【摘要】：縱觀學(xué)術(shù)界關(guān)于民間美術(shù)的研究,涉及形制的分析比較多,而對(duì)于色彩的著述比較少；在色彩研究領(lǐng)域,對(duì)中國(guó)畫色彩的探討比較多,而對(duì)于民間美術(shù)色彩的論述比較少。中西色彩本體研究無(wú)外乎兩種傾向：一則,把色彩當(dāng)作“物”進(jìn)行研究,這是基于色彩的物理屬性,以光學(xué)色彩研究為基礎(chǔ),即從科學(xué)發(fā)現(xiàn)的角度分析顏料的來(lái)源、成分,以及顏料在各種載體上的使用方法；再則,研究色彩與“人”的關(guān)系,是對(duì)人在色彩使用過程中形成的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、心理,以及基于這些認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)和心理所構(gòu)建的色彩原理與規(guī)范。中西色彩體系都是以自然色彩的認(rèn)識(shí)為起點(diǎn),然而由于不同的藝術(shù)起源論,遂形成了不同的色彩觀念。西方藝術(shù)模仿說奠定了西方色彩基于“光學(xué)分析”所總結(jié)的色彩屬性,形成了從模仿自然中的色相、明度和冷暖對(duì)比關(guān)系,進(jìn)而建立了光學(xué)色譜和理論體系,并進(jìn)一步發(fā)展為色彩認(rèn)知心理。中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀從色彩物理屬性發(fā)展到強(qiáng)調(diào)色彩比附關(guān)系,形成信仰的觀念符號(hào)。至周禮以來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)五色觀和色彩等級(jí)制度逐漸形成,成為與傳統(tǒng)文化一脈相承的色彩哲學(xué)、象征和比附關(guān)系。民間美術(shù)的色彩與宗教繪畫、宮廷繪畫、文人繪畫色彩既有區(qū)別又有聯(lián)系,是具有象征符號(hào)內(nèi)涵的色彩體系。民間美術(shù)色彩誕生于勞動(dòng)人們的生產(chǎn)生活,與人們的衣食住行和民俗文化心理相關(guān),是民俗的符號(hào)；其根植于民間文化生態(tài),是民族內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)和族群文化認(rèn)同的外在表象,是傳統(tǒng)文化的基因符號(hào),體現(xiàn)著民眾的審美內(nèi)涵。民間美術(shù)色彩應(yīng)用體現(xiàn)出“有用性”的特點(diǎn)；它具有象征符號(hào)內(nèi)涵,是一種通過歌舞、話語(yǔ)、民間信仰、文化空間等載體傳播的色彩文化基因。由于民間技藝通過師傅帶徒弟、口傳心授的方式傳承,因此在典籍中有關(guān)民間美術(shù)色彩的論述鮮見記載。但是,從文化的共時(shí)性研究可以看出,民間美術(shù)色彩包含了民眾的精神信仰,是一種文化基因和共識(shí),是人們情感溝通的橋梁,所以民間美術(shù)色彩可以看作解密中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神信仰的鑰匙。全文分為五部分進(jìn)行研究和論述：導(dǎo)論部分主要探討了民間美術(shù)的色彩理論研究背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、本文的研究思路和創(chuàng)新點(diǎn)。通過對(duì)文獻(xiàn)的梳理,可見目前學(xué)術(shù)界對(duì)于民間美術(shù)色彩的研究存在缺位現(xiàn)象。并歸納了民間美術(shù)色彩研究的概念范疇,提出了對(duì)其研究的意義與方法,明確了研究對(duì)象和路徑,梳理了研究框架。認(rèn)為民間美術(shù)色彩以五色論為思想內(nèi)核,融入了勞動(dòng)人們的智慧,是在生活中形成的色彩觀念；民間美術(shù)色彩受到帝王尚色規(guī)范、禮文化色彩的約束,是中央色彩制度上行下效的生活化形態(tài)的體現(xiàn)；民間美術(shù)色彩觀念與民俗有關(guān),表現(xiàn)出象征語(yǔ)義的符號(hào)特征,以滿足民間信仰的精神理想；其觀念與民間技藝和材料有關(guān),是按照意象結(jié)構(gòu)表達(dá)的情感色彩體系,體現(xiàn)了人們向往自由,崇尚和諧生活的精神追求,整體上呈現(xiàn)出紅紅火火的積極面貌。第一章從理論層面探討了民間美術(shù)的色彩嬗變、系統(tǒng)與特征。此章分為三部分。首先,從民間美術(shù)色彩發(fā)展的歷史性,探討了色彩觀念的嬗變軌跡。五色觀的形成是傳統(tǒng)尚色文化的基礎(chǔ),夏、商、周時(shí)期是尚色文化的形成期,隨后在歷代帝王的服色制度中演變與完善。通過廣泛查閱民間美術(shù)色彩的相關(guān)理論文獻(xiàn),探尋了民間美術(shù)色彩觀念形成的文化基礎(chǔ)。其次,按照五色理論繪制了正色和間色的色譜,分析了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的色彩系統(tǒng),闡明了民間美術(shù)色彩的物理屬性、心理屬性和文化內(nèi)涵,從其象征符號(hào)觀念的來(lái)源進(jìn)行了分析,歸納其體系特征。五色相生和相克的造型觀念在民間美術(shù)色彩的應(yīng)用中非常普遍,且隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸生活化,成為色彩的習(xí)俗和信仰。最后,從民間美術(shù)色彩的民俗功能方面,分析了民間美術(shù)色彩應(yīng)用的實(shí)用性、象征性、主觀性和裝飾性特征。民間美術(shù)色彩是進(jìn)入人們集體觀念意識(shí)的色彩符號(hào)體系,它與人們的生活習(xí)俗相關(guān),反映了最原始的民間信仰崇拜和情感,是人們審美理想的符號(hào)化。民間美術(shù)色彩受到民間技藝的限制,形成不同的色彩系統(tǒng),如剪紙重在陰陽(yáng)形態(tài)轉(zhuǎn)換的圖形內(nèi)涵,其色彩多以紅色為主,少有染色；而木版年畫基于造紙術(shù)和印刷術(shù)的技術(shù)限制,要求一版一色,其色彩應(yīng)用形成了“以一當(dāng)十”的特點(diǎn)；刺繡染織色彩由于顏料的多樣性,其色彩以間色系統(tǒng)的使用更為廣泛,色彩面貌表現(xiàn)為豐富多樣的特征,且具有鮮明的地域色彩特征�！秾O子·勢(shì)篇》中記載中國(guó)色彩“色不過五,五色之變,不可勝觀也”,足見傳統(tǒng)色彩體系中五正色的融合,可以產(chǎn)生龐大的間色系統(tǒng)。第二章從民間信仰和民俗層面分析了民間美術(shù)的色彩與民間生活的關(guān)系。第一,從物質(zhì)生活方面,闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式對(duì)民間美術(shù)色彩的影響,包括民間傳統(tǒng)時(shí)令、禮儀、民俗等方面的約束對(duì)色彩觀念的影響。第二,從精神方面,剖析了民間理想中敬仰自然、熱愛生命、向往自由的追求,論證了民間理想對(duì)色彩觀念的影響,探討了天人合一、納吉思想與追求圓滿的色彩象征符號(hào)的形成過程。第三,從觀念方面,探討了傳統(tǒng)文化中的道法自然、格物致知、色既是空等思想觀念的民間傳承對(duì)五色象征比附的影響,揭示了民間美術(shù)色彩象征文化的理論淵源和民眾色彩心理結(jié)構(gòu)的形成軌跡。第三章從技藝層面探究了民間美術(shù)的色彩形式結(jié)構(gòu),包括色彩技藝、手法與意象結(jié)構(gòu)三個(gè)部分。首先,探究了民間技藝因素在民間美術(shù)色彩觀念形成中所起的作用。認(rèn)為民間美術(shù)色彩受到民間技藝的工藝因、技術(shù)因、質(zhì)料因的影響,是民間美術(shù)色彩觀念形成的物質(zhì)基礎(chǔ),形成“以一當(dāng)十”的色彩應(yīng)用方法和“滿滿當(dāng)當(dāng)”的色彩視覺樣式。其次,探討了民間美術(shù)色彩的諧音、隱喻和聯(lián)想等色彩象征手法。闡釋了民間美術(shù)色彩的民俗功能和文化內(nèi)涵,剖析了民間美術(shù)色彩的語(yǔ)義和配色規(guī)律,探討了其色彩形式背后的審美意蘊(yùn)與象征符號(hào)內(nèi)涵,解讀了傳統(tǒng)文化儒、道、釋思想的民間傳承與民間美術(shù)色彩應(yīng)用之間的關(guān)系。傳統(tǒng)五色觀在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中,隨著人們衣食住行的生活行為變遷,形成了對(duì)應(yīng)生老病死的人生禮儀,婚喪嫁娶的民間習(xí)俗,積淀為獨(dú)特的色彩審美心理和習(xí)慣,賦予造物以色彩審美意象。第三,分析了民間美術(shù)色彩的意象結(jié)構(gòu)。認(rèn)為民間美術(shù)色彩不僅是一種色彩視覺印象,而且是一種獨(dú)特的意象造型方法,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的形、象、意的結(jié)構(gòu)形態(tài)形成了傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩豐富的內(nèi)涵,寄物抒情、象征用色的色彩原理形成了符號(hào)象征色彩語(yǔ)義的意象結(jié)構(gòu)。民間美術(shù)色彩的陰陽(yáng)觀念除了表現(xiàn)為對(duì)黑白色彩的崇尚和使用,還表現(xiàn)為色彩補(bǔ)色關(guān)系的運(yùn)用,紅綠、黃紫等色彩搭配的方式都是陰陽(yáng)觀念的延續(xù),以“紅男綠女”為例,闡釋了紅綠搭配與陰陽(yáng)色彩觀念的關(guān)系。民間美術(shù)色彩是情感的象征符號(hào),是民眾精神情感的表達(dá)方式,寄托了對(duì)福、祿、壽、喜及各種美好事物的向往,是一種滿足人們祈福穰災(zāi)期盼需求的色彩民間信仰。第四章從現(xiàn)象層面,以楊家埠木版年畫為例,分析了年畫色彩的意象結(jié)構(gòu)。首先,從楊家埠年畫的歷史演變、色彩工藝,以及代表作品的色彩圖譜等方面,探討了楊家埠木版年畫色彩的外在形式所表現(xiàn)的“形”。研究了楊家埠年畫的技藝流程和材料特性對(duì)色彩形態(tài)的影響,剖析了其觀念、譜系和話訣等與色彩觀念相關(guān)的內(nèi)容；運(yùn)用技術(shù)分析的方法,闡釋了楊家埠代表作的色彩比例和色度差異,探討了年畫的色彩造型規(guī)律。第二,揭示了楊家埠年畫的意象審美結(jié)構(gòu)的“象”。剖析了木版雕刻線條以線為骨的寓意和內(nèi)涵；分析了色彩造型中色彩平衡原理與精神意象、以及套色木刻版畫以線框色的方法,從而深化了對(duì)民間美術(shù)色彩形式結(jié)構(gòu)的認(rèn)知。第三,探討了楊家埠木版年畫色彩的意象結(jié)構(gòu)。從楊家埠木版年畫色彩搭配的含義、年畫張貼對(duì)色彩應(yīng)用觀念的影響,以及色彩地域差別造成的色調(diào)差異進(jìn)行了分析,結(jié)合田野調(diào)查的案例,將濰坊楊家埠年畫、蘇州桃花塢、天津楊柳青、陜西鳳翔等地的年畫色彩應(yīng)用進(jìn)行對(duì)比,辨析了楊家埠年畫的色彩意象形成的原因。結(jié)論部分總結(jié)了民間美術(shù)的色彩應(yīng)用研究?jī)r(jià)值和意義。民間美術(shù)色彩作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈,不僅是一種感官現(xiàn)象,而且是一種社會(huì)群體意識(shí)和觀念形態(tài),具有功能性,蘊(yùn)含著民族情感、文化信仰和象征文化思想,反映了農(nóng)耕民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、民間理想和情感追求。中國(guó)歷史上是一個(gè)多民族的農(nóng)耕國(guó)家,過年是農(nóng)耕文化的集中代表,而年畫是年文化最為突出的色彩印象。楊家埠年畫的色彩依據(jù)時(shí)令節(jié)氣、張貼位置、禮儀要求、風(fēng)俗習(xí)慣的法則來(lái)使用,這種色彩既具有地方特色的精神面貌,其色彩應(yīng)用的方法又具有普遍性。民間美術(shù)的色彩始終貫穿在生活之中,具有完整的體系。本文采用色彩學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)等綜合研究的方法,從民間美術(shù)色彩觀念形成的歷史源流、民間生活、工藝屬性、民俗內(nèi)涵和情感因素等方面展開研究。結(jié)合個(gè)案研究,探討了畫訣、色譜、技藝、民間理想等意象結(jié)構(gòu)內(nèi)涵。這種基于文化生態(tài),結(jié)合田野調(diào)查的研究方法,克服了文獻(xiàn)研究中顏色詞模糊性的限制,保證了研究成果的客觀性和準(zhǔn)確性。力圖通過歷時(shí)性和共時(shí)性的梳理,對(duì)民間美術(shù)的色彩應(yīng)用進(jìn)行系統(tǒng)的把握。
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【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：J0
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本文編號(hào)：2426958