本文關(guān)鍵詞：馬克思主義科技生產(chǎn)力理論研究：從馬克思到哈貝馬斯和鄧小平，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

1.3科學(xué)技術(shù)的政治文明功能；政治文明是指社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步與發(fā)展的；1.4科學(xué)技術(shù)的生態(tài)文明功能；生態(tài)文明是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客；2.當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就；20世紀(jì)70年代末期，當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家正處于；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命所涉及的主要領(lǐng)域包括：；（1）微電子技術(shù)，特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展；（2）空間科技的巨大發(fā)展；（3）新材料科

1.3 科學(xué)技術(shù)的政治文明功能

政治文明是指社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步與發(fā)展的成果的總和。政治文明主要包括民主制度、法律制度、領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政方式、決策機(jī)制、行政管理體制、司法體制、權(quán)利監(jiān)督和約束機(jī)制等�？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的變革，同時(shí)推動(dòng)了政治民主化和決策的民主化，也是世界政治格局形成和轉(zhuǎn)化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.4 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)文明功能

生態(tài)文明是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。綠色科技是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的重要科技支撐，也承載著生態(tài)文明新型的人與自然的關(guān)系，代表了21世紀(jì)生態(tài)文明科技發(fā)展的全新理念和導(dǎo)向。

2. 當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就

20世紀(jì)70年代末期，當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家正處于第三次科技革命浪潮方興未艾之際，科學(xué)技術(shù)的制度化進(jìn)步反過(guò)來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展。我們現(xiàn)在分析下這場(chǎng)新科技革命浪潮究竟涉及哪些領(lǐng)域以及如何衡量現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本推動(dòng)力。只有弄清楚這些問(wèn)題，我們才能真正理解和把握鄧小平的科學(xué)論斷，亦即“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命所涉及的主要領(lǐng)域包括：

（1）微電子技術(shù)，特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。二戰(zhàn)后，電子計(jì)算機(jī)逐漸開(kāi)始由軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到民用領(lǐng)域。隨著電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的逐步完善、微電子技術(shù)的大力推廣、工業(yè)機(jī)器人的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代企業(yè)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)自動(dòng)化、管理現(xiàn)代化，從而促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。微軟、谷歌、亞馬遜等科技巨擎企業(yè)快速發(fā)展，改變了世界的面貌。

（2）空間科技的巨大發(fā)展。隨著新科技革命浪潮的深入推進(jìn)，宇宙空間開(kāi)始成為人類(lèi)新的探索領(lǐng)域。1957年蘇聯(lián)向天空成功發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星，標(biāo)志著人類(lèi)開(kāi)始步入空間技術(shù)的新階段。1969年美國(guó)阿波羅登月計(jì)劃的成功實(shí)現(xiàn)在宇宙科學(xué)發(fā)展史上具有里程碑式的意義，人類(lèi)的探索領(lǐng)域從此由地球延伸到太空。據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止20世紀(jì)70年代末，人類(lèi)向天空發(fā)射的科學(xué)衛(wèi)星與實(shí)用衛(wèi)星（例如通信衛(wèi)星、氣象衛(wèi)星）共計(jì)2400多顆。我國(guó)在進(jìn)入新世紀(jì)后，也大力發(fā)展載人航天技術(shù)與探月技術(shù)，“神舟”飛船系列和“嫦娥”號(hào)探月系列，使我國(guó)躋身于世界航空強(qiáng)國(guó)的行列。隨著宇宙空間技術(shù)的巨大進(jìn)步，人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造世界的能力都將得到大幅度提高。

（3）新材料科技的空前發(fā)展。隨著發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，金屬礦產(chǎn)資源無(wú)法滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大需求。為此，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家紛紛加大科研經(jīng)費(fèi)的投入力度，大力研發(fā)新材料技術(shù)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新材料技術(shù)獲得巨大發(fā)展和廣泛應(yīng)用。譬如高分子合成材料、無(wú)機(jī)非金屬材料與復(fù)合材料成功取代機(jī)器制造業(yè)、建筑業(yè)和包裝工業(yè)中所需要的那些開(kāi)發(fā)難度大、加工成本高昂的金屬礦產(chǎn)資源。

（4）新能源科技取得顯著發(fā)展。20世紀(jì)70年代中期，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家遭遇到前所未有的能源危機(jī)、石油危機(jī)與生態(tài)危機(jī)。為此，各國(guó)政府紛紛采取一系列強(qiáng)有力的措施來(lái)加大科研經(jīng)費(fèi)的投入力度，大力開(kāi)發(fā)利用包括核能、太陽(yáng)能、風(fēng)能、水能、潮汐能、地?zé)崮�、生物質(zhì)能在內(nèi)的新能源。隨著新能源技術(shù)的高速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展。

（5）生物科技的突飛猛進(jìn)。生物科技主要包括生物大分子合成技術(shù)、細(xì)胞融合技術(shù)和基因工程技術(shù)。生物科技現(xiàn)在廣泛應(yīng)用于醫(yī)療衛(wèi)生、食品加工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和環(huán)保領(lǐng)域。生物科技的發(fā)展有助于解決糧食問(wèn)題、能源危機(jī)、戰(zhàn)勝瘧疾等。

3. 馬克思科技生產(chǎn)力思想研究述評(píng)

上一節(jié)表明資本主義借助新科技革命，在擺脫了經(jīng)濟(jì)滯脹實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型之后，重新進(jìn)入了發(fā)展的快車(chē)道。而社會(huì)主義則由于傳統(tǒng)模式在一定歷史條件下所具有的制度優(yōu)勢(shì)釋放殆盡，當(dāng)新的科學(xué)技術(shù)革命導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的歷史高度時(shí)，自身發(fā)展就進(jìn)入了低谷。①

自從馬克思主義創(chuàng)立以來(lái)，對(duì)馬克思主義理論的懷疑和否定就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。這種懷疑和否定在不同歷史階段也有不同的表現(xiàn)。當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退、社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，馬克思主義作為解決資本主義社會(huì)危機(jī)的藥方，就受到更多人的歡迎和肯定；當(dāng)資本主義發(fā)展進(jìn)入比較良性的階段，而社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到挫折時(shí)，懷疑和否定馬克思主義特別是科學(xué)社會(huì)主義理論的人就喧囂不已，形成一股洶涌的浪潮，企圖徹底否定馬克思主義并埋葬社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。

對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義的人來(lái)說(shuō)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，其科學(xué)性是毋庸置疑的。但是，要駁倒當(dāng)前對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的攻擊和質(zhì)疑，需要在新的科學(xué)技術(shù)革命條件下對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論加以發(fā)展。這種發(fā)展，是在繼承其精神實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)上，對(duì)新的技術(shù)和生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，做出科學(xué)地說(shuō)明。

勞動(dòng)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，也是勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)。對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的責(zé)難，多是從對(duì)勞動(dòng)概念理解的歧義開(kāi)始的。因此，發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)鍵就是對(duì)勞動(dòng)概念做出科學(xué)合理的闡釋?zhuān)唇Y(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的生產(chǎn)技術(shù)變革和產(chǎn)業(yè)變化的新現(xiàn)實(shí)闡明勞動(dòng)概念內(nèi)涵的變化。

首先，需要對(duì)馬克思的生產(chǎn)勞動(dòng)概念予以廓清。

馬克思所說(shuō)的生產(chǎn)勞動(dòng)，并不是像后來(lái)的這些批評(píng)者所說(shuō)的只是體力勞動(dòng)，而是既包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng)。馬克思在許多場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)過(guò)，人的生命活動(dòng)的特性在于具有自由自覺(jué)的特點(diǎn)，這取決于人類(lèi)所擁有的智力。人類(lèi)活動(dòng)所具有的智力特征是這種自由自覺(jué)的生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，人類(lèi)發(fā)展的歷史就是以腦力為特征的勞動(dòng)能力的發(fā)展史。實(shí)際上，自從人類(lèi)的生產(chǎn)出現(xiàn)剩余產(chǎn)品從而也就有了專(zhuān)門(mén)的腦力勞動(dòng)者開(kāi)始，人類(lèi)的文明史才算有了開(kāi)端；而自然科學(xué)進(jìn)入直接物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程不過(guò)是腦力勞動(dòng)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。因此，勞動(dòng)① 蔡軍迎：《馬克思主義科技生產(chǎn)力理論研究：從馬克思到哈貝馬斯和鄧小平》，吉林大學(xué)博士論文，2015，第7頁(yè)。

作為人類(lèi)最重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從來(lái)就是腦力與體力活動(dòng)的統(tǒng)一。在勞動(dòng)過(guò)程中，雖然腦力與體力在具體的勞動(dòng)活動(dòng)中的體現(xiàn)可能有差別，但是腦力與體力截然分開(kāi)的人類(lèi)勞動(dòng)是不存在的：沒(méi)有腦力活動(dòng)參與的純粹體力過(guò)程，不是勞動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)，本來(lái)就是腦力與體力相結(jié)合的、體現(xiàn)人的目的和需要的復(fù)雜的主客觀統(tǒng)一過(guò)程。所以，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和�！辈粌H如此，馬克思還注意到，在總體動(dòng)過(guò)程中，“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當(dāng)監(jiān)工，有的人當(dāng)直接的體力勞動(dòng)者或者做十分簡(jiǎn)單的粗工，于是勞動(dòng)能力的越來(lái)越多的職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下”。可見(jiàn)，馬克思認(rèn)定，“生產(chǎn)勞動(dòng)就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動(dòng)（這里所說(shuō)的生產(chǎn)，包括商品從首要生產(chǎn)者到消費(fèi)者所必須經(jīng)過(guò)的一切行為），不管這個(gè)勞動(dòng)是體力還是非體力勞動(dòng)（科學(xué)方面的勞動(dòng)）”。

其次，服務(wù)勞動(dòng)也是生產(chǎn)性勞動(dòng)。

在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)勞動(dòng)就是能帶來(lái)剩余價(jià)值的勞動(dòng)，一切沒(méi)有納入市場(chǎng)，不是雇傭勞動(dòng)者生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)，不算生產(chǎn)勞動(dòng)。在馬克思生活的年代，社會(huì)生產(chǎn)中的勞動(dòng)主體，是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動(dòng)，服務(wù)勞動(dòng)在勞動(dòng)總量中只占有微不足道的比例，因此，它們不在馬克思的考慮之內(nèi)。這與亞當(dāng)斯密的結(jié)論有一定的關(guān)系，在亞當(dāng)斯密看來(lái)，生產(chǎn)勞動(dòng)是必須生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的，那些類(lèi)似家仆等的純粹為主人的服務(wù)勞動(dòng)，是不能創(chuàng)造價(jià)值并納入“國(guó)民財(cái)富”中的。可是歷史發(fā)展到今天，服務(wù)勞動(dòng)己經(jīng)成為創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的重要組成部分，它們同樣為資本帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，國(guó)民生產(chǎn)總值的主體是由第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的，它們甚至占到了GDP總量的百分之七、八十以上。這種情況與馬克思所處的時(shí)代已經(jīng)大大不同了，如果依然把服務(wù)勞動(dòng)排斥在價(jià)值創(chuàng)造之外，教條地理解馬克思當(dāng)時(shí)的論斷，肯定也不符合馬克思主義的基本精神實(shí)質(zhì)。所以，勞動(dòng)概念的擴(kuò)展，必然要把服務(wù)勞動(dòng)等納入生產(chǎn)勞動(dòng)的范疇之中，這是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展。有學(xué)者提出，凡是直接為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，以及直接為勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)，其中包括自然人和法人實(shí)體的內(nèi)部管理勞動(dòng)和科技勞動(dòng)，都屬于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)或者生產(chǎn)勞動(dòng)。這個(gè)觀點(diǎn)是生產(chǎn)勞動(dòng)概念的擴(kuò)展。勞動(dòng)概念擴(kuò)展的意義在于，，它使得原來(lái)以為剩余價(jià)值主要由直接的體力勞動(dòng)創(chuàng)造的片面認(rèn)識(shí)，得到廓清。在第三產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)主要構(gòu)成部分的今天，第三產(chǎn)業(yè)，特別是服務(wù)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值，構(gòu)成了價(jià)值創(chuàng)造的主體。而一切創(chuàng)造了這些價(jià)值的勞動(dòng)都是應(yīng)該是生產(chǎn)勞動(dòng)。

第三，在新技術(shù)革命調(diào)價(jià)下，一般科學(xué)勞動(dòng)將成為勞動(dòng)的主體。

對(duì)于有些人認(rèn)為馬克思由于所處年代的限制，他主要研究的是直接勞動(dòng)或者進(jìn)一步說(shuō)是體力勞動(dòng)，因此就認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是體力勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，我們可以從馬克思關(guān)于勞動(dòng)的諸多論述得到反證。事實(shí)上，馬克思不僅沒(méi)有忽視與直接勞動(dòng)相對(duì)應(yīng)的腦力勞動(dòng)和科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)，而且馬克思首先提出了與“直接勞動(dòng)”不同的“一般科學(xué)勞動(dòng)”概念：“勞動(dòng)時(shí)間——單純的勞動(dòng)量——在怎樣的程度上被資本確立為唯一的決定要素，直接勞動(dòng)及其

數(shù)量作為生產(chǎn)即創(chuàng)造使用價(jià)值的決定原則就在怎樣的程度上失去作用：而且，如果說(shuō)直接勞動(dòng)在量的方面降到微不足道的比例，那么，它在質(zhì)的方面，雖然也是不可缺少的，但一方面同一般科學(xué)勞動(dòng)相比，同自然科學(xué)在工藝上的應(yīng)用相比，另一方面同產(chǎn)生于總生產(chǎn)的社會(huì)組織的、并表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)的自然詞語(yǔ)（雖然是歷史的產(chǎn)物）的一般生產(chǎn)力相比，卻變成一種從屬的要素�！�

當(dāng)然，對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的質(zhì)疑還有很多方面，比如機(jī)器和科學(xué)技術(shù)是否創(chuàng)造價(jià)值、無(wú)人工廠的存在是不是就否定了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論等。總之，科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，雖然勞動(dòng)的形式發(fā)生了變化，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)、直接勞動(dòng)和一般科學(xué)勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)中的地位發(fā)生了變化，價(jià)值創(chuàng)造主體從第一、二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，但是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)不變，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論沒(méi)有受到根本的損害，科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)沒(méi)有被動(dòng)搖。

4. 總結(jié)

對(duì)于未來(lái)社會(huì)主義的前途問(wèn)題，是在與資本主義的比較中展開(kāi)研究的。社會(huì)主義是資本主義的對(duì)立物、替代物，資本主義的失敗就是社會(huì)主義的勝利。本文從現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)由少數(shù)人的業(yè)余活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰鐣?huì)支持的龐大社會(huì)建制角度，證明了由于資本主義的本質(zhì)屬性，決定了它不可能持續(xù)地對(duì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持，從而導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新最終會(huì)陷入停頓。鑒于科技創(chuàng)新在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所具有的基礎(chǔ)性地位，資本主義不能促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，從而也無(wú)法推動(dòng)科技創(chuàng)新的持續(xù)進(jìn)行，資本主義生產(chǎn)的利潤(rùn)空間的逐步壓縮，其自身就喪失了進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。

目前，資本主義發(fā)展中暴露出的問(wèn)題，導(dǎo)致了全球性的金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這一事實(shí)，其實(shí)就是這個(gè)論斷的最新和最直接的證明。而中國(guó)三十年來(lái)的發(fā)展，則以實(shí)踐證明了社會(huì)主義制度所具有的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

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