本文關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯文化的社會(huì)功能思想研究

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【摘要】：馬克思、恩格斯時(shí)代哲學(xué)、文化等領(lǐng)域觀念論盛行。在文化史研究中,相當(dāng)多的文化史家抱著唯心的理念夸大文化的作用。對(duì)此,馬克思恩格斯撥亂反正創(chuàng)立唯物史觀。一方面,他們從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā),強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行實(shí)踐改造。他們批判文化史家片面地拔高文化的作用并且對(duì)于文化的使用持謹(jǐn)慎態(tài)度,在他們的著作中文化一詞出現(xiàn)得不多。另一方面,馬克思恩格斯也看到了社會(huì)意識(shí)的巨大的能動(dòng)作用,雖然這種作用相對(duì)于社會(huì)存在的作用是第二位的。正是在這種意義上馬克思恩格斯高度重視文化的作用,深入研究各種文化現(xiàn)象,精準(zhǔn)地揭示了資本主義社會(huì)存在的文化問(wèn)題。我們主要研究馬克思恩格斯文化的社會(huì)功能思想。文化的社會(huì)功能是指文化在人類(lèi)社會(huì)中所處的地位和作用。馬克思恩格斯文化的社會(huì)功能思想超越前人和同時(shí)代的思想家和學(xué)者,對(duì)于我們今天建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),提高文化軟實(shí)力有重大的指導(dǎo)意義。馬克思恩格斯的文化思想建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上。他們視文化為社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分,認(rèn)為文化具有實(shí)踐性、歷史性、社會(huì)性,在階級(jí)社會(huì)中還具有階級(jí)性。文化的實(shí)踐性體現(xiàn)在它產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,其內(nèi)容來(lái)自實(shí)踐,發(fā)展的動(dòng)力是實(shí)踐,文化問(wèn)題只有通過(guò)實(shí)踐才能真正得到解決。馬、恩反對(duì)脫離特定的歷史時(shí)代、脫離人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)生活抽象地談?wù)撐幕Ｎ幕从沉颂囟v史時(shí)代人們的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活狀況。文化的歷史性強(qiáng)調(diào)文化是運(yùn)動(dòng)變化的,文化具有時(shí)代性、階段性和暫時(shí)性。文化是社會(huì)的產(chǎn)物。文化是人們社會(huì)勞動(dòng)的成果。文化隨著社會(huì)的變化而變化。在階級(jí)社會(huì)中文化不可避免具有階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中人們創(chuàng)造文化的活動(dòng)、與政治統(tǒng)治密切的法、教育、道德以及對(duì)它們的看法體現(xiàn)了階級(jí)的利益與意志。某些文化形式的消失取決于階級(jí)對(duì)立的消失。在階級(jí)社會(huì)中文化給不同群體帶來(lái)不同后果。馬克思恩格斯有關(guān)文化階級(jí)性的論述揭開(kāi)了資本主義文化的面紗。資產(chǎn)階級(jí)打著代表全民、全社會(huì)的幌子,實(shí)則利用文化為自己的統(tǒng)治服務(wù),麻痹人民的斗志,妨礙無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的自由全面發(fā)展。馬克思恩格斯全面看待文化的社會(huì)功能。從社會(huì)功能的視閾看,馬克思恩格斯從辯證法出發(fā)全面評(píng)價(jià)文化的作用從而超越同時(shí)代的文化史家。馬克思恩格斯肯定文化對(duì)社會(huì)的正面功能,同時(shí)也揭示了文化在不同的發(fā)展階段特別是在資本主義社會(huì)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民等社會(huì)群體的負(fù)面功能。全面客觀地評(píng)價(jià)文化的社會(huì)功能為邏輯上合理解釋文化的某些社會(huì)功能被替代、轉(zhuǎn)換、強(qiáng)化、弱化和消失等現(xiàn)象提供了基礎(chǔ)。馬克思恩格斯闡述了科技、道德、宗教和文藝等文化形式對(duì)社會(huì)的正面功能�？萍纪苿�(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展,加速舊社會(huì)形態(tài)向新社會(huì)形態(tài)過(guò)渡,改進(jìn)人們的觀念與思維方式,科技進(jìn)步最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。道德規(guī)范人的行為,促進(jìn)社會(huì)和諧;道德維護(hù)人的正當(dāng)權(quán)益,保障社會(huì)公正;道德激勵(lì)人向上,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;道德還為人類(lèi)發(fā)展提供導(dǎo)向,促使社會(huì)改善。宗教具有勸慰功能;宗教曾經(jīng)為社會(huì)變革提供合法性;宗教客觀上促進(jìn)了教育的發(fā)展;宗教提高了建筑的藝術(shù)水平。文藝提供史料,幫助人們認(rèn)識(shí)歷史;文藝啟迪人們更好地把握現(xiàn)實(shí)生活;文藝給人愉悅,提高人的審美水平;文藝還為革命階級(jí)的斗爭(zhēng)提供有力武器。同時(shí)馬克思恩格斯指出在資本主義社會(huì)某些文化形式的負(fù)面社會(huì)功能�？萍嫉膽�(yīng)用導(dǎo)致機(jī)器排擠工人、工人的身心健康受損、工人的片面發(fā)展與人類(lèi)生存環(huán)境的破壞等不良后果。基督教加速市民社會(huì)原子化,商品拜物教掩蓋資本對(duì)勞動(dòng)的剝削,宗教妨礙科學(xué)的發(fā)展與傳播。庸俗民主主義文學(xué)空談?wù)?遲滯了德國(guó)民主發(fā)展;"真正的"社會(huì)主義文學(xué)阻礙德國(guó)社會(huì)發(fā)展。思辨唯心主義遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),敵視群眾,消解哲學(xué)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的能力;直觀唯物主義脫離實(shí)踐,自居旁觀者,無(wú)法實(shí)際地改造世界;庸俗功利主義為資產(chǎn)階級(jí)剝削辯護(hù),破壞社會(huì)公平正義。馬克思恩格斯對(duì)文化社會(huì)功能的全面論述啟發(fā)了默頓等學(xué)者完善文化社會(huì)功能的評(píng)價(jià)。馬克思恩格斯分析了某些影響文化社會(huì)功能發(fā)生的重要因素。文化社會(huì)功能從產(chǎn)生、傳遞到被認(rèn)同和轉(zhuǎn)化是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。它需要借助一定的手段,要經(jīng)過(guò)一系列的中間環(huán)節(jié),受到眾多因素的影響。馬克思恩格斯深刻地分析了分工、交往、傳統(tǒng)、國(guó)家權(quán)力等因素對(duì)文化的社會(huì)功能發(fā)生產(chǎn)生的重要影響。這主要表現(xiàn)為分工決定文化的社會(huì)功能發(fā)生與否,分工水平制約著文化的生產(chǎn)水平,分工導(dǎo)致文化的社會(huì)功能發(fā)生過(guò)程中人們受益不均。戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民等交往形式對(duì)文化傳承和傳播產(chǎn)生重要影響。傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗影響人們接受新文化,國(guó)家權(quán)力可以直接影響文化的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)等。馬克思恩格斯提出評(píng)價(jià)文化的社會(huì)功能的三條基本原則。觀念形態(tài)的文化與人的心理息息相關(guān)。人的心理往往是理性和情感交織在一起,而且因時(shí)因地因人而變,呈現(xiàn)異常的復(fù)雜性。盧梭看到了這一問(wèn)題,主張區(qū)分人們?cè)诓煌瑒?dòng)機(jī)下的意志表達(dá)。"眾意與公意之間經(jīng)�？偸怯泻艽蟮牟顒e;公意只著眼于公共的利益,而眾意則著眼于私人的利益,眾意只是個(gè)別意志的總和。但是,除掉這些個(gè)別意志間正負(fù)相抵消的部分而外,則剩下的,總和仍然是公意。"1但這種簡(jiǎn)單的"正負(fù)相抵消"遠(yuǎn)不能解決問(wèn)題。我們從當(dāng)下有的國(guó)家進(jìn)行的選舉和全民公決中可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。文化的社會(huì)功能發(fā)生機(jī)制的復(fù)雜性對(duì)人們準(zhǔn)確評(píng)價(jià)文化社會(huì)功能運(yùn)用的效果提出了挑戰(zhàn)。為了充分發(fā)揮文化的作用,人們一直在探索運(yùn)用各種方法和工具來(lái)精確評(píng)價(jià)文化產(chǎn)生的社會(huì)效果。默頓將功能區(qū)分為正功能、負(fù)功能和顯功能、潛功能為準(zhǔn)確評(píng)價(jià)文化的社會(huì)功能運(yùn)用效果提供了啟示。當(dāng)代文化的社會(huì)功能評(píng)價(jià)走向量化是一個(gè)進(jìn)步,但是也遮蔽了某些有重要價(jià)值面又無(wú)法量化的部分。馬克思、恩格斯在評(píng)價(jià)文化的社會(huì)功能時(shí)堅(jiān)持三條基本原則。一是文化對(duì)物質(zhì)的依賴性。二是文化的相對(duì)獨(dú)立性。三是以每個(gè)人的全面自由發(fā)展作為文化發(fā)展的最終目標(biāo)。這些也是我們今天評(píng)價(jià)文化的社會(huì)功能應(yīng)該遵循的原則。文化對(duì)物質(zhì)的依賴性原則要求我們考核文化產(chǎn)業(yè)時(shí)堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。承認(rèn)文化的相對(duì)獨(dú)立性,要求我們?cè)谠u(píng)價(jià)文化建設(shè)成效時(shí)遵循文化自身的發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持以每個(gè)人的全面自由發(fā)展作為文化發(fā)展的最終目標(biāo),要求在我們?cè)u(píng)估文化事業(yè)時(shí)堅(jiān)持以人為本,在育人時(shí)切實(shí)貫徹德智體美勞全面發(fā)展的方針,在衡量文化產(chǎn)品的效益時(shí)把社會(huì)效益放在首位。馬克思恩格斯文化的社會(huì)功能思想的當(dāng)代啟示。馬克思恩格斯文化的社會(huì)功能思想啟發(fā)我們揚(yáng)長(zhǎng)避短,發(fā)揮文化的正面社會(huì)功能,助推中國(guó)崛起。我們要在馬克思主義指導(dǎo)下,充分發(fā)揮文化對(duì)社會(huì)的積極作用,增強(qiáng)中華民族凝聚力;做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè),提高中國(guó)文化生產(chǎn)力;促進(jìn)中外文化交往,提升中國(guó)文化影響力。增強(qiáng)中華民族凝聚力為中國(guó)崛起最大限度地團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中國(guó)力量;加快智力成果轉(zhuǎn)化,培育文化支柱產(chǎn)業(yè)為中國(guó)崛起奠定物質(zhì)基礎(chǔ);提升文化傳播的影響力為中國(guó)崛起贏得更多的理解和支持,創(chuàng)造更好的國(guó)際環(huán)境�？傊覀円愿叨鹊拿褡遑�(zé)任感,努力建設(shè)好人民的精神家園,提高中國(guó)的文化軟實(shí)力,加快中國(guó)崛起。
【學(xué)位授予單位】：上海社會(huì)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：G02
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本文編號(hào)：1271445