發(fā)布時(shí)間：2017-10-06 13:15

  本文關(guān)鍵詞：伊利亞德宗教現(xiàn)象學(xué)視域下的西藏宗教

  更多相關(guān)文章： 伊利亞德 西藏宗教 人的宗教 苯教 藏傳佛教

【摘要】：美國(guó)宗教史學(xué)家、宗教現(xiàn)象學(xué)家伊利亞德,不僅對(duì)世界各大宗教都有研究,而且對(duì)西藏宗教研究也極具特色。他以宇宙——住所——人體一本同源的神話結(jié)構(gòu)模式,分析了苯教和前弘期佛教以前西藏傳統(tǒng)宗教即人的宗教存在的源頭,認(rèn)為西藏宗教的發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)宗教、苯教、藏傳佛教這樣一個(gè)發(fā)展軌跡;又從神話的同構(gòu)性與藏傳佛教的宗教改革等方面論證了西藏各宗教的融合性、綜合性特征。同時(shí)利用宗教現(xiàn)象學(xué)的方法,分析了光在傳統(tǒng)宗教中的宇宙論功能、苯教中的本體論功能以及在藏傳佛教修行中靈魂解脫的基礎(chǔ)性作用。
【作者單位】： 西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 伊利亞德 西藏宗教 人的宗教 苯教 藏傳佛教
【分類號(hào)】：B91
【正文快照】： 米爾恰·伊利亞德(Mircea Eliade,1907—1986年),西方著名的宗教史學(xué)家、宗教現(xiàn)象學(xué)家。他對(duì)宗教史的研究,上起石器時(shí)代的原始宗教,下至當(dāng)今世界各大宗教,研究范圍之廣、見(jiàn)解之深,“全景式地展示了人類歷史上各種紛繁復(fù)雜的宗教現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程”[1]6�？膳c之媲美者寥寥無(wú)幾,臺(tái)

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 朱東華;;外師諸教 中得心源——論魯?shù)婪颉W托的宗教現(xiàn)象學(xué)方法[A];基督教思想評(píng)論第四輯[C];2006年

2 沙湄;;宗教現(xiàn)象學(xué)方法的兩難——讀伊利亞德的《圣與俗》[A];基督教思想評(píng)論第一輯[C];2004年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 吳福友;伊利亞德的宗教現(xiàn)象學(xué)之研究[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 李婷婷;論舍勒的宗教現(xiàn)象學(xué)[D];江西師范大學(xué);2015年

2 李宜君;論奧托《神圣者的觀念》中的宗教現(xiàn)象學(xué)方法及其問(wèn)題[D];上海師范大學(xué);2014年

，

本文編號(hào)：982970