本文選題：美國性 + 后冷戰(zhàn)時(shí)代美國小說�。� 參考：《華東師范大學(xué)》2016年博士論文

【摘要】：本篇論文主要探討后冷戰(zhàn)時(shí)代美國小說中的“美國性”問題。通過解讀出版于20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初的四部家世傳奇小說(分別為約翰·厄普代克的《圣潔百合》、菲利普·羅斯的《美國牧歌》、喬納森·弗蘭岑的《糾正》和杰弗瑞·尤金尼德的《中性》),特別是其中對“美國性”危機(jī)的質(zhì)詢和對“美國性”本質(zhì)的探究,論文旨在分析美國在世紀(jì)之交進(jìn)行的自我反思和對“美國性”的價(jià)值重申,并由此表明小說在此過程中的參與角色�？v觀美國歷史,不乏大量思想著作和文學(xué)作品致力于探究美國的民族特性和美國人的獨(dú)特性格,“美國性”概念也因此得到了不斷的審視和重構(gòu)。通過本論文的分析,可以看出,美國作為一個(gè)融合了多元族裔的“亞當(dāng)式”國家,對“美國性”的定義并非一成不變,因此,“美國性”概念不是對美國民族與個(gè)人性格特點(diǎn)的教條式羅列,而是濃縮在一系列的共識之中,而這些共識本身是諸多因素相互協(xié)商與調(diào)和的結(jié)果：比如,協(xié)調(diào)了神圣信仰和世俗生活的共識,協(xié)調(diào)了族裔多元性和民族統(tǒng)一性的共識,協(xié)調(diào)了傳統(tǒng)價(jià)值觀弘揚(yáng)和順應(yīng)社會(huì)文化現(xiàn)狀的共識,協(xié)調(diào)了美國理想和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的共識。然而,在20世紀(jì)下半葉、尤其是世紀(jì)之交的時(shí)候,隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束使美國失去了“他者”,再加上9·11給予美國必勝論致命的一擊,“美國性”也出現(xiàn)了諸多問題甚至深陷危機(jī),為此,美國學(xué)界不免憂心忡忡。例如,美國由于過分強(qiáng)調(diào)族裔特質(zhì)性使民族統(tǒng)一性受到威脅,進(jìn)而引發(fā)了學(xué)界有關(guān)多元文化主義的爭論；美國“神圣—世俗”共識的失衡以及盎格魯—撒克遜—新教價(jià)值觀的式微引發(fā)了學(xué)界有關(guān)“文化戰(zhàn)爭”的擔(dān)憂；美國勾勒的美好藍(lán)圖與殘酷現(xiàn)實(shí)形成了巨大反差,民族和個(gè)人的前途甚為堪憂。身處世紀(jì)之交、特別是橫跨冷戰(zhàn)結(jié)束和9·11噩夢的十余年,后冷戰(zhàn)時(shí)代顯得格外引人注目,可謂美國歷史回望和自我反省的重要階段。在此期間,美國作家和思想家紛紛投身有關(guān)“美國性”的大討論,不僅質(zhì)詢“美國性”的內(nèi)在問題以及探究“美國性”的本質(zhì)內(nèi)涵,更進(jìn)一步重申了“美國性”概念對當(dāng)代美國的重大意義。文學(xué)并非被動(dòng)地反映歷史、社會(huì)和文化,而是積極地參與對社會(huì)意識形態(tài)、文化話語乃至現(xiàn)實(shí)世界的建構(gòu)之中。就此意義而言,解讀文學(xué)作品可以看作是對現(xiàn)實(shí)的再次文本化,這對探究社會(huì)問題以及尋求可能的解決出路很有價(jià)值。因此,將文學(xué)文本與非文學(xué)文本(包括作者本人、社會(huì)評論家和思想家的著作等)結(jié)合一體的“對話式”解讀不僅有助于全面地理解文學(xué)作品,同時(shí)可以更為深入地闡釋現(xiàn)實(shí)世界。本篇論文即采用“對話式”的解讀模式,將四部后冷戰(zhàn)時(shí)代美國家世傳奇小說和美國歷史、社會(huì)和文化領(lǐng)域的相關(guān)著作進(jìn)行互文分析,旨在揭秘小說如何將國家歷史演繹成為虛構(gòu)的家族傳奇,同時(shí)力圖闡述美國作家和思想家對美國民族精神和個(gè)人品性的關(guān)注與探討,以及他們在世紀(jì)之交針對“美國性”危機(jī)所提出的應(yīng)對建議。具體而言,約翰·厄普代克的《圣潔百合》(1996)通過講述一家四代人近一個(gè)世紀(jì)的興衰故事,著力刻畫了美國信仰的演變軌跡,同時(shí)批判了美國特有的“神圣信念—世俗活動(dòng)”共識在20世紀(jì)受到的種種打擊。小說中,“美國性”體現(xiàn)為一種獨(dú)特的美國信仰,而從不同時(shí)代的人物身上可以看出一種普遍的共識,即美國人的世俗活動(dòng)總會(huì)被冠以某種神圣意義,例如人們在日常生活中所表現(xiàn)出的對新教教義的篤信、對民族理想的執(zhí)著、對美國電影作為一種“大眾宗教”的崇拜等。然而,在20世紀(jì),這種“神圣—世俗”的共識遭遇了諸如新教的式微、道德約束的匱乏和對異教的狂熱崇拜等失衡的危機(jī)。小說通過講述每代人物表現(xiàn)出的不盡相同的“美國性”及其遭遇的危機(jī),描繪了“美國性”概念所面臨的種種問題,同時(shí)凸顯了堅(jiān)守美國信仰的重要性,以文學(xué)虛構(gòu)的方式演繹了20世紀(jì)末美國學(xué)界對“文化戰(zhàn)爭”言論的爭議焦點(diǎn)。菲利普·羅斯的《美國牧歌》(1997)著力刻畫了族裔美國人的“美國性”問題,再現(xiàn)了美國學(xué)界在后冷戰(zhàn)時(shí)代對多元文化主義的憂慮和爭議。小說聚焦一個(gè)猶太裔美國家庭在20世紀(jì)60年代的悲劇故事,針對族裔美國人對“美國性”理解的偏差發(fā)起了質(zhì)詢,無論是將“美國性”等同于白人—盎格魯—撒克遜—新教身份、抑或是過分宣揚(yáng)族裔異質(zhì)性而忽略民族統(tǒng)一性,都打破了“族裔—美國人”兩種身份的平衡。在此基礎(chǔ)上,小說進(jìn)一步提出族裔美國人應(yīng)以一種融合的態(tài)度看待“美國性”,即立足于美國族裔多元性與民族統(tǒng)一性的協(xié)商與調(diào)和,而非對抗與偏頗。小說再現(xiàn)了美國歷史上對待族裔問題所采取的不同立場,例如大熔爐思想、文化多元主義和多元文化主張、以及當(dāng)下提出的“后族裔”視角,參與到美國針對“多元文化與民族統(tǒng)一”議題的歷史爭論之中。喬納森·弗蘭岑的《糾正》(2001)通過演繹美國人對“自我”認(rèn)知的變遷軌跡,再現(xiàn)了后冷戰(zhàn)時(shí)代的美國因失去“他者”而加劇的“自我”危機(jī)。小說通過刻畫一個(gè)美國中產(chǎn)家庭自20世紀(jì)60年代到90年代的紛爭故事,講述了美國傳統(tǒng)價(jià)值觀在20世紀(jì)下半葉逐漸式微的形態(tài)。隨著享樂主義的風(fēng)行和全球化的發(fā)展,老一輩人以新教倫理和邊疆理想為核心的“美國性”面臨著瓦解的困境,而新一代青年人的“美國自我”也因當(dāng)代美國的自戀文化、反主流文化情緒和身份政治遭受挑戰(zhàn)。然而,小說在批判“美國性”的問題和危機(jī)之后,透露出對其“糾正”的可能思路,彰顯出當(dāng)代美國在社會(huì)和文化氛圍變遷的過程中,傳承美國傳統(tǒng)價(jià)值觀和倫理道德的重要意義。從更廣泛的意義而言,小說呈現(xiàn)出的對“美國理念”的頌揚(yáng)順應(yīng)了美國學(xué)界在后冷戰(zhàn)時(shí)代的保守傾向,即主張通過重振以盎格魯—撒克遜—新教為核心的“美國信條”定位并凸顯美國“自我”。杰弗瑞·尤金尼德斯的《中性》(2002)可以看作是對9·11災(zāi)難的文學(xué)回應(yīng),主要探究了“美國性”概念中的必勝主義及其問題。小說通過描繪一個(gè)三代希臘裔美國家庭自20世紀(jì)20年代到21世紀(jì)初的移民故事,展現(xiàn)了美國理想中“自我重生”的樂觀主義與現(xiàn)實(shí)中自我實(shí)現(xiàn)的差距。小說不僅完成了對美國必勝主義的諷喻寓言,同時(shí)采取了雜糅敘述者和編年史體元小說敘事模式,旨在將歷史再現(xiàn)同當(dāng)下反思結(jié)為一體,流露出在后9·11時(shí)代對雜糅美國性的推崇。面對9·11災(zāi)難對美國民族尊嚴(yán)和未來藍(lán)圖的打擊,小說批判了必勝主義“美國性”的種種問題,更重要的是,在批判的同時(shí),小說著力凸顯了美國理想對捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和保持個(gè)人活力的重要價(jià)值。美國的一個(gè)突出特點(diǎn)就是它對“自我”的持續(xù)關(guān)注,對美國民族性格和個(gè)人品性的不懈探索。自20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初,美國先后經(jīng)歷了冷戰(zhàn)結(jié)束和9·11恐怖襲擊兩大重要?dú)v史事件,美國作家和思想家也由此展開了對“美國性”概念的探究、質(zhì)詢及其價(jià)值重申。本篇論文通過對四部文學(xué)文本和大量非文學(xué)著作的對話式解讀,在融合美國學(xué)界的歷史爭議和后冷戰(zhàn)時(shí)代討論的基礎(chǔ)上,闡釋了“美國性”的內(nèi)涵和意義。面對當(dāng)代美國社會(huì)和文化氛圍的巨大變化,“美國性”意味著族裔特質(zhì)性和民族統(tǒng)一性的協(xié)商與融合,意味著美國傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德倫理的傳承與弘揚(yáng)。作為一個(gè)善于“自省”的民族,美國從未停止對“美國性”的審視和重構(gòu),而作為建構(gòu)社會(huì)意識形態(tài)和文化話語的參與者,后冷戰(zhàn)時(shí)代美國小說以戲劇化的虛構(gòu)方式呈現(xiàn)了對“美國自我”的反思與展望。
[Abstract]:This thesis mainly discusses the American " American " in American novels in the post - cold war era . Through the analysis of this paper , the author points out that the American concept of " American sex " is not the same as that of American nation and individual character .
The imbalance of the American " divine - secular " consensus and the Anglo - saxon - Protestant values have caused the academic community ' s concern about the " cultural war " ;
In this sense , American writers and thinkers have been actively involved in the construction of American history and self - reflection . In the meantime , American writers and thinkers have been actively involved in the construction of American history and self - reflection . In the 20 ~ ( th ) century , the " divine - secular " consensus has confronted the problems of the American academic circle about " American sex " . The novel focuses on the American " American sex " in the late cold war . With the development of " self " cognition , the novel reflects the historical debate about American traditional values in the post - cold - war era .
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I712.074
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本文編號：1960530