我國(guó)自改革開放建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來,經(jīng)濟(jì)得到了迅速而穩(wěn)定的發(fā)展。但是十幾年來,失信現(xiàn)象的頻發(fā),已經(jīng)逐漸成為客觀導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻的原因之一。自2000年以后,國(guó)家也開始重視到誠(chéng)信問題對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性,自此開始推進(jìn)了社會(huì)主義誠(chéng)信道德建設(shè)的推進(jìn)。在人類文明發(fā)展史上,誠(chéng)信一直作為重要的社會(huì)道德范疇,被人們所推崇。作為我國(guó)重要的道德傳統(tǒng),誠(chéng)信已經(jīng)成為了我們中華民族長(zhǎng)久以來的價(jià)值追求和精神追求。無論過去還是現(xiàn)在,眾多的學(xué)者對(duì)這個(gè)古老的話題進(jìn)行了大量的研究探討,為我們積累了極為珍貴的精神和物質(zhì)財(cái)富。但由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立,誠(chéng)信道德建設(shè)的嚴(yán)重滯后,相關(guān)法制的不健全,人們的社會(huì)生活中已經(jīng)逐漸變的由經(jīng)濟(jì)掌控一切,人與人之間、人與社會(huì)之間的唯一紐帶成了利益。當(dāng)人們只看到利益并且使利益成為唯一目標(biāo)時(shí),那其他的行為包括道德以及失信等行為也就成了當(dāng)今社會(huì)的行為規(guī)則之一。因此,構(gòu)建起我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的誠(chéng)信道德,加快我國(guó)誠(chéng)信法制化進(jìn)度,構(gòu)建我國(guó)的征信制度就成了目前亟待解決的重要問題之一。本文試著從以下五個(gè)部分對(duì)構(gòu)建中國(guó)誠(chéng)信法制化道路進(jìn)行總結(jié)和探討。第一,針對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信觀念和法制進(jìn)行分析,現(xiàn)代誠(chéng)信法制與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信法制不同。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后,現(xiàn)代誠(chéng)信法制是產(chǎn)生于以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為主體經(jīng)濟(jì),建立在和發(fā)展于市場(chǎng)機(jī)經(jīng)體制之上的誠(chéng)信法制�，F(xiàn)代誠(chéng)信法制中有著明確的契約精神,并且現(xiàn)代誠(chéng)信法制業(yè)已從自制性制度及個(gè)人道德層面上升到了國(guó)家法律法規(guī)層面以及社會(huì)公德層面�，F(xiàn)代誠(chéng)信是一種普遍誠(chéng)信�，F(xiàn)代誠(chéng)信的產(chǎn)生首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要,也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德基礎(chǔ),亦是我國(guó)與世界接軌的客觀需要。正是由于現(xiàn)代誠(chéng)信法制的發(fā)展,使得現(xiàn)代誠(chéng)信法制與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信法制有了顯而易見的區(qū)別。第二,對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信法制進(jìn)行梳理和分析。我國(guó)在原始社會(huì)中后期時(shí)便已經(jīng)具備了產(chǎn)生誠(chéng)信法制的條件�！罢\(chéng)信”在我國(guó)的傳統(tǒng)文化及思想史當(dāng)中,一直是具有著極其重要的地位的,誠(chéng)信一直是作為個(gè)人價(jià)值追求和做人的基本準(zhǔn)則而存在的。古代思想家對(duì)于誠(chéng)信的基本認(rèn)識(shí)之一就是認(rèn)為誠(chéng)信是治國(guó)之本,也認(rèn)為誠(chéng)信是經(jīng)商的基本道德之一以及為人處世的基本準(zhǔn)則之一。同時(shí),也形成了我國(guó)傳統(tǒng)文化中所特有的誠(chéng)信法制。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信法制是具有其特點(diǎn)的,例如宗法血緣性和地緣性、互動(dòng)性和制度性、草根性和自律性以及倫理關(guān)懷性等。但由于其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)背景和社會(huì)背景,不可否認(rèn)的也存在著諸多局限性,主要表現(xiàn)為社會(huì)局限性、制度局限性、公德局限性和法律局限性。雖然傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信法制具有著諸多不足,但其在我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信法制化的過程中也是有其當(dāng)代價(jià)值的。第三,對(duì)西方誠(chéng)信法制化的歷程中的有益成果進(jìn)行分析和探討,西方誠(chéng)信法制化的起源歷經(jīng)了萌芽時(shí)期、發(fā)展時(shí)期和擴(kuò)張時(shí)期三個(gè)階段,這三個(gè)階段無論從誠(chéng)信內(nèi)涵到法制化程度以及涉及范圍都發(fā)生了質(zhì)的變化。在其法制化的進(jìn)程中我們也看到了誠(chéng)信法制化對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的良性作用。這些經(jīng)驗(yàn)告訴我們,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,誠(chéng)信法制化的必要性。并分析西方誠(chéng)信法制化路徑如何在我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下更夠健康生長(zhǎng),從而建立我國(guó)特有的現(xiàn)代誠(chéng)信法制化思想和現(xiàn)代誠(chéng)信法制化文化,從而為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的良好發(fā)展、和諧社會(huì)的建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)提供強(qiáng)有力支撐和保障。第四,對(duì)我國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件誠(chéng)信缺失的狀況及原因進(jìn)行分析,在當(dāng)今的社會(huì)中,這種失信已經(jīng)成為了日常行為規(guī)范之一。政府是一個(gè)社會(huì)誠(chéng)信構(gòu)成的根本,因?yàn)槠涫窍嚓P(guān)法規(guī)的制定者和執(zhí)行者,但近些年來,政府失信的狀況也屢見不鮮,導(dǎo)致政府公信力大幅降低。企業(yè)亦是失信行為的重災(zāi)區(qū),無論是企業(yè)內(nèi)部還是企業(yè)之間,或者是企業(yè)與消費(fèi)者之間。作為社會(huì)基本單元的個(gè)人也無法避免失信現(xiàn)象的出現(xiàn)。這些失信現(xiàn)象已然影響到了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、人文社會(huì)的良好健康發(fā)展,甚至成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大阻力,干擾了經(jīng)濟(jì)正常健康的發(fā)展,同時(shí)這些失信現(xiàn)象也給我國(guó)社會(huì)帶來了嚴(yán)重的傷害,并且嚴(yán)重?fù)p毀著人類社會(huì)的價(jià)值觀,從而導(dǎo)致人類社會(huì)的畸形發(fā)展。其產(chǎn)生原因主要是歸結(jié)為歷史原因、現(xiàn)實(shí)原因和法理原因。第五,針對(duì)中國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信法制化現(xiàn)狀進(jìn)行分析并探討其實(shí)現(xiàn)途徑。白2000年以來,國(guó)家和人民銀行就開始積極的推動(dòng)誠(chéng)信法制化過程中重要的基礎(chǔ)法律立法工作,也就是征信立法工作,直至2013年1月21日,國(guó)務(wù)院正式頒布《征信業(yè)管理?xiàng)l例》,于2013年3月15日起正式實(shí)施。該條例無疑是我國(guó)誠(chéng)信法制化進(jìn)程道路上的一大進(jìn)步,但其也避免不了的存在著一些不足,例如立法層面較低,制度對(duì)象狹窄等諸多的不足。根據(jù)這些不足,提出相關(guān)的立法完善建議。最終提出加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信法制化建設(shè)的建議�？偠灾�,現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的誠(chéng)信法制僅僅依靠中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信法制約束是顯然不夠的,歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都告訴我們必須要繼續(xù)堅(jiān)持走中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信法制化道路,完善相關(guān)法律法規(guī),從制度上提供保障。才能使我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制能夠良好運(yùn)行和健康發(fā)展。
【學(xué)位單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：F123.9;D922.1
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信法制的內(nèi)涵
    1.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信法制的基本內(nèi)涵及其特點(diǎn)
    1.2 現(xiàn)代誠(chéng)信法制的價(jià)值
        1.2.1 現(xiàn)代誠(chéng)信法制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要
        1.2.2 現(xiàn)代誠(chéng)信法制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德基礎(chǔ)
        1.2.3 現(xiàn)代誠(chéng)信法制亦是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與世界接軌的客觀需要
    1.3 現(xiàn)代誠(chéng)信法制與傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信法制的主要區(qū)別
第二章 中國(guó)傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信法制化的有益成果
    2.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信
        2.1.1 傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信的基本內(nèi)涵及相關(guān)的概念
        2.1.2 古代思想家對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)
        2.1.3 傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信的特點(diǎn)
    2.2 傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信法制的局限性
        2.2.1 傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信法制的社會(huì)局限性
        2.2.2 傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信法制的制度局限性
        2.2.3 傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信法制公德層面的局限性
        2.2.4 傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信法制的法律局限性
    2.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信法制的當(dāng)代價(jià)值
        2.3.1 傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信法制在經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中的價(jià)值
        2.3.2 傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信法制在精神文化建設(shè)中的價(jià)值
        2.3.3 傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信法制在政治文化建設(shè)中的價(jià)值
第三章 西方誠(chéng)信法制化的有益成果
    3.1 西方誠(chéng)信法制化的歷史起源
        3.1.1 西方誠(chéng)信法制化的起源時(shí)期
        3.1.2 西方誠(chéng)信法制化的發(fā)展時(shí)期
        3.1.3 西方誠(chéng)信法制化的擴(kuò)張時(shí)期
    3.2 西方誠(chéng)信法制化的作用
        3.2.1 誠(chéng)實(shí)信用原則是現(xiàn)代法律的基本原則
        3.2.2 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中保障交易安全
        3.2.3 平衡社會(huì)各方利益,規(guī)范行為
        3.2.4 補(bǔ)充法律并且指導(dǎo)司法審判
    3.3 西方誠(chéng)信法制化的本土化
        3.3.1 誠(chéng)信法制化的本土化必要性
        3.3.2 誠(chéng)信法制化的本土化可能性
        3.3.3 誠(chéng)信法制化的本土化途徑
第四章 中國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀及原因
    4.1 誠(chéng)信嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀
        4.1.1 政府的誠(chéng)信缺失狀況
        4.1.2 企業(yè)的誠(chéng)信缺失狀況
        4.1.3 個(gè)人的誠(chéng)信缺失
    4.2 誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的危害
        4.2.1 經(jīng)濟(jì)層面
        4.2.2 社會(huì)與人類發(fā)展層面
    4.3 誠(chéng)信缺失的原因
        4.3.1 誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的歷史原因
        4.3.2 誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)原因
        4.3.3 誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的法理原因
第五章 中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信法制化的現(xiàn)狀及實(shí)現(xiàn)途徑
    5.1 我國(guó)征信立法的現(xiàn)狀
    5.2 我國(guó)征信立法現(xiàn)狀的不足之處
    5.3 完善我國(guó)征信制度立法的建議
        5.3.1 提升立法效力等級(jí)
        5.3.2 加強(qiáng)對(duì)信用信息數(shù)據(jù)采集的立法
        5.3.3 完善對(duì)征信監(jiān)管的立法
        5.3.4 統(tǒng)一信用評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)
        5.3.5 明確各不同征信數(shù)據(jù)庫(kù)之間的信息共享機(jī)制
    5.4 加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信法制化建設(shè)
        5.4.1 完善我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的法律體系
        5.4.2 建立和完善社會(huì)信用體系
        5.4.3 加大對(duì)失信行為的懲罰力度
        5.4.4 加強(qiáng)我國(guó)法律信仰文化的建設(shè)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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