本文關(guān)鍵詞：先秦兩漢題材通俗小說及其傳播研究

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【摘要】：本論文以文學(xué)藝術(shù)與社會機制的動態(tài)交互作用為研究切入點,以元明清“先秦兩漢題材”通俗小說為研究對象,將相關(guān)素材放入編創(chuàng)、傳播與接受的文學(xué)活動現(xiàn)場進行考察分析,探討通俗小說的娛樂性、平民性、商品性三大本質(zhì)特征與社會發(fā)展的動態(tài)關(guān)系。論文對元明清三代先秦兩漢題材通俗小說產(chǎn)生的社會基礎(chǔ),遞嬗脈絡(luò),體裁類型與文化意蘊等作了較為細致的研究解讀。緒論部分簡要介紹了相關(guān)的研究成果、研究現(xiàn)狀與可據(jù)資料以及研究設(shè)想。 正文凡三編。第一編為元代“先秦兩漢題材”通俗小說：從繼承到轉(zhuǎn)型。第一章綜合考察了元代通俗小說的傳播環(huán)境,分析了傳播者、傳播方式、傳播手段以及受眾等文學(xué)傳播要素。第二章探討了先秦兩漢題材平話的創(chuàng)作與傳播。特殊的社會制度,深厚的歷史傳統(tǒng),求知尚古的心理訴求是平話在這一時期得以產(chǎn)生和流傳的主要動因。平話所展現(xiàn)的歷史是脫胎于正史,不斷俗化的歷史,又是自成體系的歷史。受眾審美趣味又反過來影響到平話的敷衍分寸。第三章通過分析民俗文化與話本小說之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),揭示出元代話本小說有著迎合民間審美趣味的傾向,它秉承民間敘事的通俗性,吸收民俗信仰的成分,呈現(xiàn)出鮮明的民間特色。第四章揭示了先秦兩漢題材通俗小說與雜劇在題材選取上相互因襲,在藝術(shù)手法上相互借鑒,形成一種雙向互動的現(xiàn)象。 第二編是明代“先秦兩漢題材”通俗小說：從新變到繁榮。第一章指出明代通俗小說的傳播狀況發(fā)生較大的改變。逐漸放開的文化政策,持續(xù)發(fā)展的社會經(jīng)濟,教育和文化的普及以及消費文化的蔚興等因素為通俗小說的編創(chuàng)與傳播提供了較之前代更為廣闊的平臺。綜合考察文學(xué)傳播過程中的各種要素,可以發(fā)現(xiàn),明代通俗小說的傳播隊伍不斷發(fā)展,傳播方式漸趨多樣,傳播手段逐步機制化以及受眾范圍日益擴大。第二章以明代歷史演義中的先秦兩漢題材為中心,研究了歷史演義形成與傳播的動因、歷史演義的編創(chuàng)動機和編創(chuàng)方式。第三章集中考察了明代先秦兩漢題材的神魔小說。神魔小說是在明代三教融合以及不斷世俗化的文化背景中產(chǎn)生與發(fā)展的。神魔小說中涵攝了古典神話的思維方式、形象原型以及精神內(nèi)涵。神魔小說的產(chǎn)生與流行契合了創(chuàng)作者與接受者的普遍審美心理,揭示出人們對鬼神故事的偏愛其實也是對自身局限性的一種心理補償。第四章梳理了先秦兩漢故事題材的擬話本篇目,發(fā)現(xiàn)這些小說經(jīng)過明代文人的加工潤色,呈現(xiàn)出了文人化、雅致化的時代特色與鮮明的江南地域特色。第五章選取《七十二朝人物演義》進行個案研究,認為明代通俗小說內(nèi)蘊著儒家文化,以此自覺承擔起社會教化的功能。 第三編為清代“先秦兩漢題材”通俗小說：從成熟到衰蛻。本編延續(xù)之前的研究體例,第一章統(tǒng)觀巡視清代通俗小說的創(chuàng)作環(huán)境,發(fā)現(xiàn)古代通俗小說伴隨著清廷的建立、鼎盛與衰退呈現(xiàn)出較為契合的律動狀態(tài)。就傳播要素而言,傳播隊伍更加專業(yè)化,傳播媒介更加多樣化,受眾群體更為普及。第二章以先秦兩漢題材歷史演義為考察對象,發(fā)現(xiàn)基于文學(xué)的一般發(fā)展規(guī)律,清代通俗小說不復(fù)明代的發(fā)展熱度,整體呈現(xiàn)出衰微趨勢,這也與更為嚴厲的統(tǒng)治政策和嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍不無關(guān)聯(lián)。第三章以先秦兩漢題材神魔小說為研究中心,發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了清初創(chuàng)作的低谷之后,清代中期神魔小說又出現(xiàn)了一次創(chuàng)作高峰。這一時期的神魔小說普遍存在“混類”的現(xiàn)象,續(xù)書、仿書占大多數(shù)。晚清時期隨著西方文化的進入,神魔小說的傳統(tǒng)色彩逐漸淡化,折射出新的時代變化。 結(jié)語歸納先秦兩漢文學(xué)與文化對通俗小說的影響以及元明清各代先秦兩漢題材通俗小說的演變軌跡。
【關(guān)鍵詞】：通俗小說 先秦兩漢題材 傳播要素 演變軌跡
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I207.41
【目錄】：

• 中文提要4-6
• Abstract6-14
• 緒論14-27
• 一、研究范圍及意義14-17
• 二、研究現(xiàn)狀及不足17-25
• 三、研究路徑及方法25-27
• 第一編 元代篇：從繼承到轉(zhuǎn)型27-104
• 第一章 元代通俗小說傳播概觀30-65
• 第一節(jié) 傳播環(huán)境31-45
• 一、經(jīng)濟發(fā)展為其奠定基礎(chǔ)31-33
• 二、異族統(tǒng)治為其提供契機33-36
• 三、文化推廣為其增添助力36-40
• 四、文學(xué)積累是其內(nèi)在動力40-45
• 第二節(jié) 傳播者45-50
• 一、口頭傳播者45-49
• 二、書面?zhèn)鞑フ?/span>49-50
• 第三節(jié) 傳播方式50-55
• 一、說書傳播50-51
• 二、傳抄傳播51-54
• 三、刻印傳播54-55
• 第四節(jié) 傳播手段55-61
• 一、封面頁的創(chuàng)制57-58
• 二、插圖的運用58-59
• 三、以簡本系統(tǒng)為主59-61
• 第五節(jié) 受眾61-65
• 一、文人士大夫62
• 二、下層平民62-63
• 三、商人63-65
• 第二章 平話的藝術(shù)特征：以先秦兩漢題材為中心65-84
• 第一節(jié) 生成動因試析66-73
• 一、特殊的社會制度67-68
• 二、深厚的歷史傳統(tǒng)68-71
• 三、求知尚古的心理訴求71-73
• 第二節(jié) 平話歷史觀舉要73-79
• 一、平話中的歷史觀與正統(tǒng)歷史觀73-76
• 二、平話的歷史觀是通俗化的歷史觀76-78
• 三、平話所敘史事是自成序列的78-79
• 第三節(jié) 受眾與平話創(chuàng)作特點79-84
• 一、題材選擇的集中性80
• 二、故事情節(jié)的戲劇性、重復(fù)性80-82
• 三、人物形象的世俗化、平民化82-84
• 第三章 話本之傳播：以先秦兩漢故事為中心84-92
• 第一節(jié) 元代話本小說概觀84-86
• 第二節(jié) 受眾與話本體裁86-89
• 第三節(jié) 影響話本傳播內(nèi)容的主要因素89-92
• 第四章 通俗小說與雜劇的互動——以先秦兩漢題材為例92-104
• 第一節(jié) 概說92-94
• 第二節(jié) 先秦兩漢題材雜劇94-97
• 第三節(jié) 通俗小說與雜劇題材的相互因襲97-100
• 第四節(jié) 通俗小說與雜劇手法的互相借鑒100-104
• 第二編 明代篇：從新變到繁榮104-199
• 第一章 明代通俗小說傳播概觀107-139
• 第一節(jié) 傳播環(huán)境107-118
• 一、文化政策的禁抑與自由107-109
• 二、持續(xù)發(fā)展的商品經(jīng)濟109-111
• 三、教育與文化的普及111-114
• 四、消費文化的蔚興與世風的變遷114-115
• 五、印刷出版業(yè)的發(fā)展115-118
• 第二節(jié) 傳播隊伍的發(fā)展壯大118-122
• 一、口頭傳播者的增多118-120
• 二、書面?zhèn)鞑フ叩穆殬I(yè)化120-122
• 第三節(jié) 傳播方式的多樣化122-129
• 一、口頭傳播形式豐富多樣122-123
• 二、書面?zhèn)鞑バ问揭殉煞妒?/span>123-129
• 第四節(jié) 傳播手段的機制化129-133
• 一、插圖機制129-130
• 二、廣告機制130-132
• 三、版本機制132-133
• 第五節(jié) 受眾范圍的擴大133-139
• 一、帝王133-134
• 二、貴族、中上層文人134-135
• 三、儒生生員135-136
• 四、市民階層136-137
• 五、女性讀者137-139
• 第二章 歷史演義的創(chuàng)作與傳播——以先秦兩漢題材為中心139-161
• 第一節(jié) 概說139-140
• 第二節(jié) 歷史演義流派的形成與傳播的動因140-146
• 一、明代的政治環(huán)境140-143
• 二、明代的復(fù)古文化思潮143-144
• 三、《三國演義》的典范效應(yīng)與書坊主的商業(yè)運作144-146
• 第三節(jié) 歷史演義的編創(chuàng)動機146-152
• 一、傳播史識146-147
• 二、宣揚教化147-149
• 三、娛樂消遣149-150
• 四、寓志抒憤150-152
• 第四節(jié) 歷史演義的編創(chuàng)方式152-161
• 一、書坊主編創(chuàng)152-155
• 二、文人編創(chuàng)155-161
• 第三章 神魔小說的創(chuàng)作與傳播——以先秦兩漢題材為中心161-176
• 第一節(jié) 概說161-163
• 第二節(jié) 宗教內(nèi)容的通俗書寫163-165
• 第三節(jié) 神魔小說對神話的繼承165-170
• 一、神魔小說對神話思維的繼承166-168
• 二、神魔小說對神話形象的繼承168-169
• 三、神魔小說對神話精神的繼承169-170
• 第四節(jié) 《封神演義》的編創(chuàng)170-176
• 一、編創(chuàng)動機：神道設(shè)教和以文為戲170-172
• 二、編創(chuàng)方式：世代累積型172-176
• 第四章 擬話本中的先秦兩漢故事176-185
• 第一節(jié) 先秦兩漢故事篇目177-178
• 第二節(jié) 先秦兩漢故事的時代特色178-181
• 第三節(jié) 先秦兩漢故事的地域特征181-185
• 一、城市品性181-182
• 二、景觀民俗182-183
• 三、方言俚語183-185
• 第五章 《七十二朝人物演義》對儒家文化的傳播185-199
• 第一節(jié) 對儒家思想的繼承與發(fā)展185-189
• 第二節(jié) 理趣結(jié)合的編創(chuàng)理論189-196
• 一、情節(jié)構(gòu)造190-193
• 二、人物塑造193-196
• 第三節(jié) 《七十二朝人物演義》的傳播意義196-199
• 一、提高小說地位196
• 二、傳播儒家文化196-197
• 三、翊揚道德教化197-199
• 第三編 清代篇：從成熟到衰蛻199-256
• 第一章 清代通俗小說傳播概觀202-228
• 第一節(jié) 傳播環(huán)境的變動202-211
• 一、政治控制的強化與松弛202-204
• 二、經(jīng)濟的恢復(fù)和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型204-207
• 三、印刷出版業(yè)的發(fā)展和教育的普及207-210
• 四、小說界革命及小說地位的提高210-211
• 第二節(jié) 傳播隊伍的專業(yè)化211-216
• 一、口頭傳播隊伍的發(fā)展211-213
• 二、書面?zhèn)鞑リ犖榈霓D(zhuǎn)變213-216
• 第三節(jié) 傳播方式的嬗變216-223
• 一、口頭傳播不斷深化216-219
• 二、書面?zhèn)鞑ギa(chǎn)生變化219-223
• 第四節(jié) 受眾的分化223-228
• 一、帝王、皇室成員223-224
• 二、官員、文人士大夫224-225
• 三、各級學(xué)校和書院的學(xué)生225-226
• 四、市井平民226
• 五、女性閱讀者226-228
• 第二章 歷史演義的衰微：以先秦兩漢題材為中心228-243
• 第一節(jié) 歷史演義概述228-231
• 第二節(jié) 歷史演義的分流演化231-236
• 一、題材的交叉滲透232-233
• 二、由歷史向傳奇傾斜233-234
• 三、崇實尚信的創(chuàng)作原則234-236
• 第三節(jié) 歷史演義個案探析236-243
• 一、《東周列國志》：列國小說的傳世定本236-237
• 二、《后七國樂田演義》：揮之不去的故國之思237-239
• 三、《鬼谷四友志》：孫臏故事的再傳播239-243
• 第三章 神魔小說的起伏：以先秦兩漢題材為中心243-256
• 第一節(jié) 神魔小說概述243-247
• 第二節(jié) 神魔小說的“混類”化特征247-250
• 一、神魔小說與其他類型小說之間的“混類”247-249
• 二、神魔小說內(nèi)部之間的“混類”249-250
• 第三節(jié) 神魔小說個案舉隅250-256
• 一、《歷代神仙通鑒》：神仙大全250-252
• 二、《走馬春秋》和《鋒劍春秋》：續(xù)仿之作252-254
• 三、《續(xù)封神傳》和《新封神傳》：舊瓶裝新酒254-256
• 結(jié)語256-260
• 參考文獻260-271
• 附錄271-302
• 攻讀博士期間發(fā)表論文302-303
• 后記303-304

【參考文獻】

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本文編號：1045705