【摘要】：郭象的玄學思想可以說是魏晉玄學思想集大成者,對其思想的研究也是魏晉玄學研究的重要內(nèi)容之一。在《莊子序》中,郭象將《莊子》一書的主旨概括為"通天地之統(tǒng),序萬物之性,達死生之變,而明內(nèi)圣外王之道,上知造物無物,下知有物之自造也",這樣的概括實際上正是郭象對自己的思想的概括。由通天地、序萬物、達生死到內(nèi)圣外王是郭象思想的主線,而"明內(nèi)圣外王之道"就是要解決政治人生問題,也是郭象玄學的旨趣所在�？梢娬稳松鷨栴}在郭象玄學思想中所占的重要地位。從政治思想的角度來梳理郭象的玄學思想對研究郭象思想有著極為重重重要的意義。郭象玄學思想的形成首先是對其所處的時代課題的回應。郭象所處的魏晉時期正是中國歷史上一個特殊的時期,一面是王朝的更替、短暫的統(tǒng)一和連年不休的戰(zhàn)亂,使得名士們不得不考慮如何才能在亂世中保全自己的生命;另一面則是莊園經(jīng)濟和世族勢力的興起,經(jīng)濟上的相對獨立和政治上地位的上升,也使得崇尚精神上的自由蔚然成風。正是這樣一個特殊的時代,使得魏晉的名士們不得不面臨如何既能保全自己的生命又能保持精神的自由的難題。其次,玄學自身發(fā)展所未能解決的問題也是郭象所要面對的問題,這些問題體現(xiàn)在政治思想層面即是:一是"有"與"無"的關系問題,這一問題實質是本體論的問題,而在魏晉玄學的視域之下這一問題實質是其它所有玄學問題的基礎,體現(xiàn)在政治思想層面亦是關系到以什么樣的原則來治理天下的根本性的問題;二是如何行"無為之治"的問題。王弼、嵇康、阮籍、裴，

本文編號：2313854