本文關(guān)鍵詞：電視劇認同機制研究

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【摘要】：本論文主要研究電視劇的認同機制問題,換句話說,就是研究電視劇如何給觀眾提供一個主體位置,并讓觀眾認同。 “主體”是西方哲學中的一個核心概念。笛卡爾提出“我思故我在”,認為主體是先驗性的,它處于中心地位。后來尼采、弗洛伊德等人開始懷疑主體的中心地位,否定主體的先驗性。到了拉康,則認為“我在我不思之處”,宣布主體已經(jīng)死亡,徹底解構(gòu)了主體的中心地位。真正的主體是不存在的,所存在的只是一個被建構(gòu)的主體位置而已。拉康提出,在鏡像階段,6-18個月大的嬰兒能夠從鏡子中認出自己,并認同這具有統(tǒng)一感的鏡像,這就是認同的發(fā)生,被稱為想象性認同。到了象征界,兒童通過向父親認同,在社會秩序中獲得一個主體位置,被稱為象征性認同。受拉康影響,阿爾都塞認為意識形態(tài)國家機器通過詢喚機制能夠?qū)�體建構(gòu)為主體。 博得里認為觀影情境重構(gòu)了鏡像階段所必須的情境,觀眾就像鏡前嬰兒一樣,認同銀幕上的影像。他還提出電影借鑒了焦點透視法,給觀眾提供了一個先驗的主體位置,讓觀眾產(chǎn)生認同,同時通過一些技術(shù)手段,掩蓋了機器的意識形態(tài)功能。麥茨在此基礎(chǔ)上又向前推進一步,將電影的認同與精神分析中的認同做了區(qū)分,他把觀眾與攝影機的認同稱之為“電影的初級認同”,與人物、主題等的認同稱之為“電影的次級認同”。 在技術(shù)層面上,電視劇通過雙重轉(zhuǎn)換過程、在放映中抹除差異、借鑒焦點透視法等方式為觀眾提供一個主體位置,在觀劇情境上,提供了一個觀眾與屏幕之間的鏡像互動關(guān)系,電視劇的初級認同得以建立起來。同時,與電影相比,電視劇的初級認同有著自己不同的特性。在技術(shù)層面,電視劇的初級認同體現(xiàn)出了多元性、離散性和流動性等特點。在觀劇情境上,電視劇的初級認同情境受到破壞、但象征性認同得以強化；它是積極參與的認同,而不是消極被動的認同；認同的夢幻性也遭到了消解。 電視劇的次級認同也是本文的主要內(nèi)容,這里主要從敘事、影像以及類型化等幾個方面,來探討電視劇如何給觀眾提供主體位置,建構(gòu)觀眾的主體性。在敘事方面,主要從敘事人稱、敘事視點、敘事結(jié)構(gòu)、敘事主題等四個層面切入；在影像方面,主要從視覺元素(包括空間、光線、色彩等)和鏡頭元素(包括景別、角度、構(gòu)圖等)兩大方面予以探討；在類型化方面,先研究電視劇類型與受眾主體建構(gòu)之間的關(guān)系,然后再以青春偶像劇為例進行具體分析。 另外,本文還增加了電視劇的先期認同,即在電視劇播出之前就能給觀眾提供一個主體位置,讓觀眾產(chǎn)生認同,這里主要從明星形象、電視劇宣傳和原始文本等幾個方面進行探討。電視劇的先期認同也屬于前兩種認同,只是由于時間與功能的特殊性,才做了單獨分析。
【學位授予單位】：中國藝術(shù)研究院
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：J905

【參考文獻】

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1 王W，

本文編號：1252543