本文關(guān)鍵詞：何處是家園—浦愛德、賽珍珠、弗利茲的中國童年及其身份書寫　出處：《浙江大學(xué)》2017年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：在20世紀后期,隨著后現(xiàn)代主義、后殖民主義等理論的興起,身份認同問題已成為西方文化研究的核心概念之一,在人文社科領(lǐng)域引起極大關(guān)注。其中,由于在不同文化或種族群間遷徙而產(chǎn)生的身份問題,以及相關(guān)的文學(xué)書寫,是文學(xué)領(lǐng)域的研究重點。與諸多關(guān)注從第三世界移居到第一世界的作家及書寫的研究不同,本論文主要側(cè)重探討具有第三世界童年經(jīng)歷的西方族裔作家的身份認同問題以及其相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作。在運用歷史學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、文化研究等領(lǐng)域的理論和知識的基礎(chǔ)之上,本論文從身份認同問題入手,通過對浦愛德、賽珍珠、弗利茲這三位在中國度過童年的美國作家的相關(guān)文學(xué)文本進行解讀,分析其復(fù)雜的身份認同特征,以及這種身份與特有的童年經(jīng)歷之間的關(guān)系,從而探討她們及背后所代表的美國來華傳教士子女以及更為廣泛的"第三文化孩子"群體的一些內(nèi)在身份特征,同時,也闡釋了在包括自傳、傳記、小說等不同形式的文學(xué)文本中身份認同的一些表征和建構(gòu)方式。浦愛德、賽珍珠和弗利茲這三位自幼生長在中國、后來又回到美國生活的傳教士女兒,跟其他擁有類似成長經(jīng)歷的第三文化孩子一樣,身份認同發(fā)生了滑移或混雜,因此也必然面臨一系列認同危機,作出身份追尋和建構(gòu)的努力。作為作家,這一切在她們撰寫的文學(xué)文本中都有所體現(xiàn)。浦愛德的《漢家女兒》、《殷老太太》以及《在中國的童年》分別通過對他人生平的傳記書寫以及對自己的中國童年的自傳書寫,表達了她本人對中國傳統(tǒng)文化的強烈認同,夾雜在其中的還有混雜身份所帶來的一些困惑和矛盾。作為諾貝爾文學(xué)獎得主的賽珍珠,寫于創(chuàng)作初期的《東風(fēng)·西風(fēng)》、巔峰期的《分家》、以及晚期的《我的幾個世界》,都蘊含了豐富的身份認同信息:《東風(fēng)·西風(fēng)》充分展現(xiàn)了賽珍珠早期身份中不同元素之間的矛盾性;《大地》三部曲之一的《分家》突出了賽珍珠作為一名異鄉(xiāng)客的各種心理;自傳《我的幾個世界》,則建構(gòu)了一個"世界公民"的身份形象,從而超越了困擾第三文化孩子群體的"家園"、"民族"等狹隘概念,獲得了身份的一種轉(zhuǎn)變。兒童文學(xué)作家弗利茲在自傳《思鄉(xiāng)》中,通過對自己中國童年經(jīng)歷的敘述,描述了一種創(chuàng)傷性童年記憶,在《向西的木屋》一書中,她又通過對一段家族歷史的追溯,試圖賦予自己童年經(jīng)歷一種意義,從而給自己的身份困惑和童年經(jīng)歷一個交代。而《還鄉(xiāng)》一書主要是描述了自己晚年回歸中國的一段經(jīng)歷,作者試圖抹去童年時被貼上的"小洋鬼子"的標(biāo)簽,證明自己是"中國友人",從而達到自己身份的另一種回歸。論文在對上述文本細致分析的基礎(chǔ)之上,指出對這些具有第三文化孩子成長經(jīng)歷背景的作家的關(guān)注,有助于我們了解一些被歷史掩蓋、和邊緣化的群體,聆聽一些沉默的聲音,同時,也有助于去解開文學(xué)書寫中的某種謎團,從而深化對具有這類背景的作家及其作品的了解,豐富文學(xué)領(lǐng)域的身份認同研究。
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I712.06
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本文編號：1310023