本文以"當(dāng)代宗教對(duì)話(huà)之父"雷蒙·潘尼卡(Raimon Panikkar)的"宗教內(nèi)對(duì)話(huà)"思想為焦點(diǎn),探討宗教對(duì)話(huà)在生存論層面的一些規(guī)約性原則,進(jìn)而理解其對(duì)宗教多樣性所折射出的人與實(shí)在之內(nèi)在關(guān)聯(lián)的深刻洞見(jiàn)。潘尼卡認(rèn)為,真正的宗教對(duì)話(huà)首先須是一種"宗教內(nèi)對(duì)話(huà)",因?yàn)樵谧诮虒?duì)話(huà)中,"理解即信靠"。這一對(duì)話(huà)在對(duì)話(huà)者的意識(shí)中須經(jīng)歷"三個(gè)凱邏斯階段"。這里的關(guān)鍵是如何從第二個(gè)人文或經(jīng)濟(jì)的階段過(guò)渡到第三個(gè)大公的階段,以重獲帶有"新的純真"的"宇宙-神-人共融"的經(jīng)驗(yàn)洞見(jiàn)。潘尼卡指出,正是宗教他者的出現(xiàn),使得我們有可能意識(shí)到自身意識(shí)的"神話(huà)"邊界所在,并為我們突破邊界獲得新的人與實(shí)在之關(guān)系創(chuàng)造出真正的成長(zhǎng)契機(jī)。因此,在后巴別塔時(shí)代的宗教多元境遇中,宗教對(duì)話(huà)與追求真理并非可相互分離的兩件事,而是同一信仰活動(dòng)的兩個(gè)面向。

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本文編號(hào)：4000110