本文關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型時(shí)期風(fēng)水現(xiàn)象盛行的社會(huì)學(xué)探析

  更多相關(guān)文章： 風(fēng)水現(xiàn)象 風(fēng)水文化 現(xiàn)代化

【摘要】： 風(fēng)水作為一種具有獨(dú)特意蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化事象,在中華民族數(shù)千年的文明歷程中,對(duì)人們的社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)生過(guò)重要的影響。可以說(shuō),風(fēng)水早已根植于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的深處,凝結(jié)為社會(huì)民眾的一種“集體無(wú)意識(shí)”。但長(zhǎng)期以來(lái)風(fēng)水受到科學(xué)界的嘲諷與批判,被列入迷信與巫術(shù)范疇。直到20世紀(jì)80年代,隨著國(guó)家意識(shí)形態(tài)控制的逐步松解,風(fēng)水現(xiàn)象才再度盛行起來(lái)。在建設(shè)和諧文化的背景下,研究這種社會(huì)—文化現(xiàn)象具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 本文選取一個(gè)縣城,采用田野調(diào)查與文獻(xiàn)法相結(jié)合的研究方法,分析風(fēng)水在現(xiàn)代社會(huì)變遷中生存演變的邏輯,探討風(fēng)水與現(xiàn)代化的關(guān)系,并揭示風(fēng)水現(xiàn)象對(duì)于建設(shè)和諧文化的意義。 論文分為五個(gè)部分: 導(dǎo)言:說(shuō)明問(wèn)題研究的緣起、意義、理論框架和路徑以及所采用的研究方法并描述所研究區(qū)域的地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化概況,說(shuō)明風(fēng)水在S縣的最初衍化和表現(xiàn)形態(tài)。 第二部分:從社會(huì)各個(gè)階層在風(fēng)水信仰中的角色變化入手,分析風(fēng)水在轉(zhuǎn)型時(shí)期盛行的表現(xiàn)。 第三部分:重點(diǎn)分析風(fēng)水現(xiàn)象重新盛行的根源。風(fēng)水能夠在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中得以恢復(fù)和發(fā)展,與社會(huì)制度、社會(huì)心理及風(fēng)水自身的現(xiàn)代化調(diào)適、主流意識(shí)形態(tài)控制形式的轉(zhuǎn)變有密切的聯(lián)系。風(fēng)水的復(fù)興是多種因素綜合作用的結(jié)果。 第四部分:簡(jiǎn)要說(shuō)明風(fēng)水現(xiàn)象盛行的社會(huì)學(xué)意義,從它的正功能和反功能兩方面加以分析,說(shuō)明其社會(huì)功能和文化價(jià)值以及消極的因素。 第五部分:根據(jù)分析預(yù)測(cè)風(fēng)水現(xiàn)象的未來(lái)走向,即走向理性化、實(shí)用化、世俗化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。最后根據(jù)文化變遷的規(guī)律,提出風(fēng)水的發(fā)展要與社會(huì)主義和諧文化相適應(yīng),與建設(shè)精神文明相適應(yīng)。全文的分析服務(wù)于一個(gè)目的,即辯證地認(rèn)識(shí)風(fēng)水,正確看待這一特殊的社會(huì)—文化現(xiàn)象,以引導(dǎo)其發(fā)揮在建設(shè)社會(huì)主義和諧文化中的作用。
【關(guān)鍵詞】：風(fēng)水現(xiàn)象 風(fēng)水文化 現(xiàn)代化
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：B992.4;C912.6
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-5
• Abstract5-9
• 一、導(dǎo)言9-21
• (一) 研究緣起及意義9-10
• (二) 文獻(xiàn)綜述10-12
• 1. 國(guó)外學(xué)者對(duì)風(fēng)水的研究10
• 2. 中國(guó)學(xué)者對(duì)風(fēng)水的研究10-12
• (三) 理論框架12-14
• 1. 涂爾干的功能主義宗教社會(huì)學(xué)理論12-13
• 2. 韋伯的理解主義宗教社會(huì)學(xué)理論13
• 3. 馬林諾夫斯基的功能理論13-14
• (四) 研究路徑與研究方法14-16
• 1. 社會(huì)過(guò)程范式的引入14
• 2. 國(guó)家與社會(huì)關(guān)系框架的借鑒14
• 3. 概念界定14-16
• 4. 具體研究方法16
• (五) S縣概況與風(fēng)水的起源和衍化16-21
• 1. 地理與風(fēng)水16-18
• 2. 經(jīng)濟(jì)與風(fēng)水18-19
• 3. 文化與民俗19-21
• 二、S縣風(fēng)水文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化21-32
• (一) 從傳承到實(shí)踐:民眾角色的轉(zhuǎn)變21-25
• (二) 從隱秘到公開(kāi):風(fēng)水先生的利益訴求25-27
• (三) 從操弄到異化:地方精英的角色轉(zhuǎn)變27-32
• 三、轉(zhuǎn)型期風(fēng)水現(xiàn)象盛行的根源探析32-49
• (一) 制度性根源32-34
• 1. 經(jīng)濟(jì)制度的變革32
• 2. 國(guó)家意識(shí)形態(tài)控制形式的轉(zhuǎn)變32-33
• 3. 文化的多元化趨向33-34
• (二) 社會(huì)性根源34-39
• 1. 上層對(duì)下層的社會(huì)示范34-36
• 2. 現(xiàn)代社會(huì)的不確定性36-38
• 3. 科學(xué)和理性的有限38-39
• (三) 社會(huì)心理根源39-44
• 1. 安全的需要40-41
• 2. 自我實(shí)現(xiàn)的需要41-43
• 3. 從眾心理43-44
• (四) 風(fēng)水自身的現(xiàn)代調(diào)適44-49
• 1. 風(fēng)水自身“合法化”的構(gòu)建44-45
• 2. 積極的核心理念突顯45-48
• 3. 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)風(fēng)水復(fù)興的動(dòng)力作用48-49
• 四、風(fēng)水現(xiàn)象的功能分析49-54
• (一) 正功能49-52
• 1. 建筑美學(xué)功能49
• 2. 社會(huì)整合功能49-50
• 3. 社會(huì)控制功能50-51
• 4. 保持文化特性的功能51
• 5. 構(gòu)建和諧文化生態(tài)環(huán)境的功能51-52
• (二) 反功能52-54
• 1. 風(fēng)水實(shí)踐造成資源的浪費(fèi)52
• 2. 加劇新型腐敗52-53
• 3. 蘊(yùn)含社會(huì)不穩(wěn)定因素53
• 4. 阻礙文明的進(jìn)程53-54
• 五、余論54-59
• (一) 風(fēng)水現(xiàn)象的未來(lái)趨勢(shì)54-57
• 1. 走向理性化54-55
• 2. 走向?qū)嵱没褪浪谆?/span>55-56
• 3. 走向產(chǎn)業(yè)化56-57
• (二) 風(fēng)水發(fā)展的政策建議57-59
• 參考文獻(xiàn)59-62
• 致謝62

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：912490