發(fā)布時間：2018-03-27 23:38

  本文選題：莫言小說　切入點：口頭文學(xué)傳統(tǒng)　出處：《山東大學(xué)》2017年博士論文

【摘要】：本文的研究對象是莫言小說創(chuàng)作與中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)。莫言曾經(jīng)在他的長篇小說《檀香刑》后記中提出"大踏步撤退"的設(shè)想,后來又多次對"撤退"的內(nèi)涵進(jìn)行過論述。根據(jù)莫言本人的闡釋并聯(lián)系他的創(chuàng)作實踐,可以確定莫言所說的"撤退"主要就是向中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)的回歸。毋庸置疑,相對于莫言所在時代的創(chuàng)作潮流,莫言的創(chuàng)作的確是在"撤退",而且他幾乎是在一開始寫作的時候就己經(jīng)身在"傳統(tǒng)"之中,他的"撤退"也是相當(dāng)徹底,一直"撤退"到小說的起點。莫言正是"撤退"到了中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)的原點,帶領(lǐng)著我們重返原始民間講述故事的情境,帶領(lǐng)著我們又回到了那個圍繞在大人身邊聽故事的時期,他用他的原始而又現(xiàn)代的創(chuàng)作闡釋著中國當(dāng)代小說的發(fā)生學(xué)。本文主要從口頭文學(xué)傳統(tǒng)的天然滋養(yǎng)與寫作理念的自覺追求、故事的沒落與崛起、說書傳統(tǒng)的承繼與創(chuàng)新、民間謠諺與民間小戲的汲取、向中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)回歸中的變與不變幾個方面論述莫言小說創(chuàng)作與中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)。在緒論部分,主要交代了論文選題的緣起、研究現(xiàn)狀、拓展研究的必要性與可能性、口頭文學(xué)傳統(tǒng)的概念以及論文的研究方法。為了避免不必要的爭議,特地對口頭文學(xué)傳統(tǒng)的概念進(jìn)行了梳理和廓清,而且,也正是以口頭文學(xué)傳統(tǒng)概念的內(nèi)涵和外延為依據(jù),限定了本文所要論述的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。第一章主要從口頭文學(xué)傳統(tǒng)的天然滋養(yǎng)與寫作理念的自覺追求兩個方面來論述莫言向中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)回歸的必然性與可能性,這也為下面諸章節(jié)的進(jìn)一步展開提供了依據(jù)。莫言出生于山東高密大欄鄉(xiāng)平安莊,作為文化水平比較落后的農(nóng)村,識字人少,書籍也不多見,這就為口頭文學(xué)的發(fā)展提供了土壤,民間故事的口耳相傳就成為口頭文學(xué)傳統(tǒng)的主要承傳路徑。莫言正是聽著平安莊的故事長大的,由于民間故事的耳濡目染,他天然地成為口頭文學(xué)傳統(tǒng)的受益者和繼承者。此外,莫言小時候也極愛聽說書人講故事,并且表現(xiàn)出自己的說書天賦。同時,由于莫言過早輟學(xué)在家,沒有經(jīng)歷初中和高中的教育階段,這種"不幸"反而使他在民間口頭文學(xué)傳統(tǒng)的海洋里吸足了營養(yǎng)。莫言不僅潛意識中受到了口頭文學(xué)傳統(tǒng)的影響,而且他還很快就建立了向中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)回歸的寫作理念。中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)潛移默化的影響與寫作理念的自覺追求,使得莫言在創(chuàng)作中汲取中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)的敘事藝術(shù)也就成為必然。第二章主要論述"故事"在莫言小說中的重要地位以及莫言堅守"講故事"這一小說創(chuàng)作理念在當(dāng)代小說創(chuàng)作中的重要意義,同時論及莫言小說中民間故事的插入、敘事功能、存在缺失,探討了葷故事在莫言小說中的審美意義,也對莫言小說整體上講述故事的風(fēng)格進(jìn)行了論述。中國古典白話小說是以故事的講述為中心的,只是到了近代之后,由于受到西方文學(xué)的影響,特別是五四以來的新小說將小說的詩化和散文化提上日程,許多作家和理論家都提出了不同于傳統(tǒng)小說的觀點。到了 20世紀(jì)80年代的新時期,小說要不要講故事的話題也比較流行,而且更是出現(xiàn)了對故事的蔑視,同時出現(xiàn)了小說創(chuàng)作抽象化的趨勢。這不僅是在當(dāng)代的中國,就是在為中國提供理論資源和寫作經(jīng)驗的西方,也是對故事表達(dá)了不同于傳統(tǒng)的看法,講故事已經(jīng)被視為落伍的寫作方法。所以,從歷史的角度,從世界的視閾來看故事在小說中的流變,就更能體現(xiàn)出莫言小說的傳統(tǒng)性、獨特性,也更能體現(xiàn)出莫言堅持自己的勇氣,體現(xiàn)出莫言小說創(chuàng)作寬廣的胸懷、廣闊的視野和超脫的智慧。當(dāng)莫言的童年記憶被喚醒之后,口頭文學(xué)傳統(tǒng)的資源都紛紛涌到他的眼前,匯聚到他的筆下,從而使得他的小說中插入了許多民間故事。莫言在自己的小說中一方面充分利用和借鑒口頭文學(xué)傳統(tǒng)講述故事的技巧,另一方面又通過直述、轉(zhuǎn)述,或者是將民間故事化為小說中人物經(jīng)歷等方式使之不留痕跡地編織進(jìn)小說的情節(jié)之中。這些被嵌入的民間故事增強了莫言小說的傳奇色彩,在情節(jié)上和主故事有承續(xù)關(guān)系,有助于推動情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展,同時起到升華小說主題、渲染和加強主故事的敘事氛圍的作用。但是,不容否認(rèn)的是,也有極個別的被插入的民間故事和主故事有脫節(jié)的嫌疑。葷故事在中國民間口頭故事中特色鮮明,數(shù)量眾多,莫言小說深受中國民間口頭文學(xué)傳統(tǒng)的影響,在他的小說中也插入了一些葷故事。莫言小說中葷故事的插入,有助于揭示人性的復(fù)雜和塑造小說中的人物;可以深化小說的主題,賦予小說更加開放的闡釋空間,有助于充分認(rèn)識人物所遭受的性壓抑心理,更加準(zhǔn)確地理解人物的行為及其動機(jī)。莫言小說中嵌入的民間故事及其嵌入方式和敘事功能,似冰山一角,反映了莫言小說與口頭文學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系,而實際上我們?nèi)绻麅H僅是從莫言的敘事姿態(tài),從整體上來考察莫言的小說,也能夠看出莫言小說無論從形式到內(nèi)容,還是從語言到結(jié)構(gòu)都與中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系。第三章是探討莫言小說對中國說書傳統(tǒng)的承繼與創(chuàng)新。莫言的小說創(chuàng)作受到中國說書傳統(tǒng)的重要影響。首先,表現(xiàn)在莫言小說中"類書場"的重建與異變。莫言的小說大都含有多個敘述層次,而敘述者層次的存在遮蔽了敘述者所敘故事層次的說書特征。莫言小說中充滿個性化的敘述者講述的是自己的或與己相關(guān)的"同故事",與傳統(tǒng)說書中模式化的"異故事"的說書人拉開了距離。莫言小說中"說——聽"敘述模式中雙方人物的具體化、說書場合的多樣化和閑談風(fēng)格的形成使得其說書形式從傳統(tǒng)的獨白型轉(zhuǎn)變?yōu)槟孕≌f中的對話型,從單向灌輸走向雙向交流。其次,表現(xiàn)在敘述者跳進(jìn)跳出,有說有評的敘述特征上。敘述者介入故事進(jìn)行評論是傳統(tǒng)說書最為鮮明的特點之一,莫言作為一個受到說書傳統(tǒng)影響的作家,他在小說中保持了充分的冷靜與客觀,但是我們在他的作品中能夠感覺到作家的聲音,能夠看出作家的介入。第三,莫言小說也體現(xiàn)出傳統(tǒng)說書所承襲的綠林傳統(tǒng),并塑造出一系列英雄傳奇人物。莫言受到說書傳統(tǒng)的影響,他的小說有著顯著的草莽英雄和傳奇?zhèn)b義的特征。第四,莫言小說的語言由于受到了說書藝術(shù)的影響,往往同義鋪排、夸飾華贍,不在意語言的簡潔精煉,但求隨意揮灑、一吐為快,由此形成了氣勢磅礴、元氣淋漓的語言的狂流。這可以從莫言喜用排比、雅俗共融、語體混雜和講究語言的韻律勢能幾個方面見出。第四章主要論述莫言小說對民間謠諺與民間小戲的汲取。作為農(nóng)村出身的作家,莫言對反映了民間生存體驗的俚諺俗語耳熟于心,他在自己的寫作中也對俚諺俗語進(jìn)行了淋漓盡致、頗為夸張地運用。論文對莫言小說中俚諺俗語特定的審美意蘊與修辭效果進(jìn)行了詳盡的論述。民間歌謠在民間喜聞樂見,莫言受到這種口頭文學(xué)潛移默化的影響,在自己的小說中充分利用各種民間歌謠塑造人物、表達(dá)對社會人生的思考、展示獨特的民情風(fēng)俗、謳歌男女之間真摯野性的愛情、營建小說神秘的氣氛、揭示狂歡的精神和生命,也用民謠構(gòu)建出一個獨特的兒童世界。莫言對流行于山東的茂腔、呂劇、柳腔等民間小戲懷有深厚的感情,這些民間小戲在莫言的小說中表現(xiàn)出民間生命的混沌蒼茫與英勇悲壯,而戲中戲的結(jié)構(gòu)形式對于塑造人物、推動情節(jié)的發(fā)展起到重要的作用。莫言的"撤退"之作《檀香刑》更是以戲代言、以戲敘事、以戲言情,使得整部小說回蕩著小戲的旋律,達(dá)成"戲劇化的小說,小說化的戲劇"的效果。論文的第五章主要論述莫言小說向中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)回歸中的變與不變。莫言的敘事藝術(shù)經(jīng)歷了一系列變化,先是從原先按照教科書上的理論寫作變?yōu)樵谖鞣轿膶W(xué)影響下的先鋒性寫作,再從西方文學(xué)影響下的先鋒性寫作變?yōu)樘与x西方影響向傳統(tǒng)回歸的寫作。但是,莫言在向中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)回歸的過程中作品的先鋒性一直都沒有變。他在運用口頭文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)作形式時也會懷念現(xiàn)代技巧,而在運用現(xiàn)代技巧時會反思對技巧的過度運用以防止作品"讀不懂",莫言是在中國文學(xué)盲目向西方學(xué)習(xí)的時候轉(zhuǎn)過身來向民族敘事傳統(tǒng)汲取營養(yǎng)的,而同時并未摒棄西方的于他相宜的創(chuàng)作技巧�？梢哉f,莫言的創(chuàng)作在尋求著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合,他努力使自己的創(chuàng)作既有鮮明的本土性,同時也褒有充分的世界性。論文的結(jié)語主要是探討莫言向中國口頭文學(xué)傳統(tǒng)回歸的意義,認(rèn)為莫言既保持本土性又不失世界性的創(chuàng)作為中國當(dāng)代文學(xué)民族化路徑的選擇提供了借鑒。
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【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I207.42

【參考文獻(xiàn)】

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