本文關(guān)鍵詞：中國禮儀之爭和路易十四的法國（1640-1710）：中國天主教史鉤沉

  更多相關(guān)文章： 中國禮儀之爭 天主教 法國 路易十四 耶穌會 巴黎外方傳教會

【摘要】：中國禮儀之爭是中國天主教史上最重要的歷史事件之一,也是明清中外關(guān)系史上的重要事件。本文以法國為切入點(diǎn),深度探討法國在中國禮儀之爭歷史發(fā)展過程中所扮演的重要角色。本文研究的目的和意義主要有兩點(diǎn):第一,1692年康熙帝解禁天主教后中國天主教傳教發(fā)展順利,但為何羅馬教廷會在18世紀(jì)初決定禁止中國禮儀,這其中有關(guān)中國禮儀之爭的歷史敘事尚有重大空缺,因此本文的目標(biāo)就是完善中國禮儀之爭的歷史敘事,這其中禮儀之爭在法國的發(fā)展是關(guān)鍵和重點(diǎn)。第二,通過研究中國禮儀之爭和法國的關(guān)系,從中西關(guān)系史和中法對比的角度重新理解中國天主教傳教史,重新審視天主教傳入中國對于中國融入早期全球化過程的意義和重要性。本文從如下幾個(gè)方面進(jìn)行展開:1.法國傳教士和法國的傳教團(tuán)體參與中國禮儀之爭的具體過程。這其中包括:第一位進(jìn)入中國傳教的羅歷山神父;巴黎外方傳教會的創(chuàng)始人陸方濟(jì),他將巴黎外方傳教會帶入中國;巴黎外方傳教會士閻當(dāng),他是中國禮儀之爭的主要當(dāng)事人;巴黎外方傳教會在17世紀(jì)末取代多明我會和方濟(jì)各會成為中國禮儀的主要反對者;法國耶穌會士李明神父和郭弼恩神父支持中國禮儀,他們的著作在法國接受審查,由此法國成為中國禮儀之爭的主戰(zhàn)場。2.法國各界介入中國禮儀之爭。其中,楊森派反對中國禮儀,他們亦是耶穌會一貫反對者。巴黎大主教諾阿耶、莫城主教波絮埃亦反對中國禮儀,康布雷大主教費(fèi)訥隆同情耶穌會,反對過激處理禮儀問題。路易十四的懺悔神父拉雪茲神父支持耶穌會,曼特儂夫人亦同樣牽涉入內(nèi)。索邦大學(xué)在1700年審查中國禮儀,由此中國禮儀之爭在法國和歐洲成為焦點(diǎn)話題,羅馬教廷隨機(jī)決定禁止中國禮儀。由此可知,禮儀之爭在法國是中國禮儀之爭歷史過程中不可缺少的一部分。3.耶穌會在解釋適應(yīng)政策的時(shí)候,承認(rèn)中國的歷史可能比《圣經(jīng)》歷史久遠(yuǎn),承認(rèn)中國文明可能優(yōu)于基督教文明,因此不被當(dāng)時(shí)基督教世界的核心價(jià)值觀所接受,是造成各方反對中國禮儀的一大原因。4.法國教會內(nèi)部的權(quán)力斗爭、傳教團(tuán)體間權(quán)力斗爭、法國和葡萄牙在遠(yuǎn)東的國家利益沖突等等,都是導(dǎo)致禮儀之爭矛盾被激化的重要原因。從中可以看到民族國家的地位上升,傳教團(tuán)體依附國家,而羅馬教廷的地位下降。5.通過禮儀之爭在法國的研究,可見西學(xué)東漸對于中國的影響和漢學(xué)西進(jìn)對法國的影響大相徑庭。法國人積極討論中國禮儀之爭,法國漢學(xué)也隨之起步,并且影響到啟蒙運(yùn)動。而康熙年間,中國教徒中的文人數(shù)量銳減,中國人對于西學(xué)的興趣在降低。以中國禮儀之爭為切入點(diǎn),探討明末清初東西交往對于雙方的影響,并且從全球化的角度審視東西方歷史發(fā)展道路上的不同變數(shù)。6.有關(guān)中國禮儀之爭法語原始文獻(xiàn)的翻譯,為中國天主教研究提供更多的基礎(chǔ)史料。
【關(guān)鍵詞】：中國禮儀之爭 天主教 法國 路易十四 耶穌會 巴黎外方傳教會
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B976.1
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-12
• 第1章 緒論12-29
• 1.1．中國禮儀之爭歷史的基本線索12-14
• 1.2 近年來有關(guān)中國禮儀之爭研究的文獻(xiàn)綜述14-18
• 1.3 中國禮儀之爭研究中的困境和問題意識18-22
• 1.4 路易十四統(tǒng)治時(shí)期的法國介入中國禮儀之爭的歷史背景22-25
• 1.5 研究中國禮儀之爭和法國關(guān)系的意義25-27
• 1.6 法文原始文獻(xiàn)的初步探索27-29
• 第2章 中國禮儀問題初入法國29-63
• 2.1 中國禮儀問題初入法國30-44
• 2.1.1 17 世紀(jì)初法國人對于中國和中國宗教的認(rèn)識30-36
• 2.1.2 第一位入華法國傳教士耶穌會士羅歷山神父36-44
• 2.2 楊森主義和中國禮儀問題44-62
• 2.2.1 帕斯卡反對中國禮儀44-52
• 2.2.2 阿諾德反對中國禮儀52-57
• 2.2.3 耶穌會在法國的“道德敗壞”和在華傳教適應(yīng)政策的聯(lián)系57-62
• 本章小結(jié)62-63
• 第3章 17 世紀(jì)下半葉法國傳教士入華63-111
• 3.1 巴黎外方傳教會的成立和入華始末64-87
• 3.1.1 羅歷山神父、教廷傳信部以及遠(yuǎn)東的宗座代牧制64-73
• 3.1.2 巴黎外方傳教會的成立73-77
• 3.1.3 陸方濟(jì)的第一次和第二次遠(yuǎn)東之行77-82
• 3.1.4 陸方濟(jì)的第三次遠(yuǎn)東之行和入華始末82-87
• 3.2 巴黎外方傳教會和葡萄牙保教權(quán)的爭斗87-96
• 3.2.1 巴黎外方傳教會幫助法國進(jìn)行海外擴(kuò)張87-91
• 3.2.2 遠(yuǎn)東傳教士向宗座代牧宣誓的問題91-96
• 3.3 17 世紀(jì)法國耶穌會士入華96-109
• 3.3.1 17 世紀(jì)末法國耶穌會士入華過程96-99
• 3.3.2 葡萄牙耶穌會士和法國耶穌會的內(nèi)訌99-103
• 3.3.3 法國耶穌會士和巴黎外方傳教會在暹羅的合作與沖突103-109
• 本章小結(jié)109-111
• 第4章 巴黎外方傳教會和法國耶穌會士將中國禮儀問題帶入法國111-164
• 4.1 巴黎外方傳教會和中國禮儀問題112-132
• 4.1.1 巴黎外方傳教會初入中國的困境112-119
• 4.1.2 巴黎外方傳教會的福建宗座代牧閻當(dāng)代牧主教發(fā)布《閻當(dāng)訓(xùn)令》119-126
• 4.1.3 巴黎外方傳教會全力支持閻當(dāng)向羅馬教廷申訴中國禮儀問題126-132
• 4.2 十七世紀(jì)末法國耶穌會士將中國禮儀問題帶入法國132-162
• 4.2.1 17 世紀(jì)末中國和中國禮儀問題在法國的傳播132-147
• 4.2.2 柏應(yīng)理神父《中國哲學(xué)家孔子》和禮儀問題在法國的轉(zhuǎn)向147-152
• 4.2.3 李明神父《中國近事報(bào)道》和郭弼恩神父《1692 年康熙寬容天主教傳教詔令史》152-162
• 本章小結(jié)162-164
• 第5章 中國禮儀問題在1700年的法國達(dá)到最高潮164-235
• 5.1 十七世紀(jì)末法國耶穌會在中國禮儀問題上的支持者165-184
• 5.1.1 1700 年法國耶穌會士在宮廷的地位和拉雪茲神父對禮儀問題的態(tài)度165-170
• 5.1.2 費(fèi)訥隆和耶穌會的親密關(guān)系170-177
• 5.1.3 費(fèi)訥隆的西方中心主義思想177-184
• 5.2 十七世紀(jì)末法國耶穌會在中國禮儀問題上的反對者184-206
• 5.2.1 曼特儂夫人反對中國禮儀184-188
• 5.2.2 巴黎大主教諾阿耶反對中國禮儀188-190
• 5.2.3 莫城主教波絮埃反對中國禮儀的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)因素190-201
• 5.2.4 巴黎外方傳教會向羅馬教廷申訴中國禮儀問題的過程201-206
• 5.3 中國禮儀問題在1700年的法國被譴責(zé)206-233
• 5.3.1 波絮埃等人1700年全國教士大會上提出中國禮儀問題206-209
• 5.3.2 波絮埃等人試圖讓巴黎大學(xué)神學(xué)院審查中國禮儀問題209-213
• 5.3.3 巴黎大學(xué)神學(xué)院審查中國禮儀問題過程的三個(gè)問題213-226
• 5.3.4 巴黎大學(xué)神學(xué)院審查中國禮儀問題的辯論要點(diǎn)226-233
• 本章小結(jié)233-235
• 第6章 尾聲：中國禮儀問題傳回中國235-253
• 6.1 1704 年羅馬教廷禁止中國禮儀的過程235-244
• 6.2 多羅出使中國失敗的經(jīng)過244-253
• 第7章 結(jié)論253-270
• 7.1 法國在中國禮儀之爭歷史過程中的重要地位253-255
• 7.2 中國禮儀問題爭論的三個(gè)層面255-261
• 7.3 從中國禮儀之爭和法國的關(guān)系看待明清之際東西方不同的發(fā)展方向261-270
• 中國禮儀之爭文獻(xiàn)（一）：《閻當(dāng)主教訓(xùn)令》270-286
• 譯者按270-271
• 閻當(dāng)閣下的訓(xùn)令，索邦大學(xué)博士，，中國福建省宗座代牧271-275
• 提交至圣職業(yè)部的問題集 由教宗英諾森十二世確定訓(xùn)令中所有條款275-286
• 中國禮儀之爭文獻(xiàn)（二）：閻當(dāng)主教1699年 1 月11日致信夏爾莫的信286-313
• 譯者按286
• 致讀者286-287
• 閻當(dāng)主教1699年1月11日致信夏爾莫的信 1700年4月抵達(dá)巴黎 此信揭示李明神父關(guān)于中國古代宗教觀之謬論287-313
• 中國禮儀之爭文獻(xiàn)（三）：法國耶穌會士郭弼恩神父《1692 年康熙寬容天主教傳教詔令史》譯文313-354
• 譯者按313-316
• 上卷316-334
• 下卷334-354
• 中國禮儀之爭文獻(xiàn)（四）《一位索邦大學(xué)博士的日記》（節(jié)譯）354-377
• 譯者按354
• 編者M(jìn).A.Gazier導(dǎo)讀（節(jié)選）354-356
• 1700 年日記356-377
• 中國禮儀之爭文獻(xiàn)（五）：《維基百科法文條目：楊森主義（Jansénisme）》377-407
• 譯者按377
• 1.楊森主義的定義問題377-379
• 2.楊森主義的起源379-382
• 2.1 特蘭托會議中的圣寵問題379-381
• 2.2 法國的奧古斯丁主義：圣西昂和阿諾德家族（Les Arnauld）381-382
• 3.在法國發(fā)生關(guān)于《奧古斯丁》的論戰(zhàn)382
• 4.五個(gè)命題382-384
• 5.楊森派和莫利納派的論戰(zhàn)384-385
• 6.帕斯卡與外鄉(xiāng)人運(yùn)動385-387
• 7.楊森派在政治上的對立387-388
• 8.教會大和解時(shí)期388-389
• 9.大和解時(shí)期結(jié)束后的新迫害389-390
• 10.《論上帝獨(dú)子》和大申訴時(shí)期390-392
• 11.楊森運(yùn)動的普及392-394
• 12.高等法院中的楊森派394-396
• 12.1 楊森派和高等法院的聯(lián)合394-395
• 12.2 18 世紀(jì)高等法院暴動中楊森派的因素395-396
• 13.楊森主義和法國大革命396-400
• 13.1 楊森派在《教會公民組織法》中扮演的角色396-399
• 13.2 楊森派被明顯夸大的歷史角色399-400
• 14.法國之外的楊森派400-403
• 14.1 魯汶400-401
• 14.2 荷蘭401-402
• 14.3 意大利402-403
• 15. 19 世紀(jì)的楊森主義？403-407
• 主要人物事件編年表407-411
• 參考文獻(xiàn)411-425
• 一．外文檔案和報(bào)刊索引411-413
• 二. 外文原始文獻(xiàn)和研究專著413-416
• 三.古籍和原始文獻(xiàn)416-417
• 四.中文譯著、中文研究專著以及學(xué)位論文417-422
• 五.中文期刊、集刊以及論文集論文422-425
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果425-426
• 致謝426

本文編號：983197