本文關鍵詞：大理州白族木雕圖案研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在中國的少數(shù)民族藝術中,工藝美術的實用性使得這一藝術門類成為文化的主要載體之一。工藝美術作品是美的形式和文化相結合,是當?shù)厝罕娚钭钫鎸嵉姆从�。這些工藝美術作品闡述了當?shù)厝罕妼γ赖睦斫?體現(xiàn)了他們對生活的態(tài)度,同時也記載了歷史,甚至還反映了當?shù)厝罕姷恼軐W觀和宇宙觀。在中國大雜居小聚居的生活環(huán)境中,工藝美術的傳承和發(fā)展反映了中國文化整體精神的發(fā)展細節(jié),也留下了寶貴的民族融合資料。工藝美術的研究是對民族文化的研究,從宏觀上看是對中國文化的探討,通過現(xiàn)象看本質,通過審美看文化的融合與傳承,同時也是對中國藝術發(fā)生發(fā)展規(guī)律的研究。中國的藝術包羅萬象,通過研究少數(shù)民族藝術來揭示少數(shù)民族豐富的世界觀和哲學觀,探尋在現(xiàn)當代社會發(fā)展中中國藝術精神。從微觀來看,通過研究深入發(fā)掘少數(shù)民族工藝美術中包含的細節(jié)文化信息,充分保護在經(jīng)濟飛速發(fā)展中迅速變化的少數(shù)民族文化藝術,讓藝術的形式美立足于少數(shù)民族文化系統(tǒng),作為發(fā)展中的民族文化創(chuàng)新點,在文明的發(fā)展中延續(xù)民族精神、衍生新的民族藝術,帶動民族精神的傳承和創(chuàng)新。在中國,各個少數(shù)民族都有自己的民族工藝美術,他們是少數(shù)民族勞動與審美的結晶。白族的工藝美術也是眾多少數(shù)民族工藝美術中的瑰寶之一。白族的民族工藝種類豐富,包括扎染、銅銀工藝、大理石工藝、沱茶工藝、木雕工藝等等。白族木雕發(fā)源于劍川,也被稱為“劍川木雕”。2008年6月7日國務院公布第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄,將木雕歸入第七類“傳統(tǒng)美術(民間美術)”。2011年5月23日國務院公布第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄和國家級非物質文化遺產(chǎn)項目擴展項目名錄,將“劍川木雕”列入“木雕”項目中,劍川木雕即成為國家級非遺項目之一。作為我國的非物質文化遺產(chǎn),其藝術作品在白族聚居的大理白族自治州地區(qū)廣泛存在,包括古代及現(xiàn)當代建筑木雕、家具木雕、木雕擺件等藝術形式。這些木雕藝術品既是對白族傳統(tǒng)文化的記錄和反映又是白族民族精神和審美情趣的表達。本文力圖從白族木雕圖案入手,將白族的木雕藝術進行分類整理,并對圖案主題和意義的解讀進行記錄與研究。同時,通過對調研資料與文獻的分析,從白族木雕圖案的自然環(huán)境背景、人文歷史背景、與主流文化的交融情況、審美分析等方面來對白族木雕圖案展開研究,力圖深入發(fā)掘白族木雕藝術的歷史演變、文化內(nèi)涵和藝術觀念,對白族木雕藝術的傳承與保護進行研究、提供建議。本文內(nèi)容以白族木雕藝術的圖案研究為切入點,包括對白族木雕藝術的分類整理、背景分析、歷史概述、文化分析研究、審美分析和現(xiàn)狀總結六章。第一章主要對白族木雕圖案的樣式進行分類整理,木雕圖案在長期被創(chuàng)造的過程中擁有豐富的樣式,這些樣式紛繁復雜,圖案之間相互穿插、挪用和組合,文章根據(jù)圖案與使用者的關系將圖案分為三大類,祈福喻吉的“花鳥動物類”、滿足實用與心靈的“幾何圖形類”、傳播教化和思想的“博古人物類”。第二章對白族木雕圖案產(chǎn)生的自然環(huán)境背景進行分析。在自然生態(tài)問題中主要研究了“壩子”和“地震帶”兩個問題。在地理條件與交通環(huán)境問題中主要研究了農(nóng)產(chǎn)品不足對木雕手工藝的影響和木匠的流動帶來的木雕圖案的變化。第三章分析了白族的歷史文化與其木雕圖案之間的聯(lián)系,分三個層次研究文化與木雕圖案的關系。用水八仙、白族化的觀音、萬物有靈觀念的圖案實例分析白族歷史文化在白族木雕圖案中的影響。第四章通過對白族木雕圖案具體的圖式分析,對中國的主流文化和白族文化的交融帶來的影響進行研究。第五章從審美角度分析白族木雕圖案,通過舉例說明將木雕的審美背景、審美形式與內(nèi)涵、審美觀念進行詳述。第六章在闡述關于白族木雕藝術的傳承同時探討白族木雕藝術的保護,為白族木雕藝術的發(fā)展提供積極的建議。非物質文化遺產(chǎn)具有不穩(wěn)定的特點,它在體現(xiàn)民族文化的同時,又受到了經(jīng)濟、人文、社會的影響而不斷變化。白族木雕藝術作為非物質文化遺產(chǎn)之一也同樣具備這樣的特點,它擁有悠久的歷史和深厚的文化根基,也在社會歷史文化的發(fā)展中不斷改變。當代多元一體化的文化趨勢使得白族木雕藝術的發(fā)展也傾向于多元化,所以研究和整理白族木雕藝術對研究這一變化趨勢具有十分重要的意義。除了多元化以外,白族木雕在當代社會發(fā)展進程中也呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的特點,所以傳承與保護方面的研究也顯得尤為重要。對非物質文化遺產(chǎn)的研究是對民族文化精神的研究,無論是對白族民族精神的傳承還是對中國文化的保護都具有積極意義。
【關鍵詞】：白族木雕 圖案 審美 文化 傳承
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：J314.2
【目錄】：

• 中文摘要3-6
• abstract6-17
• 緒論17-37
• 一、選題緣起17-19
• 二、該項研究意義19-24
• 三、關于白族木雕圖案已有的研究成果24-27
• 四、論文采用的研究方法27-31
• 五、論文的主要內(nèi)容、創(chuàng)新點和不足之處31-37
• 第一章 白族建筑木雕圖案分類37-71
• 第一節(jié) 花鳥動物類37-58
• 一、單一的圖案37-48
• 二、復合與組合圖案48-58
• 第二節(jié) 幾何圖形類58-62
• 一、幾何圖案的樣式58-62
• 二、幾何圖案的意義62
• 第三節(jié) 博古與人物類圖案62-71
• 一、博古類圖案62-65
• 二、人物類圖案65-71
• 第二章 白族木雕圖案形成的自然環(huán)境71-78
• 第一節(jié) 自然生態(tài)中的白族建筑71-73
• 一、白族生活的基本單位“壩子”71-72
• 二、自然環(huán)境對建筑的影響72-73
• 第二節(jié) 自然生態(tài)中的白族木雕73-75
• 一、木雕發(fā)源地的自然生態(tài)73-74
• 二、劍川的文化交流條件影響白族木雕的發(fā)展74-75
• 第三節(jié) 自然生態(tài)影響下的白族木雕圖案75-78
• 一、圖案的形成基礎75-76
• 二、自然生態(tài)影響下的審美觀念76-78
• 第三章 白族木雕圖案形成的歷史文化背景78-99
• 第一節(jié) 白族歷史文化概述78-86
• 一、白族木雕圖案的歷史文化背景78-79
• 二、白族多元文化的三個層次79-82
• 三、白族文化與白族木雕圖案的聯(lián)系82-86
• 第二節(jié) 本土文化在白族木雕圖案中的體現(xiàn)86-99
• 一、八仙圖案的變化原因86-92
• 二、觀音圖案的變化與白族文化92-95
• 三、“風花雪月”與“萬物有靈”95-99
• 第四章 木雕文化與主流文化99-122
• 第一節(jié) 道教對白族木雕圖案的影響100-106
• 一、道教基本內(nèi)容概述100-102
• 二、道教對木雕圖案影響的具體表現(xiàn)102-106
• 第二節(jié) 佛教對白族木雕圖案的影響106-115
• 一、佛教基本內(nèi)容概述106-108
• 二、佛教對木雕圖案影響的具體表現(xiàn)108-115
• 第三節(jié) 儒家學說對白族木雕圖案的影響115-122
• 一、儒家學說基本內(nèi)容概述115-117
• 二、儒家學說對木雕圖案影響的具體表現(xiàn)117-122
• 第五章 白族木雕圖案的審美122-138
• 第一節(jié) 白族木雕藝術的實用美123-127
• 一、建筑構件的實用美123-126
• 二、木雕圖案的實用美126-127
• 第二節(jié) 白族木雕圖案的審美特點127-134
• 一、木雕構圖的平衡美127-130
• 二、木雕主題的祥福美130-134
• 第三節(jié) 白族木雕藝術的審美觀念134-138
• 一、融合美的審美觀念134-136
• 二、自然美的審美觀念136-138
• 第六章 白族木雕藝術的傳承與保護138-151
• 第一節(jié) 白族木雕藝術的傳承138-142
• 一、白族木雕藝術的傳承方式138-140
• 二、白族木雕藝術的傳承特點140-141
• 三、白族木雕藝術傳承中的問題141-142
• 第二節(jié) 白族木雕藝術的保護142-151
• 一、白族木雕藝術在當代社會中的變化142-145
• 二、白族木雕藝術的保護現(xiàn)狀145-148
• 三、白族木雕藝術的保護建議148-151
• 結語151-154
• 參考文獻154-160
• 后記160-162
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文目錄162

【參考文獻】

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  本文關鍵詞：大理州白族木雕圖案研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：257756