本文關鍵詞：近代西方情感主義倫理學與道德教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：面對當代世界性的道德危機,道德教育遭遇了前所未有的困境與挑戰(zhàn)：完備的教育理論與嚴謹?shù)慕逃?guī)劃下卻培養(yǎng)出越來越多“道德淪喪者”。道德教育的問題出在哪里?道德教育中究竟還缺少什么?倫理學和教育學界通過討論與反思,試圖為道德教育探尋新的理論基礎與支撐點。西方學界認為在長期追求高度工業(yè)文明的過程中西方社會偏重以外在的道德規(guī)范約束人們的行為,因缺少情感與人文的關懷而造成人性內(nèi)部的分裂。因此,在20世紀80年代西方社會掀起了復興古希臘美德倫理學的熱潮,旨在重塑完整的人性,培養(yǎng)受教育者善良的品性,建立了以美德倫理學為道德哲學基礎的品格教育體系,并在實踐中取得了顯著成效。我國政府和理論學界也將目光聚焦到以培養(yǎng)良好品性為目標的品格教育上,探尋適合我國國情的道德教育。本文以近代西方情感主義倫理學的主要辯護根據(jù)——情感為依據(jù),研究西方情感主義倫理學中情感產(chǎn)生的背景與情感在道德中的地位和作用,以及情感對道德教育的影響和意義。嘗試將情感主義倫理學作為道德教育的倫理哲學基礎,以情感主義倫理學論域中的道德感、道德良心、同情心和情感共鳴(共情)等情感豐潤道德使人性得到圓融,從情感層面探索道德教育的新路徑。論文主要包括五部分：導論“道德意識的結構和情感的地位”,分析了道德意識的結構包括道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為。顯然,道德意識的結構中包含情感的成分,情感是道德意識結構中不可或缺的部分。接著對情感的概念做出界定,并探討了情感的地位和研究價值,以及情感與道德教育之間的關系。然后綜述國內(nèi)外關于情感、道德教育的研究狀況,最后分析本文的研究思路及研究方法。第一章“近代西方情感主義倫理學概述”,主要從理論源頭梳理情感主義倫理學產(chǎn)生的理論背景和發(fā)展經(jīng)過。其始創(chuàng)者沙夫茨伯里提出“道德感”理論、哈奇森進一步對“道德感”理論作了補充與完善、巴特勒的“良心論”、休謨的“同情”思想和斯密的“情感共鳴”論,分別從不同層面豐富并完善了情感主義倫理學理論的內(nèi)容,使之成為一個相對完整獨立的學說體系。第二章“近代情感主義倫理學研究的視域”,分析了情感主義論域內(nèi)的人性、情感、理性、行為與道德,以及它們之間的內(nèi)在勾連。情感主義圍繞情感與道德,從人性的角度,把人的情感、理性、行為、道德等問題對人的“道德感”、“良心”、“同情心”和“情感共鳴”的影響作用進行深入的研究。第三章“情感主義倫理學與道德教育”,從情感主義倫理學的視角研究道德教育問題,以倫理哲學的高度,關注情感這一人類道德心理結構中的極致形式對道德教育產(chǎn)生的作用和影響力,從情感上為人類提供人性的道德關懷,為道德教育開辟新的途徑。第四章“做一個有情感的道德人”,情感與道德都是研究如何使人性獲得和諧、全面、自由發(fā)展的問題。無論是情感教育還是道德教育,其不謀而合之處在于：通過對情感與道德以及二者關系的研究,探尋培養(yǎng)情感豐盈的、社會化的道德人的途徑和方法,二者所追求的價值目標一致,即：做一個有情感的道德人。
【關鍵詞】：情感 情感主義倫理學 道德 道德教育
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B82-06
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• Abstract8-10
• 導論10-40
• 第一節(jié) 道德意識的結構與情感的地位10-25
• 一、道德意識的結構10-18
• 二、情感的地位18-24
• 三、情感與道德教育24-25
• 第二節(jié) 學界研究綜述及其問題25-36
• 一、情感主義倫理學理論的總體研究26-28
• 二、國內(nèi)外研究綜述28-33
• 三、問題的提出及意義33-36
• 第三節(jié) 研究思路與研究方法36-38
• 一、研究思路36-37
• 二、研究方法37-38
• 注釋38-40
• 第一章 近代西方情感主義倫理學概述40-69
• 第一節(jié) 近代西方情感主義倫理學的源起40-44
• 一、近代西方情感主義倫理學產(chǎn)生的背景40-42
• 二、近代西方情感主義倫理學產(chǎn)生的理論來源42-44
• 第二節(jié) 近代西方情感主義倫理學的思想與觀點44-54
• 一、沙夫茨伯里、哈奇森：道德感44-48
• 二、巴特勒：良心論48-49
• 三、休謨：同情論49-51
• 四、亞當·斯密：情感共鳴論51-54
• 第三節(jié) 中西方傳統(tǒng)倫理學中情感思想的比較54-67
• 一、中國傳統(tǒng)文化中的情感思想54-60
• 二、中西傳統(tǒng)倫理學中情感思想的異同60-65
• 三、西方情感主義倫理學的理論貢獻與不足65-67
• 注釋67-69
• 第二章 近代情感主義倫理學研究的視域69-98
• 第一節(jié) 道德、情感與人性69-77
• 一、道德與人性69-73
• 二、情感與人性73-75
• 三、道德、情感與人性75-77
• 第二節(jié) 道德、情感與理性77-86
• 一、道德與理性77-81
• 二、情感與理性81-83
• 三、道德、情感與理性83-86
• 第三節(jié) 道德、情感與行為86-95
• 一、道德與行為(德性與德行)86-90
• 二、情感與行為90-93
• 三、道德、情感與行為(移情)93-95
• 注釋95-98
• 第三章 情感主義倫理學與道德教育98-129
• 第一節(jié) 道德教育的機制(內(nèi)部組織和運行規(guī)律)98-106
• 一、道德及道德教育98-100
• 二、道德教育的目標、內(nèi)容和方法100-102
• 三、道德教育的倫理學基礎：情感主義倫理學102-106
• 第二節(jié) 情感主義倫理學論域中的道德教育106-116
• 一、道德教育的起始點：道德感的涵養(yǎng)106-108
• 二、道德教育的著力點：道德良心的喚起108-110
• 三、道德教育的核心點：同情心的培養(yǎng)110-113
• 四、道德教育的關鍵點：產(chǎn)生情感共鳴113-116
• 第三節(jié) 道德教育的情感進路116-127
• 一、道德教育中的情感教育現(xiàn)狀與反思116-119
• 二、家庭道德教育的情感進路119-122
• 三、學校道德教育的情感進路122-125
• 四、社會道德教育的情感進路125-127
• 注釋127-129
• 第四章 做一個有情感的道德人129-146
• 第一節(jié) 、情感教育的旨歸：培養(yǎng)有情感的道德人129-137
• 一、情感教育指向道德人格的養(yǎng)成129-133
• 二、培養(yǎng)有情感的道德人133-137
• 第二節(jié) 道德教育的旨歸：培養(yǎng)有道德情感的社會人137-143
• 一、道德教育指向生活教育137-141
• 二、培養(yǎng)有道德情感的社會人141-143
• 注釋143-146
• 結束語146-148
• 參考文獻148-155
• 后記155-156

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本文編號：253367