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孔子正名思想研究京東_《河北師范大學(xué)》2010年碩士論文

發(fā)布時(shí)間:2016-12-16 04:02

  本文關(guān)鍵詞:孔子詩樂思想研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


《河北師范大學(xué)》 2010年

“興于詩,,立于禮,成于樂”——孔子詩樂思想研究

劉文萍  

【摘要】:作為中國“軸心時(shí)代”的“軸心”人物,孔子開創(chuàng)的儒家文學(xué)思想對中國兩千年來的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評發(fā)展,產(chǎn)生了極為深刻的影響。 長期以來,后世把孔子的文學(xué)觀主要概括為以“詩教”為核心,強(qiáng)調(diào)文學(xué)要為政治教化服務(wù),認(rèn)為文學(xué)是以仁義禮樂教化百姓的最好手段。所謂“詩教”即是強(qiáng)調(diào)詩歌與政治教化之間的聯(lián)系。 孔子是一位以“仁”立教的圣者。孔子學(xué)說的核心是誨示人要成為仁人君子。他為我們建構(gòu)了一個(gè)君子的人格理想,開示了人之為人的應(yīng)然價(jià)值尺度?鬃拥奈乃囁枷搿⒔逃繕(biāo)都是圍繞這一核心展開的。具體說來,通過文學(xué)藝術(shù)來塑造高尚的人是其文藝思想的核心!芭d于詩,立于禮,成于樂”是孔子生命踐履與詩樂教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,它與孔子的教育目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性,是孔子詩教活動(dòng)的根本宗旨,體現(xiàn)著孔子對文學(xué)藝術(shù)核心價(jià)值的認(rèn)識。本文即由“興于詩,立于禮,成于樂”切入,以便對孔子為人生的藝術(shù)觀有所掘發(fā)。本文除引言與簡短的結(jié)論外,共分三章。 第一章主要探討孔子其人與孔子的仁道。孔子是一位以“仁”立教的圣者,這是我們理解孔子學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)。他的仁學(xué)建構(gòu)了一個(gè)以“仁”為核心的人格價(jià)值理想,詩樂即是他塑造理想人格的重要手段,由此形成了他關(guān)于文藝的系統(tǒng)見解!芭d于詩,立于禮,成于樂”是孔子詩樂思想的集中表述,體現(xiàn)著其詩教理論的核心內(nèi)涵。 第二章“興于詩、立于禮,成于樂”之闡釋。本章分為三節(jié):第一節(jié)主要探討“興于詩”的內(nèi)涵。“興于詩”即興于情,情是孔子詩學(xué)的重要維度。孔子的“興于詩”是從性情的感發(fā)興起,以詩之真情來涵養(yǎng)人性,進(jìn)而達(dá)到人生義理的領(lǐng)悟,實(shí)現(xiàn)道德人格的提升。第二節(jié)主要討論“立于禮”!岸Y者”,“履也”,“立于禮”體現(xiàn)的是一種知行合一的實(shí)踐精神。這是孔子仁道的重要特征。第三節(jié)探討“成于樂!薄皹氛,樂也”,“樂以成性”。理想人格的最終完成所達(dá)致的是一種“樂”的境界,是一種心靈的自由愉悅。樂既是塑造理想人格的手段,也是藝術(shù)的最高境界,更是人生的最高境界。 第三章主要對孔子詩學(xué)思想中的“情”進(jìn)行辨析。

【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2010
【分類號】:I206.2
【目錄】:

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