本文關(guān)鍵詞：兩晉南北朝與唐代比丘尼僧團(tuán)比較研究

  更多相關(guān)文章： 兩晉南北朝 唐代 比丘尼僧團(tuán)

【摘要】：本文是關(guān)于中國(guó)比丘尼僧團(tuán)史的研究,從古印度佛陀時(shí)代的佛教起因女性進(jìn)入僧伽就產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題,因此佛教不斷地改革和擴(kuò)展,可以說(shuō)佛教也由于女性的加入得到了豐富。中國(guó)比丘尼僧團(tuán)史的研究可以幫助厘清佛教史當(dāng)中的一些問(wèn)題。兩晉南北朝與唐代,一個(gè)是戰(zhàn)亂分裂,同時(shí)文化融合;另一個(gè)是經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮,相對(duì)統(tǒng)一的時(shí)代。這樣兩個(gè)不同的社會(huì)環(huán)境下,比丘尼僧團(tuán)呈現(xiàn)出不同的面相和發(fā)展趨勢(shì)。 中國(guó)佛教以印度佛教為母國(guó),中國(guó)比丘尼制度也源于印度。佛陀時(shí)代女性地位低下,她們不能擔(dān)任宗教職務(wù),宗教角色持續(xù)不斷衰落。釋迦牟尼創(chuàng)立佛教,宣揚(yáng)眾生平等,其中自然包括男女平等。在經(jīng)歷一番曲折后,佛陀以出家女性遵守八敬法為條件允許女性進(jìn)入僧伽。原始佛教時(shí)期,比丘尼制度逐漸成熟,受戒方式不拘一格,比丘尼僧團(tuán)中很多尼師取得很高成就。小乘佛教時(shí)代,各派所持的經(jīng)律中可看出其或多或少的歧視,有關(guān)婦女的積極看法開始減弱,僧伽內(nèi)部,比丘尼的地位也惡化了。大約在公元前 1 世紀(jì)左右,大乘佛教在印度興起,它重振了原始佛教的活潑精神,重新肯定和提高女性。大乘佛教破除了部派時(shí)代對(duì)女性的歧視,倡導(dǎo)了大乘時(shí)代的男女平等觀。佛教?hào)|傳至中國(guó),大小乘同時(shí)輸入,大乘佛教對(duì)女性寬容和贊賞為比丘尼制度在中國(guó)的發(fā)展提供了可能性。但中國(guó)女性進(jìn)入僧伽要比男性晚近百年。 四世紀(jì)初比丘尼僧制傳入中國(guó),據(jù)梁寶唱的《比丘尼傳》,凈檢在西晉建興年間(313-317)從西域沙門智山受十戒,而后完整的尼羯磨和戒本譯出后,凈檢等又從曇摩竭多受具足戒,凈檢成為中國(guó)第一位依戒出家的比丘尼。但是凈檢受戒的合法性一直受到質(zhì)疑。因?yàn)楸M管那時(shí)傳譯入中國(guó)的戒律大都主張比丘尼從二部僧受戒,卻因沒(méi)有合于戒律的比丘尼和其他條件不成熟而無(wú)法實(shí)行。漢地比丘尼受戒問(wèn)題一直困擾著比丘尼僧團(tuán),直到劉宋元嘉年間,在劉宋政權(quán)的支持下,獅子國(guó)(今斯里蘭卡)比丘尼來(lái)到中國(guó),才解決這一問(wèn)題。中國(guó)比丘尼僧團(tuán)實(shí)現(xiàn)二部僧受戒標(biāo)志著再度合法如律地成立。 從四世紀(jì)初凈檢出家在洛陽(yáng)建立第一個(gè)比丘尼僧團(tuán)以來(lái),比丘尼制度開始在大江南北得到推廣。從 3 世紀(jì)到 6 世紀(jì)末,中國(guó)陷入長(zhǎng)達(dá)四百年的分裂戰(zhàn)亂,與此相對(duì)應(yīng)的卻是民族的融合和思想文化的繁榮興盛。在此背景下兩晉南北朝的比丘尼僧團(tuán)經(jīng)歷了建立、發(fā)展、完善的三個(gè)階段。兩晉南北朝時(shí)期,政府雖建立了較完備的僧官制度,但在僧籍管理上還不是很完備,對(duì)僧尼數(shù)目的統(tǒng)計(jì)并不是十分準(zhǔn)確,且當(dāng)時(shí)并沒(méi)有對(duì)僧尼人數(shù)進(jìn)行性別統(tǒng)計(jì)。但從當(dāng)時(shí)的社會(huì)的崇佛奉佛事 6 實(shí)來(lái)看,僧尼的數(shù)目相當(dāng)驚人。雖不能得到當(dāng)時(shí)比丘尼在整個(gè)僧團(tuán)中的比例,但 可以肯定尼眾的數(shù)量不會(huì)少。甚至有的學(xué)者認(rèn)為“僧眾尼亦眾”。南朝比丘尼僧 團(tuán)的活動(dòng)以宗教修持為主,北朝比丘尼僧團(tuán)則多為世俗服務(wù)。除了尼寺受制于立 寺人的因素造成南北比丘尼僧團(tuán)不同的面相以外,也與當(dāng)時(shí)南北方的學(xué)術(shù)氛圍、 奉佛特點(diǎn)分不開。北地儒學(xué)滋盛,玄風(fēng)示弱,在北地流行的是“中國(guó)舊有之經(jīng)學(xué) 傳統(tǒng),而非代表當(dāng)時(shí)朝士名流之清談玄理�！庇兰文隙芍�,玄風(fēng)隨之南下,南 方玄風(fēng)流被,儒學(xué)式微。在此背景下,僧團(tuán)在佛教修持上也各具特點(diǎn):南方重義 學(xué),北方重實(shí)修。成實(shí)、三論、涅磐等學(xué)派均在南方得以發(fā)展;北方重實(shí)修,看 重公德福田。故南方比丘尼能憑借自身學(xué)養(yǎng)、戒行與名士平等往來(lái),進(jìn)行義學(xué)探 討,在士大夫階層中有一定地位,得到社會(huì)敬重。而洛陽(yáng)比丘尼除極少數(shù)粗通義 理,多成為貴族的服務(wù)工具。 《續(xù)比丘尼傳》整理有共 29 位唐代比丘尼的傳記。李玉珍的《唐代比丘尼》 中收集其他資料擴(kuò)充到 73 人。就唐代的社會(huì)分層來(lái)看,大可分為士族、宗室、 宮人、平民四大類。唐代士族出家女性的家世背景有三點(diǎn)共通之處:一以儒業(yè)為 家學(xué);二禮法嚴(yán)謹(jǐn);三佛教為其家族信仰。宗室和宮人女性出家就涉及唐代一種 特殊的的比丘尼教團(tuán)-內(nèi)尼教團(tuán)。 在一千七百多年的尼史中,兩晉南北朝時(shí)期比丘尼的社會(huì)地位無(wú)疑是最高 的。南朝比丘尼不僅在佛學(xué)修為上取得為人矚目的成就,還積極參與社會(huì)事務(wù), 活躍于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,受到了社會(huì)的廣泛尊敬。而到了唐代,總的來(lái)說(shuō)盡管佛教 出于鼎盛,尼僧的地位卻在下降,她們?cè)诜饘W(xué)上沒(méi)有什么太大的造詣,而且在社 會(huì)公共生活領(lǐng)域,比丘尼長(zhǎng)期處于缺席狀態(tài)。唐代雖有為數(shù)不少的世族女子出家 為尼,但她們也不曾有機(jī)會(huì)得以在社會(huì)公共領(lǐng)域教化大眾。 中國(guó)比丘尼僧團(tuán)的成立幾經(jīng)波折,其主要原因由于戒律。最終元嘉六年(429) 南林寺二部僧受戒,中國(guó)比丘尼僧團(tuán)取得合法的宗教身份。大力主張比丘尼當(dāng)在 兩眾前受戒的是《四分律》和《五分律》,但中國(guó)比丘尼第二次受戒卻沒(méi)有用到 這兩部律,而用的是《十誦律》。而且直到中唐以前,南方的比丘尼教團(tuán)還一直 是用《十誦律》。女性出家的困難就在于比丘僧團(tuán)對(duì)女性進(jìn)入僧伽能否保持僧團(tuán) 的和合清凈存在疑慮。因此,兩晉南北朝比丘尼僧團(tuán)特別重視戒律在比丘尼個(gè)人 身上的貫徹,其中尤以南方比丘尼為甚。到隋唐以后,由于《四分律》的勢(shì)力抬 頭,而達(dá)于登峰造極之時(shí),中國(guó)境內(nèi)也就只有《四分律》一部,獨(dú)樹其幟。然而 從長(zhǎng)安比丘尼守戒的情況還可以看出,在唐代武宗滅佛前以《四分律》為主的律 宗可能也還沒(méi)有取得主導(dǎo)
【關(guān)鍵詞】：兩晉南北朝 唐代 比丘尼僧團(tuán)
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)人民大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：B949
【目錄】：

• 緒言13-19
• 第一章 中國(guó)比丘尼制度淵源19-26
• 1.1 古印度社會(huì)中女性地位和佛教的平等觀19-21
• 1.2 印度比丘尼僧團(tuán)的建立21-23
• 1.3 原始佛教時(shí)期的比丘尼僧團(tuán)23-26
• 第二章 兩晉南北朝與唐代比丘尼僧團(tuán)基本狀況比較26-42
• 2.1 兩晉南北朝比丘尼僧團(tuán)的建立與發(fā)展26-32
• 2.2 唐代比丘尼僧團(tuán)的發(fā)展32-35
• 2.3 兩晉南北朝與唐代比丘尼僧團(tuán)地位比較35-36
• 2.4 兩晉南北朝與唐代比丘尼僧團(tuán)持律比較36-42
• 第三章 兩晉南北朝與唐代京都尼寺比較42-56
• 3.1 兩晉南北朝京都尼寺列表分析42-50
• 3.2 唐代京都尼寺列表分析50-56
• 第四章 兩晉南北朝與唐代女性出家原因分析56-64
• 4.1 兩晉南北朝與唐代女性地位比較56-58
• 4.2 兩晉南北朝與唐代女性出家原因比較58-64
• 結(jié)語(yǔ)64-66
• 參考文獻(xiàn)66-68
• 后記68

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 魯崇久;;兩晉南北朝養(yǎng)生術(shù)成因初探[J];貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1986年04期

2 陳晉;;觀其言、察其行、知其底，方識(shí)其人——漫話兩晉南北朝知識(shí)分子的言行“異相”[J];黨的文獻(xiàn);2006年06期

3 李知宴;;唐代瓷窯概況與唐瓷的分期[J];文物;1972年03期

4 傅金城;;“一字師”和“一字徒”[J];詩(shī)刊;1980年02期

5 李久海;王建平;;揚(yáng)州司徒廟鎮(zhèn)清理一座唐代墓葬[J];考古;1985年09期

6 阮衛(wèi)萍;;廣繡《三羊開泰》圖[J];紫禁城;1991年01期

7 李暉;宛轉(zhuǎn)縈香騎 飄樦拂畫k颮ぉぬ拼按騥臁狽縊卓悸訹J];東南文化;1998年03期

8 張艷云;從敦煌《放妻書》看唐代婚姻中的和離制度[J];敦煌研究;1999年02期

9 旭翁;;形神兼?zhèn)?呼之欲出——唐代著名人物畫家周[J];北京工人;1999年02期

10 介永強(qiáng);關(guān)中唐代行宮考[J];中國(guó)歷史地理論叢;2000年03期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 朱易安;王書艷;;唐代詠石詩(shī)的新變與轉(zhuǎn)型[A];海峽兩岸唐代文學(xué)研討會(huì)論文集[C];2011年

2 陳飛;;唐代“岳牧舉”考辨[A];海峽兩岸唐代文學(xué)研討會(huì)論文集[C];2011年

3 陳友冰;;唐代廬山詩(shī)的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值[A];海峽兩岸唐代文學(xué)研討會(huì)論文集[C];2011年

4 彭瓊英;;唐代都市娛樂(lè)文化與都市文體的發(fā)展[A];湖南省城市文化研究會(huì)第六屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2011年

5 魏紅艷;;王維樂(lè)府詩(shī)研究[A];中國(guó)王維研究會(huì)成立二十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2011年

6 劉亮;;論唐代文人樂(lè)府詩(shī)的獨(dú)特價(jià)值[A];第三屆樂(lè)府歌詩(shī)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下）[C];2011年

7 楊佃會(huì);劉穎;;唐代灸法述要[A];2011中國(guó)針灸學(xué)會(huì)年會(huì)論文集（摘要）[C];2011年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 京力;唐代的茶書[N];中華合作時(shí)報(bào);2002年

2 記者 石圭平;內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)唐代古城[N];新華每日電訊;2002年

3 劉乾坤 撰文;元通會(huì) 天府之國(guó)的農(nóng)耕狂歡[N];成都日?qǐng)?bào);2009年

4 丁以壽;茶道與道家的淵源[N];中華合作時(shí)報(bào);2007年

5 尤莉;藝精技絕的唐代瑰寶[N];中國(guó)檔案報(bào);2002年

6 福文;唐代古堰它山堰風(fēng)采[N];華東旅游報(bào);2002年

7 金連聲;唐代銀酒籌器賞析[N];中國(guó)商報(bào);2002年

8 張耕華;一位被冷落的史學(xué)大師[N];光明日?qǐng)?bào);2005年

9 言實(shí);唐代的醫(yī)藥機(jī)構(gòu)與“醫(yī)科大學(xué)”[N];中國(guó)醫(yī)藥報(bào);2000年

10 本報(bào)記者 郭春孚;中國(guó)茶：映照民族精神的崛起[N];中國(guó)貿(mào)易報(bào);2009年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 林西朗;唐代道教管理制度研究[D];四川大學(xué);2005年

2 姜玉芳;我詩(shī)故我在——杜甫與唐代文化[D];山東大學(xué);2005年

3 趙成林;唐賦分體研究[D];武漢大學(xué);2005年

4 黃駿;唐代敦煌壁畫人物風(fēng)格研究[D];中國(guó)美術(shù)學(xué)院;2007年

5 沈文凡;排律文獻(xiàn)學(xué)研究[D];陜西師范大學(xué);2005年

6 滕云;唐代落第詩(shī)研究[D];華東師范大學(xué);2008年

7 劉衛(wèi)寧;兩晉南北朝儒經(jīng)義疏研究[D];暨南大學(xué);2008年

8 羅小紅;唐代家禮研究[D];陜西師范大學(xué);2006年

9 李錦;唐代幽默文學(xué)研究[D];陜西師范大學(xué);2006年

10 張菁;唐代女性形象研究[D];南京師范大學(xué);2004年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 吳艷;兩晉南北朝與唐代比丘尼僧團(tuán)比較研究[D];中國(guó)人民大學(xué);2005年

2 馬志立;唐代勛官制度若干問(wèn)題研究[D];武漢大學(xué);2005年

3 李謀娜;唐代士兵生活相關(guān)問(wèn)題研究[D];陜西師范大學(xué);2007年

4 楊新平;唐代詩(shī)體理論的文體學(xué)意義[D];西北師范大學(xué);2005年

5 白茹冰;論唐代牡丹的引種、推廣與興盛[D];陜西師范大學(xué);2005年

6 曲洋;唐代山東士族家庭文化研究[D];曲阜師范大學(xué);2006年

7 侯濤;唐代外交使節(jié)略論[D];陜西師范大學(xué);2008年

8 李光杰;唐代家訓(xùn)文獻(xiàn)研究[D];吉林大學(xué);2009年

9 李偉;唐代連坐制度初探[D];山西大學(xué);2006年

10 趙娟寧;唐代婦女與道教[D];陜西師范大學(xué);2006年

，

本文編號(hào)：983017