本文關(guān)鍵詞：洛陽北朝佛教造像與佛教儀式研究

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【摘要】：佛教兩漢之際傳入中國后,在南北朝時進入一個高峰期,大量佛教經(jīng)典的翻譯和傳播使國人接受了因果報應(yīng)和輪回思想,為大規(guī)模的造像活動奠定了思想基礎(chǔ)。隨著北魏孝文帝遷都洛陽,洛陽成為北朝政治、經(jīng)濟及文化中心,也成為佛教傳播的中心。由于皇室對佛教的崇信和提倡,洛陽出現(xiàn)了大規(guī)模的開窟造像活動,與造像同時出現(xiàn)的大量石刻銘文,為我們研究北朝的佛教造像活動提供了珍貴的資料。在造像完成后要舉行開光儀式,但有關(guān)造像和佛教儀式之間關(guān)系的研究目前還不是太多,對于早期佛教儀式,由于資料所限,研究也不夠深入。本文擬從分析龍門石窟遺留下的豐富銘文資料入手,對洛陽北朝的造像活動及造像與儀式之間的關(guān)系進行分析和探討。 首先從皇室與佛教的關(guān)系、造像的功德兩方面闡述造像活動興盛的原因,認為皇室對佛教的推崇與踐行是造像興盛的前提。佛教經(jīng)典宣揚造像可獲得福報,開窟造像被認為是做功德,信眾通過造像修功德,并使造像功德回向給自身、先亡、現(xiàn)世家眷乃至六道眾生。功德和功德轉(zhuǎn)讓思想是造像活動興盛的內(nèi)在的根本的原因。 其次從造像主身份和造像題材兩方面分析石刻銘文,梳理石刻銘文提供的造像主、造像時間、造像緣由、造像題材等諸多信息。造像主即施主,涵蓋皇室、官吏、僧尼及平民各個階層,所造像主要是釋迦、彌勒、觀世音和無量壽佛。不僅不同階層的信眾在不同時期所崇奉的對象有所不同,造像銘文顯示的信仰內(nèi)容與造像也不完全一致。對信眾來說,通過造像獲得福報是最重要的,無論造何種佛像,目的是希望獲得福報。 再次,討論了佛教造像與佛教儀式的關(guān)系。造像完成后,需要舉行開光儀式,以使佛像獲得靈應(yīng)的功效。此外還有諸如行像、浴佛等與造像相關(guān)的佛教儀式。舉行這些佛教儀式離不開僧人的參與,齋僧是這些儀式的基礎(chǔ)。功德回向的對象涉及七世父母、所生父母、亡過親屬、師僧家眷及一切眾生,功德回向的內(nèi)容,決定了齋僧的目的不同。通過對回向內(nèi)容的分類,對北朝佛教儀式進行了研究。
【關(guān)鍵詞】：造像 石刻銘文 佛教信仰 開光儀式 齋僧
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：K879.3;B949
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-16
• 一、選題背景8-9
• 二、學(xué)術(shù)史綜述9-13
• 三、研究資料和方法13
• 四、研究的目的和意義13-14
• 五、結(jié)構(gòu)及章節(jié)安排14-16
• 第一章 洛陽北朝佛教造像的興盛16-30
• 第一節(jié) 北朝皇室與佛教19-25
• 第二節(jié) 造像的功德25-29
• 本章小結(jié)29-30
• 第二章 造像銘文分析30-46
• 第一節(jié) 造像主身份30-37
• 第二節(jié) 造像題材37-44
• 本章小結(jié)44-46
• 第三章 佛教造像與儀式46-68
• 第一節(jié) 開光儀式46-56
• 第二節(jié) 齋供儀式56-64
• 第三節(jié) 其他與造像有關(guān)的佛教儀式64-67
• 本章小結(jié)67-68
• 結(jié)論68-70
• 參考文獻70-75
• 附錄75-138
• 鳴謝138-139

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本文編號：953779