隨著我國(guó)旅游業(yè)的逐漸興盛,旅游產(chǎn)業(yè)也發(fā)展迅速,傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不能在適應(yīng)當(dāng)下日新月異的市場(chǎng)大環(huán)境當(dāng)中,需要開拓出更多創(chuàng)新的思路方法。而旅游紀(jì)念品作為其中的一部分,也需要做出相應(yīng)的改變與提升,旅游紀(jì)念品代表了旅游景點(diǎn)的文化與形象,而以往那種“不入流”的大眾化的包裝設(shè)計(jì),甚至至今也存在著大量同質(zhì)化的旅游紀(jì)念品包裝,難以推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。本文所研究的巴東神農(nóng)溪纖夫文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì),主要研究?jī)?nèi)容是如何將巴東纖夫文化以最佳的策略方案融合運(yùn)用到巴東神農(nóng)溪纖夫文化旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)中。巴東纖夫文化是當(dāng)?shù)赝良易迦嗣竦拿褡骞鍖?也是中國(guó)少數(shù)民族中的文化瑰寶,巴東纖夫有一段悠久的歷史背景,過去的人民由于交通不便,只能走水路,由于當(dāng)時(shí)惡劣的自然地勢(shì)條件,以及當(dāng)時(shí)沒有動(dòng)力船,只能靠人力拉船,因此誕生了纖夫這個(gè)偉大的職業(yè)。同時(shí)現(xiàn)在的巴東神農(nóng)溪纖夫文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)方面沒有得到重視,需要提升的空間很大。本文結(jié)合巴東纖夫文化和旅游紀(jì)念品兩個(gè)概念來(lái)展開論述,分別強(qiáng)調(diào)了文化繼承和傳播的重要性以及旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新的緊迫性,這也是本文的研究目的,將纖夫文化與旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合,結(jié)合當(dāng)下的市場(chǎng)環(huán)... 

【文章來(lái)源】：湖北美術(shù)學(xué)院湖北省

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文3而纖夫文化的學(xué)術(shù)關(guān)注度逐年減少，也預(yù)示著隨著纖夫職業(yè)的消失，以往纖夫的時(shí)代已經(jīng)過去，漸漸淡出于歷史長(zhǎng)河中。將漸漸被人們所忘記的纖夫文化應(yīng)用到當(dāng)下受歡迎的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，十分有必要。隨著我國(guó)旅游業(yè)的日益繁榮，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)也因此更加重視在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)方面的研究，并取得了有效的成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸走向成熟，其中也不乏一些優(yōu)秀的案例，這些旅游紀(jì)念產(chǎn)品值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“設(shè)計(jì)師們運(yùn)用層出不窮的新材料、新技術(shù)、新方法和新的表現(xiàn)形式為我們帶來(lái)了寶貴經(jīng)驗(yàn)，需要我們帶著一份創(chuàng)新的精神去完成”①。但是從國(guó)內(nèi)的整體水平來(lái)看，現(xiàn)在旅游紀(jì)念產(chǎn)品市場(chǎng)（如圖1.2）仍存在著包裝簡(jiǎn)陋、千篇一律，幾乎所有旅游景區(qū)的紀(jì)念品都是類似且重復(fù)，有的甚至沒有包裝設(shè)計(jì)，直接用塑料袋進(jìn)行銷售，這樣不僅沒有設(shè)計(jì)的美感，也降低了產(chǎn)品的安全性，容易損壞導(dǎo)致商品降低了其價(jià)值，也沒有什么紀(jì)念意義，缺乏個(gè)性以及其獨(dú)特的地域性和文化。圖1.2國(guó)內(nèi)大多數(shù)旅游紀(jì)念品（圖片來(lái)源百度圖片）相比之下，國(guó)外的一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的旅游紀(jì)念產(chǎn)品更早涉及到相關(guān)地域文化特色，不斷涌現(xiàn)出許多好的作品，并具有傳統(tǒng)文化以及地域特色，尤其是日本，“日本的包裝設(shè)計(jì)（如圖1.3）向來(lái)都十分講究，其特色在于注重結(jié)合本土傳統(tǒng)文化，將日本文化中的禪宗美學(xué)和自然、樸素、可愛等各類元素結(jié)合的恰到好處，最終呈現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單卻別有韻味，傳達(dá)出深邃的極致品味”。②并且具有個(gè)性與①俞敏怡.旅游紀(jì)念品包裝再設(shè)計(jì)的探討研究[J].藝術(shù)科技,2015,28(12):163.②王靜.日本包裝設(shè)計(jì)中禪宗美學(xué)的運(yùn)用[J].河南農(nóng)業(yè),2016,(18):63-64.

湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文4美感以及當(dāng)代的簡(jiǎn)約風(fēng)格的高品質(zhì)旅游紀(jì)念品，我們需要像他們多學(xué)習(xí)多借鑒其寶貴經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到自己身上。圖1.3日本優(yōu)秀的傳統(tǒng)紀(jì)念品包裝（圖片來(lái)源百度圖片）1.4課題的研究?jī)?nèi)容與方法1.4.1研究?jī)?nèi)容本文所論述的問題實(shí)質(zhì)是通過深入挖掘巴東纖夫文化，強(qiáng)化巴東神農(nóng)溪旅游景區(qū)紀(jì)念品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和方法，通過視覺傳達(dá)的方式來(lái)演繹和宣傳纖夫文化，帶動(dòng)旅游景區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為景區(qū)對(duì)外宣傳的明信片。本文擬從巴東纖夫文化以及旅游紀(jì)念品的概述開始闡述，從多角度分析紀(jì)念品的文化特征和消費(fèi)者訴求，運(yùn)用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念與方法，并分析巴東纖夫文化在旅游紀(jì)念品中的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、旅游價(jià)值和消費(fèi)心理價(jià)值，運(yùn)用到之后的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，并傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來(lái)提升。論文一共分為五個(gè)部分：第一章主要論述選題背景和論文準(zhǔn)備工作。第二章為巴東纖夫文化與旅游紀(jì)念品相關(guān)概述。第三章為巴東旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析。第四章對(duì)巴東神農(nóng)溪纖夫旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新策略進(jìn)行研究，為第五章研究纖夫文化在“巴東神龍溪纖夫文化走廊景區(qū)”旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值與應(yīng)用展示，提出設(shè)計(jì)方法與基本規(guī)律，有了設(shè)計(jì)定位與策略方法之后開展進(jìn)行最后的設(shè)計(jì)應(yīng)用工作。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]基于消費(fèi)者心理影響的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)研究[J]. 佀冬梅.  工業(yè)設(shè)計(jì). 2019(07)
[2]淺析巴東纖夫文化旅游的發(fā)展[J]. 王曉敏.  知識(shí)經(jīng)濟(jì). 2016(18)
[3]日本包裝設(shè)計(jì)中禪宗美學(xué)的運(yùn)用[J]. 王靜.  河南農(nóng)業(yè). 2016(18)
[4]以文化為導(dǎo)向的旅游紀(jì)念品情感化設(shè)計(jì)研究[J]. 劉青.  設(shè)計(jì). 2016(05)
[5]旅游紀(jì)念品包裝再設(shè)計(jì)的探討研究[J]. 俞敏怡.  藝術(shù)科技. 2015(12)
[6]消費(fèi)心理對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響探究[J]. 葛明芳.  美術(shù)教育研究. 2015(19)
[7]現(xiàn)代包裝中的人性化設(shè)計(jì)[J]. 朱穎,邵亮.  包裝世界. 2011(04)
[8]旅游紀(jì)念品開發(fā)問題芻議[J]. 劉麗君.  商業(yè)經(jīng)濟(jì). 2009(14)
[9]試論色彩心理學(xué)在包裝設(shè)計(jì)中的功用[J]. 胡美芳.  美與時(shí)代. 2008(03)
[10]三峽纖夫:20世紀(jì)末的絕唱[J]. 肖萱安,于翔漢.  中國(guó)三峽建設(shè). 2008(02)

碩士論文
[1]湖北巴東纖夫文化旅游品牌整合營(yíng)銷傳播研究[D]. 趙衎.中南民族大學(xué) 2015
[2]從江湖到田園[D]. 侯小琴.中南民族大學(xué) 2009



本文編號(hào)：3272010