發(fā)布時(shí)間：2017-10-01 12:19

  本文關(guān)鍵詞：傳教事業(yè)的世俗化：美北長老會在山東早期活動研究（1861-1900）

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【摘要】：十九世紀(jì)中葉,美北長老會傳教士進(jìn)入山東,開始在齊魯大地傳教的歷程。傳教士們懷著“拯救”異教徒靈魂的理想來宣揚(yáng)基督教,現(xiàn)實(shí)卻迫使他們從事世俗事務(wù)。高度世俗化的中國社會影響到傳教士的物質(zhì)和精神世界。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突從深層次展示了基督教神圣性與世俗化的張力,這既是宗教在近代社會面臨的巨大挑戰(zhàn),更是近代以來中國應(yīng)對巨大民族危機(jī)的結(jié)果。 傳教士們各自就如何緩解這種張力進(jìn)行探索。在登州府周邊傳教的倪維思發(fā)展了“自養(yǎng)、自傳、自治”的三自理論,并身體力行,但是他的理論卻沒有得到普遍接受。以狄考文為代表的大多數(shù)傳教士肯定金錢的積極作用,主張雇傭更多的本地助手協(xié)助傳教,然后循序漸進(jìn)地推進(jìn)中國教會的本地化。相對其他傳教士而言,狄考文在教育的專業(yè)化上走得更遠(yuǎn),他矢志培養(yǎng)一批能夠中西貫通的“新士”,但是他又堅(jiān)決反對教授英語。世俗化同樣影響到了差會的醫(yī)療事業(yè),樂滿道是美北長老會的一位優(yōu)秀醫(yī)療傳教士,不過隨著時(shí)間的推移,樂滿道最終沒能成為治愈心靈的導(dǎo)師,而是將精力過多傾注在救死扶傷方面,最終引發(fā)與差會的矛盾,脫離差會成為專業(yè)的醫(yī)生。 事實(shí)上,世俗化本身就是教會事業(yè)應(yīng)有的一種屬性和維度。近代以來,世俗化在傳教事業(yè)中逐步彰顯出來,既讓差會短期內(nèi)收獲了大量的信徒,但也造就不少“吃教者”,甚至“腐蝕”到差會內(nèi)部,讓傳教事業(yè)遭受各方的批評和質(zhì)疑；從長期來看,世俗化推動了中國近代教育、科學(xué)、醫(yī)療等事業(yè)的發(fā)展,但也給中國本地教會健康發(fā)展帶來某些負(fù)面影響。
【關(guān)鍵詞】：美北長老會 世俗化 神圣性
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B979
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 第一章 緒論8-20
• 第一節(jié) 選題緣起8-9
• 第二節(jié) 基本思路9-11
• 第三節(jié) 研究綜述11-19
• 第四節(jié) 時(shí)間、空間范圍的界定19-20
• 第二章 美北長老會差會概況20-41
• 第一節(jié) 美北長老會的淵源及其進(jìn)入山東20-25
• 第二節(jié) 美北長老會差會的組織架構(gòu)25-28
• 第三節(jié) 美北長老會差會的財(cái)務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)28-35
• 第四節(jié) 世俗化的概念35-36
• 第五節(jié) 傳教士的世俗化36-41
• 第三章 本地傳教事業(yè)的世俗化41-58
• 第一節(jié) 本地傳教事業(yè)面臨的困難41-45
• 第二節(jié) 自傳的世俗化45-51
• 第三節(jié) 自養(yǎng)的世俗化51-58
• 第四章 教育的世俗化和專業(yè)化58-74
• 第一節(jié) 山東的基督教教育概況58-62
• 第二節(jié) 教育的專業(yè)化62-67
• 第三節(jié) 世俗化的邊界67-74
• 第五章 醫(yī)療的世俗化和專業(yè)化74-88
• 第一節(jié) 基督教醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展74-79
• 第二節(jié) 醫(yī)療與傳教79-82
• 第三節(jié) 醫(yī)療傳教士的世俗化82-88
• 第六章 結(jié)語88-91
• 參考文獻(xiàn)91-98
• 致謝98-99
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表99

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前9條

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本文編號：953420