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  本文關(guān)鍵詞：莊子生命哲學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西北師范大學(xué)》 2009年

呼喚與超越：莊子生命哲學(xué)研究

何少甫  

【摘要】： 借用社會(huì)學(xué)“社會(huì)轉(zhuǎn)型”理論和文化學(xué)“價(jià)值轉(zhuǎn)型”理論,創(chuàng)新莊子生命哲學(xué)研究視角,把莊子生命哲學(xué)放在不同的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代及不同的轉(zhuǎn)型階段背景下進(jìn)行觀照,由此獲得了一些新的觀點(diǎn)和看法。 對(duì)“呼喚”、“超越”、“視域”、“機(jī)緣”四個(gè)詞語(yǔ)的概念闡釋和界定作為論述的切入點(diǎn)。對(duì)生命求真的呼喚使莊子生命哲學(xué)具有永恒魅力,呼喚不僅是自己心靈的呼喚,還是喚起別人走這條路;超越不僅是自己心靈的自救和皈依,還為別人提供了通達(dá)終極背靠多條道路選擇的可能性。在不同視域(Horizen)、不同視角下觀照《莊子》,莊子生命哲學(xué)呈現(xiàn)出不同的意義,莊子生命哲學(xué)的意義生成總是朝向未來(lái)不斷展開著的視域而展開著。時(shí)代創(chuàng)造了與莊子對(duì)話的歷史性機(jī)緣,“生命意義何在”是今人與莊子對(duì)話的共同題旨。 莊子的心路是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程,對(duì)其在世生存方式的選擇和精神狀態(tài)觀照必須在動(dòng)態(tài)中把握。莊子前期經(jīng)歷了懷疑主義、相對(duì)主義、虛無(wú)主義的心理過(guò)程,后期由“萬(wàn)物相對(duì)性”走向了以道觀之的超理性主義。莊子用“萬(wàn)物相對(duì)性”觀點(diǎn)作為思想批判武器對(duì)歷史既定觀念及百家學(xué)說(shuō)進(jìn)行批判,目的是破除世人認(rèn)知視域的障礙和成心,破除歷史既定觀念和思維定勢(shì),轉(zhuǎn)換視域,從以俗觀之、以物觀之扭轉(zhuǎn)到以道觀之,“呼喚”世人走上以道觀之的道路上來(lái)。 莊子對(duì)人的本質(zhì)判斷是精神自由的存在。莊子的“真人”包含有四個(gè)方面的品格:獨(dú)立之人格,自由之精神,宇宙之視域,宗教之情懷。莊子賦予真人所具備的四種品性是這樣給定的,在人類社會(huì)有限時(shí)空參照系下,真人具有獨(dú)立之人格,精神之自由;在宇宙無(wú)限時(shí)空參照系下,真人具有宇宙之視域,宗教之情懷。莊子在宇宙視域下對(duì)人的定位超越了人與動(dòng)物比較給人的定位,也超越了在人倫關(guān)系及社會(huì)關(guān)系視域下對(duì)人的定位。 莊子呼喚和認(rèn)定人生是從動(dòng)物屬性向社會(huì)類本質(zhì),最終向精神本質(zhì)攀升和超越的過(guò)程。莊子的社會(huì)批判是為了喚起,而不是爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán),不是為了讓當(dāng)政者采聽自己的意見和建議,這是莊子與其他“爭(zhēng)鳴百家”根本不同之處。莊子生命哲學(xué)所要呼喚與喚起之人中包括知識(shí)分子、當(dāng)政者、普通百姓。莊子對(duì)社會(huì)在世各色人等開出的“藥方”,都有精神引導(dǎo)、規(guī)勸、喚起之義。 莊子劃分兩個(gè)世界,一個(gè)真人世界,一個(gè)非真人世界。莊子呼喚生命由非真人姿態(tài)進(jìn)入真人姿態(tài)。莊子開辟出來(lái)的通達(dá)道境的道路有前后兩段,第一段是破執(zhí)之路,第二段是破界之路。通過(guò)“破執(zhí)”莊子引導(dǎo)世人來(lái)到“知”的邊界處。如何破界?莊子認(rèn)為,道不可言,只有上路,才能領(lǐng)悟和進(jìn)入道境。破執(zhí)是思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化,破界是行為上的力行實(shí)踐,二者是個(gè)體精神的內(nèi)在活動(dòng)過(guò)程。活動(dòng)結(jié)果不是外顯的,而是精神上達(dá)到某一境界狀態(tài),展現(xiàn)出來(lái)的是以某一種視域、立場(chǎng)、視角、態(tài)度觀照世界和人生,處理現(xiàn)實(shí)生活中的人和事。從本體論層面看,莊子的道(道境)是“超越的”,又是“內(nèi)在的”。在實(shí)踐層面上,莊子開辟的道路是“內(nèi)超越實(shí)踐”活動(dòng)過(guò)程。在價(jià)值層面上,莊子生命哲學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的是“道境”世界對(duì)生活世界的超越,“道觀”的宇宙視域?qū)Α八子^”的狹隘視域的超越以及宗教情懷對(duì)世俗價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維模式等方面的超越。 莊子的宗教情懷使莊子把自己的人生轉(zhuǎn)換成弘道的使命。莊子要向世人言說(shuō)道,在言與教的困境面前,莊子選擇了用意象性語(yǔ)言言說(shuō),行不教之教的策略。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B223.5
【目錄】：

摘要4-6

Abstract6-9

導(dǎo)論9-23

一、呼喚：《莊子》對(duì)哲學(xué)概念的詮釋9-12

二、超越：莊子生命哲學(xué)的終極背靠意義12-16

三、視域：莊子生命哲學(xué)朝向未來(lái)意義的生成16-18

四、機(jī)緣：莊子生命哲學(xué)研究的思路與方法選擇18-23

第一章 社會(huì)轉(zhuǎn)型視域下莊子的心路歷程動(dòng)態(tài)觀照23-48

第一節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型背景及視域25-29

第二節(jié) 前期莊子的生存方式與精神狀態(tài)動(dòng)態(tài)觀照29-38

第三節(jié) 后期莊子的生存方式與精神狀態(tài)動(dòng)態(tài)觀照38-44

第四節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型視域下莊子的政治思想觀照44-48

第二章 “真人”之品格48-64

第一節(jié) 人的本質(zhì)是精神自由的存在48-57

第二節(jié) “真人”之品格57-64

第三章 對(duì)世人精神的呼喚64-76

第一節(jié) 對(duì)知識(shí)分子生命保真的呼喚64-72

第二節(jié) 對(duì)當(dāng)政者與老百姓全生保真的呼喚72-76

第四章 破執(zhí)、破界—通達(dá)道境道路的開辟76-99

第一節(jié) 破執(zhí)與解惑76-90

第二節(jié) 破界——力行方式的選擇90-95

第三節(jié) 言與教——困境與選擇95-99

結(jié)語(yǔ)99-101

參考文獻(xiàn)101-106

附錄：莊學(xué)研究歷史回顧與先驗(yàn)批判106-130

后記：研習(xí)哲學(xué)的機(jī)緣130-132

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9 趙世騫;[N];新疆日?qǐng)?bào)(漢);2002年

10 海風(fēng);[N];中國(guó)工商報(bào);2000年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李劍;生存的實(shí)現(xiàn)[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

2 李慧娟;超越啟蒙[D];吉林大學(xué);2006年

3 杜文倩;文化匯流中的抉擇與超越[D];山東大學(xué);2006年

4 馮曉艷;跨越時(shí)空的文學(xué)唱和[D];山東大學(xué);2007年

5 楊躍華;知識(shí)女性的愿景[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2007年

6 劉麗;馬克思宗教批判思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

7 徐成立;科技時(shí)代現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展困境與超越[D];福建師范大學(xué);2009年

8 常春蘭;科學(xué)哲學(xué)中的相對(duì)主義及其超越[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

9 張銀岳;超越傳統(tǒng)：現(xiàn)代法國(guó)組織社會(huì)學(xué)研究[D];上海大學(xué);2008年

10 邱靜娟;繼承與超越[D];上海師范大學(xué);2009年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 何少甫;呼喚與超越：莊子生命哲學(xué)研究[D];西北師范大學(xué);2009年

2 沈?qū)W玕;毛澤東思想的活的靈魂與湖湘文化[D];南京師范大學(xué);2005年

3 黃崇君;沖虛與對(duì)話[D];武漢大學(xué);2005年

4 李艷梅;崛起·發(fā)展·超越[D];華中師范大學(xué);2006年

5 陳丹;遲子建作品中的死亡世界及其超越之路[D];吉林大學(xué);2006年

6 劉剛;中國(guó)離婚立法的價(jià)值與超越[D];黑龍江大學(xué);2007年

7 鄒天蘭;作為基本美學(xué)范疇的“幽默”[D];廈門大學(xué);2007年

8 吳國(guó)驊;超越新公共管理[D];浙江大學(xué);2004年

9 孫維林;論埃德加·艾倫·坡作品中的死亡哲學(xué)[D];南京師范大學(xué);2005年

10 孫國(guó)慶;倫理觀念的發(fā)展及其未來(lái)發(fā)展趨向探討[D];曲阜師范大學(xué);2006年

  本文關(guān)鍵詞：莊子生命哲學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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