本文選題：南木特藏戲　切入點：傳承　出處：《福建師范大學》2016年博士論文

【摘要】：本文以流行在藏語安多方言區(qū)的藏戲劇種——南木特藏戲為主要研究對象,置其于安多地區(qū)特殊的歷史文化脈絡中,研究其傳承的自身機制。南木特藏戲在西藏傳統(tǒng)藏戲“阿吉拉姆”的影響下萌芽,在安多藏區(qū)獨特的區(qū)域文化語境中孕育,最終形成了青海隆務寺以服務于僧人在“夏日閉修”后自娛為目的、甘肅拉卜楞寺以“佑護雪域安康”為目的南木特藏戲。以僧侶為演員的班社構建、劇目宗教教義的宣揚及展演功能的宗教性構成了南木特藏戲的宗教性；旋律音調(diào)(唱腔、舞蹈、器樂)方面大量吸收民間旋律音調(diào),體現(xiàn)出南木特藏戲旋律音調(diào)的民間性;以與民眾生活息息相關的愛情、親情、日常生活為敘述主題,突出南木特藏戲敘事體系的民間性；受安多藏區(qū)區(qū)域文化的影響,南木特藏戲在藝術表現(xiàn)形式中吸收、借鑒、融合了京劇藝術的表現(xiàn)手段,并在不斷的藝術實踐中形成了獨具一格的表演風格。南木特藏戲傳承中的“變易”,是南木特藏戲的得以傳承的作用方式。通過饋贈、請愿、共享這三種傳播方式的變易,形成了寺院至寺院、寺院至民間、民間至民間的傳播路徑,有利于南木特藏戲的廣泛傳播；功能意義的多元取向有利于滿足不同群體的心理需求;以南木特藏戲作為修行儀軌完成自我修行、“以戲代儀”以慰藉心靈、作為“戲樂”的休閑娛樂、專業(yè)演出團體及學校教育傳承的加入,在繼承民族優(yōu)秀文化的同時建立了文化自信；僧侶班社、村民自主結(jié)社、專業(yè)演出團體、校園劇團的四維傳承載體及各具特色的傳習方式有益于南木特藏戲多層面的存續(xù)。通過旋律音調(diào)在地化及樂隊編制的特色化兩方面的變易,使得南木特藏戲完成因地制宜的自我調(diào)適。南木特藏戲傳承中的“恪守”是南木特藏戲得以傳承的內(nèi)在結(jié)構。南木特藏戲在傳承過程中,恪守“音聲”的神圣性、器物的神圣性及功能的神圣性,以滿足民眾慰藉心靈的需求；恪守歌舞性以符合視聽習慣的審美需求；劇目恪守的核心主題使南木特藏戲既符合時代的需求又與藏族價值觀相吻合,價值取向和審美取向得到雙向滿足。在南木特藏戲傳承中,變易與恪守互為前提,變易中有恪守,恪守中有變易,二者辯證統(tǒng)一,共同促進南木特藏戲的傳承。通過以上的論證,認為變易與恪守是南木特藏戲傳承的主要機制。
[Abstract]:In this paper, the popular Tibetan opera in the Ando dialect area-Nanmute Tibetan Opera as the main research object, put it in the special historical and cultural context of the Ando region, to study its own mechanism of inheritance.Under the influence of Tibetan traditional Tibetan opera "Ajelam", Nanmute Tibetan Opera sprouted in the unique regional cultural context of Ando Tibetan area, and finally formed the Longwu Temple in Qinghai Province for the purpose of serving monks after "summer closed study".Labran Temple in Gansu to protect the well-being of the snow for the purpose of Nanmute Tibetan Opera.The religious nature of the religious teachings of the repertoire and the function of the exhibition formed the religious character of the Nemute Tibetan Opera, and the melody tone (singing, dancing, instrumental music) absorbed a large number of folk melody tones.Embodying the folk nature of the melodic tone of Nanmute Tibetan Opera, taking the love, kinship and daily life closely related to the life of the people as the narrative theme, highlighting the folklore of the narrative system of Nanmute Tibetan Opera, and being influenced by the regional culture of Ando Tibetan area,Nanmute Tibetan Opera absorbs, uses for reference, combines the artistic expression means of Peking Opera, and forms a unique performance style in the continuous art practice.The change in the inheritance of Nanmute Tibetan Opera is the function of the inheritance of Nanmute Tibetan Opera.Through gifts, petitions and sharing of these three communication methods of change, the formation of monastery to temple, temple to folk, folk to folk communication path, conducive to the widespread dissemination of Nanmu Tibetan Opera;The pluralistic orientation of functional meaning is beneficial to meet the psychological needs of different groups.The addition of professional performing groups and school education inherits the cultural self-confidence while inheriting the excellent culture of the nation; the monks' club, the villagers' independent association, and the professional performance group,The four-dimensional carrier of campus troupe and its special ways of teaching are beneficial to the existence of Namut Tibetan Opera.Through the changes of melodic tone in the local and the band, the Nanmute Tibetan Opera can adjust itself according to the local conditions.Adherence to the tradition of Nanmute Tibetan Opera is the internal structure of its inheritance.In the course of inheritance, Nanmute Tibetan Opera adheres to the sacredness of "sound", the sanctity of objects and the sacredness of its functions to satisfy the needs of the people to comfort the soul, to abide by the singing and dancing to meet the aesthetic needs of audiovisual habits;The core theme of the repertoire conforms to the needs of the times and the Tibetan values, and the value orientation and aesthetic orientation are both satisfied.In the inheritance of Nanmute Tibetan Opera, change and adherence to each other are the premise, in the change there is adherence to the strict, there is change in strict adherence, the two dialectical unity, to jointly promote the inheritance of Nanmute Tibetan Opera.Through the above argument, it is believed that change and adherence is the main mechanism of inheritance of Nanmute Tibetan Opera.
【學位授予單位】：福建師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：J825;J617.5

【參考文獻】

相關期刊論文 前10條

1 邸莎若拉;;“敖包”祭儀與藏戲表演:蒙藏文化交織的和聲——以青海河南蒙旗托葉瑪鄉(xiāng)田野考察為例[J];民族藝術研究;2014年03期

2 萬瑪草吉;;簡要分析“南木特”藏戲的構成藝術特征[J];藝術科技;2014年06期

3 完么昂杰;;探討《米拉日巴勸化記》的流傳發(fā)展及其對安多藏戲的藝術干預[J];藝術科技;2014年06期

4 李亞平;;客商“在地化”的概念、進程與其意義——以近代蘭州客商為中心[J];蘭州學刊;2014年04期

5 郭志合;;原生態(tài)視閾下非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展——南木特藏戲原生態(tài)演進的實證研究[J];原生態(tài)民族文化學刊;2013年04期

6 黃和;;青海黃南藏戲?qū)徝佬月蕴絒J];商;2013年05期

7 岳嵐;;青海藏戲面具的審美探析——以德欽寺的《公保多吉聽法》為例[J];文學界(理論版);2012年08期

8 田聯(lián)韜;;藏戲劇種分類研究[J];歌海;2012年02期

9 呂鈺秀;陳子平;;論低音審美——以藏族同欽聲響為例[J];中央音樂學院學報;2012年01期

10 桑吉東智;;分歧與彌合:藏戲劇種、流派研究的綜述與反思[J];四川民族學院學報;2012年01期

相關博士學位論文 前10條

1 顏婷婷;佛教儀式音樂30年間之演變及其傳承研究[D];西南大學;2015年

2 章軍杰;多元文化格局下婺劇傳承與發(fā)展研究[D];山東大學;2014年

3 李梅;維吾爾戲劇研究[D];華東師范大學;2014年

4 黃英蘭;阿伊努民族文化保護與傳承研究[D];中央民族大學;2013年

5 秦思;白族吹吹腔戲的歷史敘述[D];上海音樂學院;2013年

6 張占敏;都市村落中的傳統(tǒng)舞蹈的傳承[D];中央民族大學;2012年

7 桑吉東智;鄉(xiāng)民與戲�。何鞑氐陌⒓芳捌渌嚾搜芯縖D];中央民族大學;2012年

8 高翔;“覺木隆”職業(yè)藏戲及唱腔音樂研究[D];中央民族大學;2012年

9 馮莉;民間文化遺產(chǎn)傳承的原生性與新生性[D];天津大學;2012年

10 于川;多元化的傳承與創(chuàng)新[D];中央音樂學院;2012年

，

本文編號：1726182