本文選題：霍耐特　切入點：斗爭　出處：《中央民族大學(xué)》2017年博士論文

【摘要】：當(dāng)今世界,人類的發(fā)展與進(jìn)步已經(jīng)演化為浩浩蕩蕩的歷史潮流,經(jīng)濟(jì)的繁榮、物產(chǎn)的豐裕世所公認(rèn)。但人性的冷漠、存在的虛無和道德維度的缺失也同樣讓人觸目驚心,人與人之間的"承認(rèn)"問題在某種程度上已經(jīng)演化為世界性難題。在此情境下,關(guān)注人類生存困境,關(guān)心人類交往實踐,尋找一種既適應(yīng)時代發(fā)展要求,又可以改變?nèi)祟惒缓侠砩娆F(xiàn)狀的理論形態(tài)或發(fā)展模式就成為當(dāng)前人類發(fā)展中必然面臨的時代議題�；裟吞氐某姓J(rèn)理論直面當(dāng)今資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀,以主體間的相互"承認(rèn)"為思想線索,來洞察人類未來的前途與命運。他秉持一種積極的、樂觀的、自信的態(tài)度,和對西方文化的深層認(rèn)同,以及對現(xiàn)代社會的極大熱情,展開以資本主義社會為藍(lán)本的批判性分析。這種考察基于承認(rèn)的背景模式,憑借規(guī)范性的重建,重燃人們的理想之夢,也為人類打開了一扇挽救當(dāng)前時代危局,走向?qū)崿F(xiàn)人類平等、正義和自由的可能性之門。作為法蘭克福學(xué)派第三代的杰出代表和思想引領(lǐng)者,霍耐特借助其"承認(rèn)理論"進(jìn)入學(xué)術(shù)輿論的核心領(lǐng)域和思想爭論的中心地帶,所以,分析和考察霍耐特承認(rèn)理論的歷史功能和理論價值,特別是承認(rèn)理論從道德文化視角對當(dāng)前資本主義社會問題的解讀與分析,以及這一視角所預(yù)設(shè)的問題解決的導(dǎo)向性功能就具重大的時代價值和歷史意義。本文以從承認(rèn)到自由的思維路徑作為分析問題和解決問題的思想主線,沿著理論發(fā)展自身的邏輯進(jìn)程展開,進(jìn)而實現(xiàn)了從道德哲學(xué)向社會各領(lǐng)域的延伸。在這一過程中,霍耐特摒棄了那種主體問題上的原子主義思維,遵循哈貝馬斯交往理性的思想傳統(tǒng),基于群體主體這一邏輯視角,以期實現(xiàn)"善"的人類共同體價值追求與目標(biāo)定位,進(jìn)而實現(xiàn)人類自由的理論訴求和歷史進(jìn)程。本文具體從以下四個方面展開闡釋與分析:第一部分,置身于20世紀(jì)中后期人類社會發(fā)展的客觀現(xiàn)狀和法蘭克福學(xué)派理論視域的歷史背景下,具體考察和分析這一時期資本主義社會發(fā)展的新氣象與社會主義面臨的巨大困境。同時,歷史性地回顧了法蘭克福學(xué)派的理論范式轉(zhuǎn)化,為承認(rèn)理論的孕育和出場奠定了理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實驅(qū)動。在此基礎(chǔ)上,具體分析霍耐特承認(rèn)理論形成中的思想資源,既有法蘭克福學(xué)派批判理論固有的理論積淀,延續(xù)其理論發(fā)展的問題意識導(dǎo)向。又深受黑格爾、米德、�？乱约肮愸R斯等多位思想家分別在話題緣起、經(jīng)驗改造、方法借鑒和理論傳承等方面的影響與滲透。加之霍耐特孜孜不倦的思想探索,形成了承認(rèn)理論的理論范式與承認(rèn)導(dǎo)向,促進(jìn)了承認(rèn)理論的產(chǎn)生與適應(yīng)時代要求的深入發(fā)展。第二部分,從對承認(rèn)內(nèi)涵的分析入手,揭示承認(rèn)的基本模式,主體間承認(rèn)的愛、法律和團(tuán)結(jié)的關(guān)系形態(tài),展示出三種不同的道德潛能。以及霍耐特承認(rèn)理論的主體間性前提,使承認(rèn)與道德、社會變革和正義的關(guān)系日益緊密,并朝著體系化方向不斷推進(jìn),進(jìn)而構(gòu)成霍耐特承認(rèn)的理論視角和微觀維度:承認(rèn)的道德理論、診斷的社會病理學(xué)和承認(rèn)的正義理論,共同構(gòu)成承認(rèn)理論的豐富內(nèi)涵。接著從承認(rèn)對社會沖突的道德闡釋,承認(rèn)為正義社會中主體自我實現(xiàn)的實踐關(guān)系等方面對承認(rèn)理論進(jìn)行了有益的補(bǔ)充與完善,進(jìn)而構(gòu)建了以承認(rèn)為核心的多元正義理論。第三部分,考察霍耐特承認(rèn)理論的自由向度:積極自由的實現(xiàn)。這里又回歸到人這一最為深層的存在,從主體間性的自愛、自尊、自豪上升到自由的高度。使承認(rèn)的目光聚焦于人的現(xiàn)實存在和現(xiàn)實生活,追尋自由的真實性和可能性。在霍耐特的理解中積極自由是一個實踐性的選擇,是真正以人為目的的積極規(guī)劃和有效塑造。他把思想的目光投入到對自由做與時俱進(jìn)的理解和構(gòu)建,期望以相互承認(rèn)模式為理論基石,進(jìn)行具有正義形態(tài)的規(guī)范性秩序重建,創(chuàng)建一條經(jīng)由法定自由和道德自由向社會自由不斷進(jìn)化的自由理論體系,以期達(dá)到社會自由的理想自由狀態(tài),為承認(rèn)的正義理論準(zhǔn)備了實現(xiàn)基礎(chǔ)和目標(biāo)指向。第四部分,主要通過對霍耐特承認(rèn)理論進(jìn)行時代價值和歷史意義的考察,揭示其理論所蘊含的解釋力和包容性,為我國的和諧社會建設(shè)提供理論支撐和經(jīng)驗借鑒,以及為當(dāng)今世界沖突與爭端的合理解決貢獻(xiàn)一種新的可能和方向。同時也應(yīng)客觀地認(rèn)識到其理論的不足與局限,以求對其作進(jìn)一步的深化與發(fā)展。通過這幾個方面的分析與考察,本文對霍耐特承認(rèn)理論產(chǎn)生、建構(gòu)的思想基礎(chǔ)、豐富內(nèi)涵和規(guī)范指向進(jìn)行了全面的解讀與深度的思考,使承認(rèn)理論置身于當(dāng)今道德哲學(xué)的歷史視域之中,從深層的道德文化高度來挖掘其理論建構(gòu)的時代性、價值性和必然性。在對承認(rèn)的經(jīng)驗性分析中,不僅關(guān)注主體,以及主體日常生活領(lǐng)域的實踐經(jīng)歷,而且也對主體依存的現(xiàn)實生活圖景作了一番道德文化的理想化憧憬,并以此引導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹囊?guī)范性構(gòu)建。也正是在這點上,霍耐特的承認(rèn)理論以對現(xiàn)代性的深刻反思和時代診斷開創(chuàng)的規(guī)范性構(gòu)建模式為主導(dǎo),展開建立在主體承認(rèn)模式之上的共同體構(gòu)建。這與我國構(gòu)建和諧社會和人類命運共同體的夢想有著異曲同工之妙,因為人的自由發(fā)展和命運相連有賴于平等承認(rèn)的人際交往的形成�；裟吞貙χ黧w間性式微的時代診斷恰恰契合了我國當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實需求,也為當(dāng)今世界人類命運共同體的目標(biāo)設(shè)定奠定了可能的理論儲備。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：B516.59

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本文編號：1688059