本文關(guān)鍵詞：馬克思主義科技生產(chǎn)力理論研究：從馬克思到哈貝馬斯和鄧小平，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

1.3科學(xué)技術(shù)的政治文明功能；政治文明是指社會政治制度和政治生活的進步與發(fā)展的；1.4科學(xué)技術(shù)的生態(tài)文明功能；生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客；2.當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就；20世紀(jì)70年代末期，當(dāng)時發(fā)達資本主義國家正處于；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命所涉及的主要領(lǐng)域包括：；（1）微電子技術(shù)，特別是計算機技術(shù)的發(fā)展；（2）空間科技的巨大發(fā)展；（3）新材料科

1.3 科學(xué)技術(shù)的政治文明功能

政治文明是指社會政治制度和政治生活的進步與發(fā)展的成果的總和。政治文明主要包括民主制度、法律制度、領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政方式、決策機制、行政管理體制、司法體制、權(quán)利監(jiān)督和約束機制等。科學(xué)技術(shù)促進了社會形態(tài)的變革，同時推動了政治民主化和決策的民主化，也是世界政治格局形成和轉(zhuǎn)化的堅實基礎(chǔ)。

1.4 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)文明功能

生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與人、人與自然、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。綠色科技是實現(xiàn)生態(tài)文明的重要科技支撐，也承載著生態(tài)文明新型的人與自然的關(guān)系，代表了21世紀(jì)生態(tài)文明科技發(fā)展的全新理念和導(dǎo)向。

2. 當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就

20世紀(jì)70年代末期，當(dāng)時發(fā)達資本主義國家正處于第三次科技革命浪潮方興未艾之際，科學(xué)技術(shù)的制度化進步反過來推動社會經(jīng)濟飛躍發(fā)展。我們現(xiàn)在分析下這場新科技革命浪潮究竟涉及哪些領(lǐng)域以及如何衡量現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本推動力。只有弄清楚這些問題，我們才能真正理解和把握鄧小平的科學(xué)論斷，亦即“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命所涉及的主要領(lǐng)域包括：

（1）微電子技術(shù)，特別是計算機技術(shù)的發(fā)展。二戰(zhàn)后，電子計算機逐漸開始由軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到民用領(lǐng)域。隨著電子計算機技術(shù)的逐步完善、微電子技術(shù)的大力推廣、工業(yè)機器人的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代企業(yè)實現(xiàn)了生產(chǎn)自動化、管理現(xiàn)代化，從而促進了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。微軟、谷歌、亞馬遜等科技巨擎企業(yè)快速發(fā)展，改變了世界的面貌。

（2）空間科技的巨大發(fā)展。隨著新科技革命浪潮的深入推進，宇宙空間開始成為人類新的探索領(lǐng)域。1957年蘇聯(lián)向天空成功發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星，標(biāo)志著人類開始步入空間技術(shù)的新階段。1969年美國阿波羅登月計劃的成功實現(xiàn)在宇宙科學(xué)發(fā)展史上具有里程碑式的意義，人類的探索領(lǐng)域從此由地球延伸到太空。據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截止20世紀(jì)70年代末，人類向天空發(fā)射的科學(xué)衛(wèi)星與實用衛(wèi)星（例如通信衛(wèi)星、氣象衛(wèi)星）共計2400多顆。我國在進入新世紀(jì)后，也大力發(fā)展載人航天技術(shù)與探月技術(shù)，“神舟”飛船系列和“嫦娥”號探月系列，使我國躋身于世界航空強國的行列。隨著宇宙空間技術(shù)的巨大進步，人類認(rèn)識與改造世界的能力都將得到大幅度提高。

（3）新材料科技的空前發(fā)展。隨著發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟的飛速發(fā)展，金屬礦產(chǎn)資源無法滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大需求。為此，發(fā)達資本主義國家紛紛加大科研經(jīng)費的投入力度，大力研發(fā)新材料技術(shù)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新材料技術(shù)獲得巨大發(fā)展和廣泛應(yīng)用。譬如高分子合成材料、無機非金屬材料與復(fù)合材料成功取代機器制造業(yè)、建筑業(yè)和包裝工業(yè)中所需要的那些開發(fā)難度大、加工成本高昂的金屬礦產(chǎn)資源。

（4）新能源科技取得顯著發(fā)展。20世紀(jì)70年代中期，發(fā)達資本主義國家遭遇到前所未有的能源危機、石油危機與生態(tài)危機。為此，各國政府紛紛采取一系列強有力的措施來加大科研經(jīng)費的投入力度，大力開發(fā)利用包括核能、太陽能、風(fēng)能、水能、潮汐能、地?zé)崮�、生物質(zhì)能在內(nèi)的新能源。隨著新能源技術(shù)的高速發(fā)展，社會生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展。

（5）生物科技的突飛猛進。生物科技主要包括生物大分子合成技術(shù)、細胞融合技術(shù)和基因工程技術(shù)。生物科技現(xiàn)在廣泛應(yīng)用于醫(yī)療衛(wèi)生、食品加工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和環(huán)保領(lǐng)域。生物科技的發(fā)展有助于解決糧食問題、能源危機、戰(zhàn)勝瘧疾等。

3. 馬克思科技生產(chǎn)力思想研究述評

上一節(jié)表明資本主義借助新科技革命，在擺脫了經(jīng)濟滯脹實現(xiàn)了生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型之后，重新進入了發(fā)展的快車道。而社會主義則由于傳統(tǒng)模式在一定歷史條件下所具有的制度優(yōu)勢釋放殆盡，當(dāng)新的科學(xué)技術(shù)革命導(dǎo)致社會生產(chǎn)力的發(fā)展達到一個新的歷史高度時，自身發(fā)展就進入了低谷。①

自從馬克思主義創(chuàng)立以來，對馬克思主義理論的懷疑和否定就從來沒有停止過。這種懷疑和否定在不同歷史階段也有不同的表現(xiàn)。當(dāng)資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)衰退、社會出現(xiàn)危機時，馬克思主義作為解決資本主義社會危機的藥方，就受到更多人的歡迎和肯定；當(dāng)資本主義發(fā)展進入比較良性的階段，而社會主義運動遭到挫折時，懷疑和否定馬克思主義特別是科學(xué)社會主義理論的人就喧囂不已，形成一股洶涌的浪潮，企圖徹底否定馬克思主義并埋葬社會主義的理論和實踐。

對于堅持馬克思主義的人來說，馬克思的勞動價值論，其科學(xué)性是毋庸置疑的。但是，要駁倒當(dāng)前對勞動價值論的攻擊和質(zhì)疑，需要在新的科學(xué)技術(shù)革命條件下對勞動價值論加以發(fā)展。這種發(fā)展，是在繼承其精神實質(zhì)基礎(chǔ)上，對新的技術(shù)和生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實，做出科學(xué)地說明。

勞動是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的核心概念，也是勞動價值理論的基礎(chǔ)。對于勞動價值論的責(zé)難，多是從對勞動概念理解的歧義開始的。因此，發(fā)展勞動價值論的關(guān)鍵就是對勞動概念做出科學(xué)合理的闡釋，即結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的生產(chǎn)技術(shù)變革和產(chǎn)業(yè)變化的新現(xiàn)實闡明勞動概念內(nèi)涵的變化。

首先，需要對馬克思的生產(chǎn)勞動概念予以廓清。

馬克思所說的生產(chǎn)勞動，并不是像后來的這些批評者所說的只是體力勞動，而是既包括體力勞動，也包括腦力勞動。馬克思在許多場合都強調(diào)過，人的生命活動的特性在于具有自由自覺的特點，這取決于人類所擁有的智力。人類活動所具有的智力特征是這種自由自覺的生命活動的基礎(chǔ)，人類發(fā)展的歷史就是以腦力為特征的勞動能力的發(fā)展史。實際上，自從人類的生產(chǎn)出現(xiàn)剩余產(chǎn)品從而也就有了專門的腦力勞動者開始，人類的文明史才算有了開端；而自然科學(xué)進入直接物質(zhì)生產(chǎn)過程不過是腦力勞動發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。因此，勞動① 蔡軍迎：《馬克思主義科技生產(chǎn)力理論研究：從馬克思到哈貝馬斯和鄧小平》，吉林大學(xué)博士論文，2015，第7頁。

作為人類最重要的社會實踐活動，從來就是腦力與體力活動的統(tǒng)一。在勞動過程中，雖然腦力與體力在具體的勞動活動中的體現(xiàn)可能有差別，但是腦力與體力截然分開的人類勞動是不存在的：沒有腦力活動參與的純粹體力過程，不是勞動。從這個意義上說，創(chuàng)造剩余價值的勞動，本來就是腦力與體力相結(jié)合的、體現(xiàn)人的目的和需要的復(fù)雜的主客觀統(tǒng)一過程。所以，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)“把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和�！辈粌H如此，馬克思還注意到，在總體動過程中，“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當(dāng)監(jiān)工，有的人當(dāng)直接的體力勞動者或者做十分簡單的粗工，于是勞動能力的越來越多的職能被列在生產(chǎn)勞動的直接概念下”。可見，馬克思認(rèn)定，“生產(chǎn)勞動就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動（這里所說的生產(chǎn)，包括商品從首要生產(chǎn)者到消費者所必須經(jīng)過的一切行為），不管這個勞動是體力還是非體力勞動（科學(xué)方面的勞動）”。

其次，服務(wù)勞動也是生產(chǎn)性勞動。

在馬克思看來，生產(chǎn)勞動就是能帶來剩余價值的勞動，一切沒有納入市場，不是雇傭勞動者生產(chǎn)剩余價值的勞動，不算生產(chǎn)勞動。在馬克思生活的年代，社會生產(chǎn)中的勞動主體，是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動，服務(wù)勞動在勞動總量中只占有微不足道的比例，因此，它們不在馬克思的考慮之內(nèi)。這與亞當(dāng)斯密的結(jié)論有一定的關(guān)系，在亞當(dāng)斯密看來，生產(chǎn)勞動是必須生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的，那些類似家仆等的純粹為主人的服務(wù)勞動，是不能創(chuàng)造價值并納入“國民財富”中的�？墒菤v史發(fā)展到今天，服務(wù)勞動己經(jīng)成為創(chuàng)造社會價值的重要組成部分，它們同樣為資本帶來了豐厚的利潤，在發(fā)達資本主義國家，國民生產(chǎn)總值的主體是由第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的，它們甚至占到了GDP總量的百分之七、八十以上。這種情況與馬克思所處的時代已經(jīng)大大不同了，如果依然把服務(wù)勞動排斥在價值創(chuàng)造之外，教條地理解馬克思當(dāng)時的論斷，肯定也不符合馬克思主義的基本精神實質(zhì)。所以，勞動概念的擴展，必然要把服務(wù)勞動等納入生產(chǎn)勞動的范疇之中，這是對馬克思勞動價值論的發(fā)展。有學(xué)者提出，凡是直接為市場交換而生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，以及直接為勞動力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動，其中包括自然人和法人實體的內(nèi)部管理勞動和科技勞動，都屬于創(chuàng)造價值的勞動或者生產(chǎn)勞動。這個觀點是生產(chǎn)勞動概念的擴展。勞動概念擴展的意義在于，，它使得原來以為剩余價值主要由直接的體力勞動創(chuàng)造的片面認(rèn)識，得到廓清。在第三產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟主要構(gòu)成部分的今天，第三產(chǎn)業(yè)，特別是服務(wù)業(yè)創(chuàng)造的價值，構(gòu)成了價值創(chuàng)造的主體。而一切創(chuàng)造了這些價值的勞動都是應(yīng)該是生產(chǎn)勞動。

第三，在新技術(shù)革命調(diào)價下，一般科學(xué)勞動將成為勞動的主體。

對于有些人認(rèn)為馬克思由于所處年代的限制，他主要研究的是直接勞動或者進一步說是體力勞動，因此就認(rèn)為馬克思的勞動價值理論是體力勞動價值論的觀點，我們可以從馬克思關(guān)于勞動的諸多論述得到反證。事實上，馬克思不僅沒有忽視與直接勞動相對應(yīng)的腦力勞動和科學(xué)技術(shù)勞動，而且馬克思首先提出了與“直接勞動”不同的“一般科學(xué)勞動”概念：“勞動時間——單純的勞動量——在怎樣的程度上被資本確立為唯一的決定要素，直接勞動及其

數(shù)量作為生產(chǎn)即創(chuàng)造使用價值的決定原則就在怎樣的程度上失去作用：而且，如果說直接勞動在量的方面降到微不足道的比例，那么，它在質(zhì)的方面，雖然也是不可缺少的，但一方面同一般科學(xué)勞動相比，同自然科學(xué)在工藝上的應(yīng)用相比，另一方面同產(chǎn)生于總生產(chǎn)的社會組織的、并表現(xiàn)為社會勞動的自然詞語（雖然是歷史的產(chǎn)物）的一般生產(chǎn)力相比，卻變成一種從屬的要素。”

當(dāng)然，對馬克思勞動價值論的質(zhì)疑還有很多方面，比如機器和科學(xué)技術(shù)是否創(chuàng)造價值、無人工廠的存在是不是就否定了馬克思的勞動價值論等�？傊�，科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展進程和社會生產(chǎn)的現(xiàn)實說明，雖然勞動的形式發(fā)生了變化，體力勞動和腦力勞動、直接勞動和一般科學(xué)勞動在社會生產(chǎn)中的地位發(fā)生了變化，價值創(chuàng)造主體從第一、二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，但是勞動創(chuàng)造價值的本質(zhì)不變，馬克思的勞動價值理論沒有受到根本的損害，科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)沒有被動搖。

4. 總結(jié)

對于未來社會主義的前途問題，是在與資本主義的比較中展開研究的。社會主義是資本主義的對立物、替代物，資本主義的失敗就是社會主義的勝利。本文從現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)由少數(shù)人的業(yè)余活動轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰鐣С值凝嫶笊鐣ㄖ平嵌�，證明了由于資本主義的本質(zhì)屬性，決定了它不可能持續(xù)地對科學(xué)事業(yè)發(fā)展提供強有力的支持，從而導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新最終會陷入停頓。鑒于科技創(chuàng)新在知識經(jīng)濟時代所具有的基礎(chǔ)性地位，資本主義不能促進科學(xué)發(fā)展，從而也無法推動科技創(chuàng)新的持續(xù)進行，資本主義生產(chǎn)的利潤空間的逐步壓縮，其自身就喪失了進一步發(fā)展的動力。

目前，資本主義發(fā)展中暴露出的問題，導(dǎo)致了全球性的金融和經(jīng)濟危機，這一事實，其實就是這個論斷的最新和最直接的證明。而中國三十年來的發(fā)展，則以實踐證明了社會主義制度所具有的優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

參考文獻：

[1] 袁銀傳. 馬克思主義與當(dāng)代中國社會主義發(fā)展[M]. 社會科學(xué)文獻出版社, 2012, 142.

[2] Ю?А?奧夫欽尼科夫. 馬克思列寧主義和科學(xué)技術(shù)進步[J]. 科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理，1984，16.

[3] 劉志業(yè). 科學(xué)技術(shù)革命與當(dāng)代社會主義發(fā)展[D]. 濟南：山東大學(xué)博士論文, 2010, 12.

[4] 楊懷中, 饒欣. 科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的倫理意義[J]. 華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2003, 5, 33.

[5] 馬克思恩格斯選集[M]. 人民出版社, 1995, 284.

[6] 蔡軍迎. 馬克思主義科技生產(chǎn)力理論研究：從馬克思到哈貝馬斯和鄧小平[D]. 吉林大學(xué)博士論文，2015，7.

最新搜索

中國馬克思主義與當(dāng)代期末論文

2017年雅思考試時間安排-學(xué)為貴51

--經(jīng)典誦讀-開發(fā)實施方案42

10行政管理學(xué)期

59馬克思主義原理

百度競價教程之如何利用百度商盾防惡意點擊

冀教版四年級英語上冊期末模擬試卷3套14

透過現(xiàn)金流量表把握企業(yè)償債能力

95關(guān)于南環(huán)路路基處理情況說明

通過《心理學(xué)與生活》踏上心理學(xué)的旅程(1)

  本文關(guān)鍵詞：馬克思主義科技生產(chǎn)力理論研究：從馬克思到哈貝馬斯和鄧小平，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。