明末清初的二百年間,是從域外傳入中國(guó)內(nèi)地的伊斯蘭教的"定型"時(shí)期。其間,外來(lái)的伊斯蘭教發(fā)生的一大深刻變化,是在本土化、民族化過(guò)程中增添了中國(guó)元素,確立了"以儒詮經(jīng)""以儒釋教"的發(fā)展方向。本土化、民族化實(shí)質(zhì)上也是中國(guó)化的一種表述。在此進(jìn)程中,兼通儒、道、佛、伊四教的中國(guó)穆斯林知識(shí)精英發(fā)揮了極為重要的作用。多年來(lái),學(xué)術(shù)界就伊斯蘭教中國(guó)化問(wèn)題發(fā)表了一些有影響的論著,但結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)行深入細(xì)致的研究略顯不足。本文試圖以劉智的《天方典禮》為文本依據(jù),適當(dāng)結(jié)合王岱輿、馬注的相關(guān)論述,就伊斯蘭教中國(guó)化的路徑、方式問(wèn)題談一點(diǎn)個(gè)人的看法。

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【文章目錄】：
一、引言
二、禮法與教法之辯
三、天道與人道互補(bǔ)
四、道、教、法辯證統(tǒng)一
五、如何正確地認(rèn)識(shí)真主
六、結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：4001119