中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,隨著全面深化改革程度的不斷加深以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的要求,保護(hù)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系問題成了亟待解決的重要問題。面對(duì)新的發(fā)展挑戰(zhàn),習(xí)近平提出了"綠水青山就是金山銀山"的發(fā)展理念,為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)指明了方向,具有重大的理論指導(dǎo)意義。本文以中國(guó)傳統(tǒng)義利思想為切入點(diǎn),研究習(xí)近平提出的"兩山理論"的內(nèi)容,試圖探尋習(xí)近平"兩山理論"中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)"義利兩有""舍利取義""義利相和"的三重含義。從"既要金山銀山也要綠水青山"到"寧要綠水青山不要金山銀山"再到"綠水青山就是金山銀山",正是這三重含義在新時(shí)代正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn),也是中國(guó)傳統(tǒng)儒家義利思想在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)過程中的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家與民族的永續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),我們不僅僅需要古人"舍利取義"的精神,更應(yīng)該有"義利相合"的正確認(rèn)識(shí),"綠水青山"既是"義"更是"利","金山銀山"既是"利"也是"義",義利相合、相互統(tǒng)一。
【文章目錄】：
一、義利兩有：既要金山銀山也要綠水青山
二、舍利取義：寧要綠水青山不要金山銀山
三、義利相和：綠水青山就是金山銀山
四、結(jié)語

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