)、朝鮮朝時(shí)期文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。首先,強(qiáng)烈的歷史意識(shí)是懷古漢詩(shī)繁榮的根本原因。朝鮮古代民族濃厚的祖先崇拜思想和現(xiàn)世精神是形成歷史意識(shí)的文化基礎(chǔ)。朝鮮朝時(shí)期強(qiáng)烈的歷史意識(shí)推動(dòng)了懷古漢詩(shī)創(chuàng)作的繁榮,這里主要有兩方面原因：一方面,歷史意識(shí)“重史”的特點(diǎn)使歷史作為審美客體成為可能；另一方面,歷史意識(shí)的主觀性使作為客體的歷史被賦予了審美的詩(shī)意性。朝鮮民族濃厚的歷史意識(shí)在朝鮮朝時(shí)期隨著壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)、丙子胡亂等外部戰(zhàn)爭(zhēng)的侵?jǐn)_,越來越成熟,這最終成為推動(dòng)朝鮮朝懷古漢詩(shī)創(chuàng)作繁榮的根本動(dòng)力。其次,朝鮮朝時(shí)期思想文化的特點(diǎn)對(duì)朝鮮朝時(shí)期懷古漢詩(shī)的發(fā)展也起到了很大影響。朝鮮朝是儒家性理學(xué)思想占統(tǒng)治地位的時(shí)期,性理學(xué)思想重知識(shí)、重哲理思考的特點(diǎn)在一定程度上符合了懷古漢詩(shī)歷史審美的抽象性特征,從而促進(jìn)了懷古漢詩(shī)的創(chuàng)作。此外,朝鮮朝時(shí)期是使行文化異常發(fā)達(dá)的一個(gè)時(shí)代,使節(jié)在出使途中,歷經(jīng)古跡往往會(huì)抒發(fā)吊古傷懷之情,所以也使得懷古漢詩(shī)的數(shù)量逐漸增多。再次,除了外部文化特點(diǎn)的影響之外,朝鮮漢詩(shī)自身的發(fā)展、變化規(guī)律也是推動(dòng)朝鮮朝懷古漢詩(shī)繁榮的一個(gè)重要原因。朝鮮朝時(shí)期漢詩(shī)創(chuàng)作已經(jīng)日趨成熟,懷古漢詩(shī)作為朝鮮漢詩(shī)的一個(gè)重要組成部分,自然會(huì)受這種大環(huán)境的影響而走向成熟和繁榮。同時(shí),在漢詩(shī)創(chuàng)作日益成熟的基礎(chǔ)上,很多漢詩(shī)文人主張“詩(shī)回盛唐”,這就使得漢詩(shī)創(chuàng)作由以往重形式輕內(nèi)容逐漸走向注重情感的抒發(fā),這無疑為以注重情感表達(dá)為基礎(chǔ)的懷古漢詩(shī)的繁榮提供了便利。此外,懷古詩(shī)是唐代詩(shī)歌繁榮的最明顯標(biāo)志,所以朝鮮朝時(shí)期漢詩(shī)文人在進(jìn)行漢詩(shī)創(chuàng)作時(shí),自然會(huì)在模仿唐詩(shī)的過程中創(chuàng)作大量的懷古詩(shī),從而直接推動(dòng)了朝鮮朝懷古漢詩(shī)的繁榮。第四,朝鮮朝懷古漢詩(shī)的抒懷方式和主題表達(dá)。朝鮮朝懷古漢詩(shī)對(duì)歷史的抒懷方式主要表現(xiàn)為吊古傷今、撫今追昔和借古諷今三種。雖然這三種抒懷方式是懷古詩(shī)普遍具有的,但三種抒懷方式覆蓋下的主題卻是朝鮮民族所特有的,體現(xiàn)了朝鮮民族的歷史內(nèi)容和詩(shī)人的審美取向,因而具有獨(dú)特的朝鮮民族性�！暗豕艂瘛笔菓压旁�(shī)抒懷最典型的表現(xiàn),它源自于審美主體的眼前之景與詩(shī)人的歷史聯(lián)想之間所產(chǎn)生的情感碰撞。詩(shī)人往往通過歷史的聯(lián)想來比照今天,因而感慨歷史的“昔盛今衰”和人世的“物是人非”就成為朝鮮朝懷古漢詩(shī)創(chuàng)作的普遍主題。“撫今追昔”是朝鮮朝懷古漢詩(shī)抒懷的另一種主要方式。在這種抒懷方式下,詩(shī)人通常會(huì)把情感投注于對(duì)過去歷史的關(guān)注中,因而具有強(qiáng)烈的歷史和民族意識(shí)。所以,這種抒懷方式覆蓋下的主題也是朝鮮朝懷古漢詩(shī)中最具有民族性的,主要表現(xiàn)為朝鮮民族歷史文化的彰顯和朝鮮民族苦難記憶的書寫兩大方面。“借古諷今”是朝鮮朝懷古漢詩(shī)抒懷的第三種主要方式,是指借評(píng)論歷史的人和事來反觀現(xiàn)實(shí)。以“借古諷今”為抒懷方式的朝鮮朝懷古漢詩(shī)主要以兩種主題為主：一是個(gè)人情感、意志和命運(yùn)的感慨,另一是對(duì)家國(guó)興亡之感的抒發(fā)。第五,朝鮮朝懷古漢詩(shī)的藝術(shù)表達(dá)。朝鮮朝懷古漢詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上既有借鑒中國(guó)古典詩(shī)歌尤其是懷古詩(shī)的一面,同時(shí)也有其獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì),呈現(xiàn)出一種嶄新的藝術(shù)風(fēng)貌。首先,朝鮮朝懷古漢詩(shī)語言運(yùn)用獨(dú)特。詞句運(yùn)用相對(duì)固定,風(fēng)格俊整；疊字的使用使懷古漢詩(shī)中景物描寫更加生動(dòng)、形象,而且能很好地營(yíng)造氛圍,烘托人物心境,從而使詩(shī)作呈現(xiàn)出情景交融的意境美。其次,朝鮮朝懷古漢詩(shī)意象豐富,組合方式多樣。意象的交錯(cuò)使朝鮮朝懷古漢詩(shī)具有強(qiáng)烈的古今交錯(cuò)對(duì)比感,從而為懷古情感的抒發(fā)起到了推動(dòng)作用。再次,多元立體的審美空間的搭建也是朝鮮朝懷古漢詩(shī)所具有的主要藝術(shù)特征。多元立體審美空間的建構(gòu)不僅使主題得到了深化,而且也因淡化了因果之間的時(shí)間順序而使兩者之間的關(guān)系得到強(qiáng)化,從而使情感表達(dá)更為濃烈、集中。
【關(guān)鍵詞】：朝鮮朝 懷古漢詩(shī) 歷史意識(shí) 民族歷史
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I312.072
【目錄】：

• 摘要3-7
• ABSTRACT7-15
• 緒論15-24
• 一、朝鮮朝懷古漢詩(shī)的研究現(xiàn)狀、目的及意義15-19
• 二、懷古漢詩(shī)的概念和本文的研究范圍19-21
• 三、朝鮮朝懷古漢詩(shī)研究的思路與方法21-24
• 第一章 懷古與詠史：“以史入詩(shī)”的別樣表達(dá)24-37
• 第一節(jié) 三重視角下的懷古與詠史24-27
• 第二節(jié) 懷古詩(shī)與詠史詩(shī)的區(qū)別27-37
• 一、“興史以情”與“賦史以評(píng)”27-34
• 二、“婉曲回環(huán)”與“線性直接”34-37
• 第二章 朝鮮古代懷古漢詩(shī)的發(fā)展歷程37-52
• 第一節(jié) 《麥秀歌》——千古懷古之祖37-41
• 第二節(jié) 統(tǒng)一新羅——懷古詩(shī)的星星之火41-43
• 第三節(jié) 高麗——懷古詩(shī)發(fā)展的蹇足蹭蹬43-50
• 第四節(jié) 朝鮮朝——懷古漢詩(shī)發(fā)展的繁盛50-52
• 第三章 朝鮮朝懷古漢詩(shī)繁盛之成因52-81
• 第一節(jié) 成熟的歷史意識(shí)對(duì)懷古漢詩(shī)的推動(dòng)52-64
• 一、朝鮮民族歷史意識(shí)形成的文化因素54-58
• 二、歷史意識(shí)與懷古詩(shī)58-62
• 三、朝鮮朝歷史意識(shí)的成熟62-64
• 第二節(jié) 朝鮮朝思想文化特點(diǎn)對(duì)懷古漢詩(shī)的催生64-75
• 一、朝鮮朝儒家性理學(xué)思想的確立64-69
• 二、朝鮮朝使行文化的發(fā)達(dá)69-75
• 第三節(jié) 朝鮮朝漢詩(shī)藝術(shù)的成熟與唐詩(shī)風(fēng)的影響75-81
• 第四章 朝鮮朝懷古漢詩(shī)的抒懷方式及主題表達(dá)81-116
• 第一節(jié) 華屋荒丘思無�！豕艂�81-90
• 一、哀樂互映下的“昔盛今衰”84-88
• 二、吐納時(shí)代中的“物是人非”88-90
• 第二節(jié) 山河舊夢(mèng)憶無限——撫今追昔90-107
• 一、朝鮮民族悠久歷史文化的彰顯92-99
• 二、朝鮮民族苦難記憶的書寫99-107
• 第三節(jié) 高臺(tái)往事鑒今朝——借古諷今107-116
• 一、個(gè)人情感、意志和命運(yùn)的感慨108-112
• 二、家國(guó)興亡之感的抒發(fā)112-116
• 第五章 朝鮮朝懷古漢詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)116-145
• 第一節(jié) 獨(dú)具特色的語言運(yùn)用116-128
• 一、相對(duì)固定的詞句表達(dá)方式117-122
• 二、“疊字”的辭彩表達(dá)122-128
• 第二節(jié) 時(shí)空交錯(cuò)中的意象表達(dá)128-138
• 一、朝鮮朝懷古漢詩(shī)的意象分類129-134
• 二、朝鮮朝懷古漢詩(shī)的意象組合方式134-138
• 第三節(jié) 多元立體審美空間的呈現(xiàn)138-145
• 一、朝鮮朝懷古漢詩(shī)審美空間的搭建139-141
• 二、朝鮮朝懷古漢詩(shī)審美空間的美學(xué)意義141-145
• 結(jié)語145-147
• 參考文獻(xiàn)147-151
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄151-152
• 致謝152

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：259124