本文關(guān)鍵詞：從“義以建利”到“志于道”——孔子思想的淵源，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

國(guó)學(xué)博士論壇

由“親親相隱”到“齊之以禮”

李軍政 《 光明日?qǐng)?bào) 》（ 2013年12月16日 15 版）

李軍政，男，首都師范大學(xué)政法學(xué)院中國(guó)古代思想史2011級(jí)博士生，本文出自其博士論文《從“義以建利”到“志于道”——孔子思想的淵源及其他》。

博士導(dǎo)師：首都師范大學(xué)教授 白 奚

通訊評(píng)委：武漢大學(xué)教授 郭齊勇

杭州師范大學(xué)教授 范忠信

孔子作為儒家思想的開(kāi)創(chuàng)者，其思想是在對(duì)前人繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。然而迄今為止，梳理孔子思想的淵源并指出其貢獻(xiàn)的研究很少。筆者于此嘗試梳理孔子“法”思想的淵源并分析其貢獻(xiàn)。

提到孔子關(guān)于法制的思想，當(dāng)首推其親親相隱思想。據(jù)《論語(yǔ)·子路》記載“葉公語(yǔ)孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。’孔子曰：‘吾黨之直者異于是，父為子隱，，子為父隱。直在其中矣。’”從現(xiàn)存的《論語(yǔ)》注本看，都把“攘”注釋為“竊”或者“盜”或者“偷”。王力在其《古代漢語(yǔ)》中則指出：“攘，本指扣留自己跑來(lái)的家禽牲畜，和‘偷’有些不同。”筆者同意王力的看法，據(jù)《爾雅注疏》所言，“儴、仍，因也�！惫弊⑨屨J(rèn)為“皆因緣也�！顿M(fèi)誓》曰：‘無(wú)敢寇攘�！嵶⒃疲骸蚱渫鍪г蝗痢！瘍ā⑷烈袅x同”。就《論語(yǔ)》而言，孔子真的主張即便親人犯了嚴(yán)重的罪行也要替其掩蓋嗎？在《左傳·昭公十四年》中孔子曾經(jīng)稱(chēng)贊叔向：“古之遺直也。治國(guó)制刑，不隱于親�！笨梢�(jiàn)孔子并不贊同為親人相隱所有的不當(dāng)行為，說(shuō)孔子贊成對(duì)于親人微小過(guò)錯(cuò)要“相隱”可能會(huì)更符合其本意。

《論語(yǔ)·微子》篇中周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大過(guò)，則不棄也。無(wú)求備于一人�！睂�(duì)故舊尚且如此，更遑論父母兄弟乎？我們是否可以認(rèn)為這種“無(wú)求備于一人”的思想是孔子親親相隱思想的先聲呢？據(jù)《左傳·襄公三年》記載，晉侯之弟揚(yáng)干亂行于曲梁，魏絳戮其仆。晉侯大怒，雖然最終沒(méi)有對(duì)魏絳治罪，但是我們可以看出，晉侯維護(hù)其弟的原因是因?yàn)椤坝H

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