本文關鍵詞：滿漢融合背景下的岫巖太平鼓“燒香”儀式音樂研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2014年12月17日，音樂學系主任馮志蓮教授做了一場題為《滿漢融合背景下的岫巖太平鼓“燒香”儀式音樂研究》的精彩學術報告。本次講座由音樂學系主辦，是以本系教師博士學位畢業(yè)論文相關學術成果為呈現(xiàn)主體的系列學術活動——“博士講壇”的首場報告，音樂學系全體師生以及其他相關專業(yè)的部分教師與研究生到場聆聽。

馮志蓮教授主講的內容是其在中國音樂學院攻讀博士學位時的重要課題，該課題主要圍繞遼寧岫巖滿族自治縣的太平鼓“燒香”而加以研究與闡釋。太平鼓“燒香”是一種民間祭祀活動，它以演唱為主，并兼有舞蹈、器樂與說唱，為一種綜合性的傳統(tǒng)民間藝術，主要流傳于東北、華北等地，其中以滿族聚居地為主。馮志蓮教授的博士學位畢業(yè)論文即以遼寧岫巖龍?zhí)多l(xiāng)潘家(潘作忠)“家譜開光”祭祖儀式為研究個案，該文一方面以認真的學術態(tài)度對儀式中52個曲調、3千多句唱詞、5萬多字的文本內容加以記錄和考察;另一方面，在此基礎上，以熟練精湛的解析能力對儀式內容情節(jié)、音樂特征進行了分析與研究，并最終將該儀式音樂放置于滿漢融合的“大文化”背景和視域之中，討論了其內部所映射出的滿、漢兩個民族在長期歷史發(fā)展中所形成的文化融合現(xiàn)象。

該課題的學術報告將分兩場進行，此為第一場(下一場擬于2015年3月舉辦)。在這里，馮志蓮教授首先介紹了她的研究對象——遼寧岫巖的太平鼓“燒香”儀式的大體情況，以及論文四個章節(jié)的基本框架。其后，針對其文的第一章與第二章做了較為詳細的說明與闡釋。

在第一章“岫巖的生態(tài)環(huán)境與田野工作”中，她重點談及了岫巖的自然生態(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境，以及其所做的田野工作——對汪永泉家“太平香”、潘作忠家“開光香”等進行田野考察的相關情況;第二章“岫巖太平鼓‘燒香’祭祖儀式紀實”中，她介紹了該儀式的前期準備情況(包括：議定、續(xù)家譜、置供品、擺供桌、開光匣、請祖先)、解釋了儀式活動程序的特征(包括：開壇打棚——籌劃準備;九郎受托——籌備延伸;開光點主——儀式插入;諸神落座——儀式展開;先祖登場——祭祀進行;恭送諸神——祭祀高潮)，并分析了儀式的基本功能(包括：家族凝聚功能、文化傳播功能、道德教化功能、心理慰藉功能等等)。以上兩個章節(jié)的陳述均建立在馮志蓮教授細致完善的田野考察工作的基礎之上。

對于從事中國傳統(tǒng)音樂理論研究的學者而言，田野工作無疑是進行音樂研究的重要基礎。但田野工作又不僅僅是簡單的數(shù)據(jù)收集和描繪工作，而是更多地與“活態(tài)”音樂緊密相關，體現(xiàn)為一種更具廣泛意義上的歷史陳述方式。在這一過程中，研究者對于研究對象的選擇以及數(shù)據(jù)整理等工作本身也反映出他們對研究對象自身所具備的文化內蘊的學術判斷以及睿智的歷史眼光。而這一點，，在馮志蓮教授的學術報告中得以充分體現(xiàn)。透過其講述，我們不僅體察到了岫巖太平鼓“燒香”儀式本身所潛藏的集聚滿漢民族特質的文化內涵，更讓我們深刻地體味到了馮志蓮教授多年田野工作所取得的豐碩成果背后所蘊含的艱辛與汗水，以及對民族音樂事業(yè)的執(zhí)著精神和對人民群眾的深厚情感。

最后，馮志蓮教授對太平鼓“燒香”儀式音樂的研究現(xiàn)狀和當前存在的問題進行了總結，并由此進一步延伸，對學者如何定位與挖掘研究課題等問題進行了再闡發(fā)，她指出，“只有關注當下民情，弘揚民族精神，其研究成果才會更具創(chuàng)新性與生命力”。整個報告持續(xù)一個半小時，以其豐富的內容和生動鮮活的表述方式自始至終地吸引著聽者的注意力，使師生拓展了研究思路，開闊了學術視野，并激發(fā)了對其研究課題的興趣。

作為“博士講壇”的一個重要組成部分，馮志蓮教授的學術報告彰顯與映射出了該講壇的舉辦宗旨，即：通過不同學科領域的個案研究，使師生接觸到最前沿學術成果，開闊師生的專業(yè)視野，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，營造濃厚的學術氛圍，以促進音樂學系整體教學質量和科研水平的提升。

  本文關鍵詞：滿漢融合背景下的岫巖太平鼓“燒香”儀式音樂研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。