本文關(guān)鍵詞：齊碩姆哲學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：羅德里克M·齊碩姆(Roderick M. Chisholm)被譽(yù)為“美國哲學(xué)史上的康德”,是20世紀(jì)最重要的哲學(xué)思想家之一。其研究涉及到認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、倫理學(xué)、語言哲學(xué)和心靈哲學(xué)等領(lǐng)域,他的著作構(gòu)成了一個(gè)宏大的哲學(xué)體系,他被認(rèn)為是當(dāng)代哲學(xué)的奠基人之一。齊碩姆是20世紀(jì)美國知識(shí)論的領(lǐng)導(dǎo)者,他的認(rèn)識(shí)論思想幾乎是美國乃至西方認(rèn)識(shí)論的一個(gè)時(shí)代標(biāo)志,研究齊碩姆思想是研究當(dāng)代西方知識(shí)論的必經(jīng)之路。本文對(duì)他的認(rèn)識(shí)論,形而上學(xué),倫理學(xué)思想方面的主要思想觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述和分析,并且對(duì)他的內(nèi)在主義的認(rèn)識(shí)論和能動(dòng)性理論提出了質(zhì)疑和看法。 齊碩姆的認(rèn)識(shí)論是內(nèi)在主義和基礎(chǔ)主義的。受布倫塔諾和現(xiàn)象主義者的影響,齊碩姆的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)意識(shí)和事物顯現(xiàn)方式,他將“自我呈現(xiàn)”命題作為經(jīng)驗(yàn)的基本命題,它是直接明顯的,而“公理性”的命題是先驗(yàn)的基本命題,每個(gè)人的知識(shí)都是以這兩種命題為基礎(chǔ)的。一個(gè)人在任何時(shí)候所擁有的知識(shí)都是一個(gè)結(jié)構(gòu),其中各個(gè)部分相互連結(jié)、相互支持,而整個(gè)結(jié)構(gòu)是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上。他提出了一個(gè)由九個(gè)步驟組成的認(rèn)知原理,通過他的認(rèn)知原理,我們可以看到我們是怎樣可以擁有關(guān)于外部世界的知識(shí)的。齊碩姆的部分學(xué)的本質(zhì)主義(mereological essentialism)理論認(rèn)為,我們必須區(qū)分嚴(yán)格的哲學(xué)意義上的真部分(proper part)和松散的日常意義上的非真部分,作為對(duì)象的真部分對(duì)于該對(duì)象而言是本質(zhì)性的,在這個(gè)整體存在的每一個(gè)可能世界中都作為它的部分存在。在提修斯之船難題中,他指出在某個(gè)時(shí)刻存在的部分的組合是“存在者本身(ens per se)",它依自身的力量而存在,而提修斯之船是一個(gè)“依存物(ens per alio)",它憑借其他的事物存在而存在,因此在嚴(yán)格的和哲學(xué)的意義上,T1不等同于T3。齊碩姆的能動(dòng)性理論有兩個(gè)基本概念,即試圖做(undertaking)和因果促成(causal contribution)。他認(rèn)為,每個(gè)行為中都包含了這個(gè)行為人的試圖做,這是他的行為理論中的一個(gè)基本概念。根據(jù)他的能動(dòng)性理論,如果某個(gè)人實(shí)施了一個(gè)行為,那么這個(gè)行為中必然有一個(gè)事件是由行為人直接引起的。并且,行為人在因果上促成了他的試圖做,而他試圖做某事情又在因果上促成了某事情的發(fā)生。 本文提出了對(duì)齊碩姆的內(nèi)在主義認(rèn)識(shí)論和他的能動(dòng)性理論的一些質(zhì)疑。首先他的認(rèn)識(shí)論原理在認(rèn)識(shí)論特征和形而上學(xué)特征上存在著困難。齊碩姆的區(qū)分自我呈現(xiàn)特征的方式是值得懷疑的,因?yàn)槲覀兊膬?nèi)省能力是否與他的認(rèn)識(shí)論原理所認(rèn)為的是同樣可靠的是值得懷疑的,因此他認(rèn)為最初可以得到辨明的信念事實(shí)上是值得懷疑的。他的關(guān)于辯明的觀念同時(shí)是主觀的也是客觀的,但是,主觀上有說服力的不是客觀上可以保證的,惡魔假設(shè)和缸中之腦假設(shè)表明能滿足我們自身的最深刻的認(rèn)識(shí)論的標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)事實(shí)上有可能完全是錯(cuò)誤的。其次,他的能動(dòng)性理論認(rèn)為,如果某個(gè)行為人對(duì)他的某個(gè)行為是負(fù)責(zé)的,那么這個(gè)行為人的試圖做是直接地由這個(gè)行為人引起的,但是他的能動(dòng)性理論不能解釋是什么引起某個(gè)行為人在某個(gè)時(shí)候自由地試圖做。他的因果促成概念認(rèn)為行為人在因果上促成了他的試圖做并且他試圖做某事情在因果上促成了某事情的發(fā)生,但是事件和行為的理由之間事實(shí)上并不存在必然的因果聯(lián)系,僅僅因果概念是不能夠解釋為什么行為人會(huì)引起他的試圖做,也不能解釋他的理由怎樣影響他引起那個(gè)試圖做。
【關(guān)鍵詞】：齊碩姆 認(rèn)知原理 部分學(xué)的本質(zhì)主義 能動(dòng)性 內(nèi)在價(jià)值
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B712.5
【目錄】：

• 論文摘要6-8
• Abstract8-12
• 導(dǎo)論12-19
• 第一節(jié) 研究綜述和研究意義12-16
• 第二節(jié) 齊碩姆的學(xué)術(shù)經(jīng)歷16-19
• 第一章 認(rèn)識(shí)論思想19-50
• 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)19-21
• 第二節(jié) 認(rèn)知辨明21-24
• 第三節(jié) 確定的知識(shí)24-28
• 第四節(jié) 感覺的證據(jù)28-32
• 第五節(jié) 辨明的傳遞32-34
• 第六節(jié) 經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的結(jié)構(gòu)34-39
• 第七節(jié) 反駁外在論39-42
• 第八節(jié) 基礎(chǔ)主義42-45
• 第九節(jié) 知識(shí)的定義45-50
• 第二章 形而上學(xué)思想50-80
• 第一節(jié) 部分學(xué)的本質(zhì)主義50-62
• 1. 跨界同一性難題50-51
• 2. 部分學(xué)的本質(zhì)主義原理51-57
• 3. 提修斯之船難題57-61
• 4. 關(guān)于人的本質(zhì)61-62
• 第二節(jié) 本體論思想62-80
• 1. 范疇62-66
• 2. 事態(tài)66-70
• 3. 狀態(tài)和事件70-72
• 4. 屬性72-75
• 5. 空間存在體和物質(zhì)實(shí)體75-80
• 第三章 倫理學(xué)思想80-108
• 第一節(jié) 能動(dòng)性理論80-96
• 1. “他本可以做其他”80-84
• 2. 自由和非決定論84-88
• 3. 有目的的行為88-93
• 4. 作為原因的行為人93-94
• 5. 試圖實(shí)現(xiàn)94-96
• 第二節(jié) 要求倫理學(xué)思想96-98
• 第三節(jié) 價(jià)值有機(jī)整體思想98-108
• 1. 事態(tài)和情感的價(jià)值98-102
• 2. 善的消隱102-106
• 3. 價(jià)值和消隱知識(shí)的性質(zhì)106-108
• 第四章 對(duì)齊碩姆的內(nèi)在主義認(rèn)識(shí)論和能動(dòng)性理論的質(zhì)疑108-121
• 第一節(jié) 對(duì)他的內(nèi)在主義認(rèn)識(shí)論的質(zhì)疑108-113
• 第二節(jié) 對(duì)他的能動(dòng)性理論的質(zhì)疑113-121
• 附錄121-122
• 主要參考文獻(xiàn)122-130
• 后記130-131

【共引文獻(xiàn)】

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